論藝術(shù)成果是理論與實(shí)踐的載體論文

　　在當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi),我們從藝術(shù)角度來(lái)談藝術(shù)設(shè)計(jì),它卻是一個(gè)廣博的問(wèn)題。而對(duì)于高等院校學(xué)設(shè)計(jì)的學(xué)員來(lái)說(shuō),他們不但需要理論,更需要實(shí)踐,只有當(dāng)理論與實(shí)踐相融時(shí)才能得出真正的學(xué)習(xí)成果,而這個(gè)成果正是理論與實(shí)踐的載體。

　　下面,我們就從以下幾個(gè)方面來(lái)論藝術(shù)成果是在什么狀態(tài)下成為理論與實(shí)踐載體過(guò)程的。

　　一、具備設(shè)計(jì)思想

　　設(shè)計(jì)思想主要來(lái)源于學(xué)員本身的學(xué)習(xí)態(tài)度及超乎尋常的聯(lián)想能力及實(shí)踐能力。同時(shí),作為設(shè)計(jì)者更應(yīng)具備關(guān)懷自己與社會(huì)的密度性。

　　對(duì)于高等院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè),學(xué)員在短暫的三四年學(xué)習(xí)時(shí)間內(nèi),想真正掌握好設(shè)計(jì)知識(shí),僅憑在課堂上所學(xué)到的知識(shí)量來(lái)恒定自己有多么高深的設(shè)計(jì)水平,是值得估量的。更不用說(shuō)學(xué)員跨出校門后就能立即成為社會(huì)中設(shè)計(jì)人士公認(rèn)的優(yōu)秀的設(shè)計(jì)工作者,這更是一件值得思量的問(wèn)題。

　　作為設(shè)計(jì)學(xué)員要想在高等院校里學(xué)到更多,懂得更多,就必須做到:“學(xué)會(huì)自我管理”。只有嚴(yán)格的自我管理,才能獲得較為理性化的學(xué)習(xí)方法,而嚴(yán)格的自我管理也是建立在有學(xué)習(xí)目標(biāo)的基礎(chǔ)之上,而不是建立在盲目地學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上來(lái)為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)。

　　一位想持久地從事設(shè)計(jì)行業(yè)的學(xué)員,在三年的學(xué)習(xí)時(shí)間內(nèi)就會(huì)主動(dòng)去博閱大量的文化書籍,來(lái)服務(wù)于自己的設(shè)計(jì)創(chuàng)作。在學(xué)習(xí)的歷程中,學(xué)員就會(huì)博閱到來(lái)自不同國(guó)度的書籍,如果長(zhǎng)期地、有目的地博閱會(huì)得到不同文化精髓的熏陶,在不同文化這種元素的熏陶中就會(huì)不經(jīng)意地產(chǎn)生新的靈感源泉。作為學(xué)員,還得時(shí)常保持著像學(xué)員一樣的真正心態(tài),為設(shè)計(jì)者方向而不懈努力。把課堂知識(shí)、書本知識(shí)、社會(huì)知識(shí)相結(jié)合地融匯于設(shè)計(jì)創(chuàng)作之中,這樣的一種學(xué)習(xí)方式也在于加強(qiáng)理論與實(shí)踐的緊密銜接性。為了學(xué)到更多與設(shè)計(jì)相關(guān)的知識(shí),學(xué)員還得相信自己所付出的,它有一天會(huì)植根于成功者不可缺少的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),并以這種自信的學(xué)習(xí)信念,是成為設(shè)計(jì)者不可少的一個(gè)過(guò)程。

　　二、設(shè)計(jì)思想的取舍

　　想成為一名優(yōu)秀的設(shè)計(jì)工作者,有了廣博的設(shè)計(jì)理念之后,還得學(xué)會(huì)取舍這些理念。只有經(jīng)過(guò)精心錘煉與設(shè)計(jì)主題相符合的設(shè)計(jì)思想,最終設(shè)計(jì)出來(lái)的設(shè)計(jì)作品,才是最耐人尋味的佳作。

　　在設(shè)計(jì)之路上,如果把設(shè)計(jì)者的思想比喻成大海,那么在設(shè)計(jì)者心中真正成型的設(shè)計(jì)思想,是千錘百煉后凝結(jié)成的一種混合元素。這種混合元素需要像棒棒糖一樣具有足夠的誘惑力,才能夠引起更多人的關(guān)注,否則也是玩物中的無(wú)稽之談而已。一切設(shè)計(jì)成果都需要對(duì)某一部分人產(chǎn)生誘惑力才能算成功,如果一個(gè)作品能讓世界人民都喜歡,那么,這件作品無(wú)疑就是最成功的佳作之一。

　　設(shè)計(jì)思想是一個(gè)設(shè)計(jì)者的命脈,中樞神經(jīng),它不允許短路,但會(huì)疲憊。所以,從事設(shè)計(jì)的工作者在某些時(shí)候需要靜心,靜心能修復(fù)疲憊,有時(shí)候還能使設(shè)計(jì)者的靈感如洪水一樣滔滔不絕,而真正所需的東西就也會(huì)在其中呈現(xiàn),而這時(shí)就需要設(shè)計(jì)者捕捉與提煉,這也是設(shè)計(jì)感性與理性后果決的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。作為一個(gè)丈量度的持桿者,他必須有著與設(shè)計(jì)主題相關(guān)的大量信息,才會(huì)作出果決的答案。反之,就難以下定論。當(dāng)然,每位設(shè)計(jì)者首先必須對(duì)自己充滿信心,及其對(duì)該項(xiàng)設(shè)計(jì)具有強(qiáng)烈的占有欲,也只有這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的作品才屬于正果。所以,我們不但要學(xué)會(huì)設(shè)計(jì),更應(yīng)該學(xué)會(huì)在像大海一樣的思潮中果決答案,這就是設(shè)計(jì)者及決策者融為一身的思想展現(xiàn)。

　　三、展現(xiàn)設(shè)計(jì)思想

　　作為一名優(yōu)秀的設(shè)計(jì)者,他所有的設(shè)計(jì)思想元素都會(huì)通過(guò)一種形式或多種方式體現(xiàn)出來(lái),那就是設(shè)計(jì)作品,無(wú)論作品的好與壞,都能體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的思想涵養(yǎng)。

　　正如在學(xué)校,一個(gè)班級(jí)有上十號(hào)學(xué)員,當(dāng)這些學(xué)員集中在統(tǒng)一的設(shè)計(jì)公司,使用著同樣的工具及材料,他們最終完成的作品都會(huì)千奇百怪。出現(xiàn)這樣的結(jié)果對(duì)于設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)是不足為怪的,這也正是思想涵養(yǎng)不同的最終展現(xiàn),而這些思想得以體現(xiàn)都是通過(guò)實(shí)踐后所得的結(jié)果。所以,設(shè)計(jì)者思想最終得以展現(xiàn)的機(jī)會(huì)絕大多數(shù)流露于設(shè)計(jì)作品之中。

　　作為設(shè)計(jì)者,一生有著無(wú)窮的創(chuàng)新靈感,在今天這樣一個(gè)信息科研飛速發(fā)展的時(shí)代里,屬于自己所有創(chuàng)新的成果都是無(wú)法一一得以展現(xiàn)。因?yàn)?實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于展現(xiàn)的機(jī)會(huì)。所以,作為設(shè)計(jì)者為了有更多展現(xiàn)自己設(shè)計(jì)作品的機(jī)會(huì),就需要長(zhǎng)期保持著具有積極挑戰(zhàn)性的活躍思維靈感。也許,只有這樣才能有機(jī)會(huì)去展現(xiàn)屬于自己所實(shí)現(xiàn)的設(shè)計(jì)作品。展現(xiàn)作品是為了更多地展現(xiàn)自己的價(jià)值及地位,少數(shù)者處于自我?jiàn)蕵?lè)狀態(tài),這種狀態(tài)潛在地說(shuō),是一種專一奉獻(xiàn)精神,也是自我引領(lǐng)設(shè)計(jì)的最佳方式之一。多數(shù)設(shè)計(jì)者是處于生計(jì)在無(wú)限奉獻(xiàn),為此來(lái)達(dá)到某一種目的。

　　四、設(shè)計(jì)思想的價(jià)值體現(xiàn)

　　對(duì)于設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō),設(shè)計(jì)者的思想價(jià)值在多數(shù)情況下都是經(jīng)過(guò)介質(zhì)進(jìn)行轉(zhuǎn)換后產(chǎn)生的價(jià)值。這大概就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),思想化價(jià)值體現(xiàn)的載體,這也顯然是商品價(jià)值包容著思想價(jià)值的一種表現(xiàn)方式。如何把最具有靈感性的設(shè)計(jì)思想賦予給商品,這就在于設(shè)計(jì)者在實(shí)踐中對(duì)該項(xiàng)產(chǎn)品掌握的熟練程度以及創(chuàng)意手法。

　　當(dāng)思想需要進(jìn)行比較乃至展銷的時(shí)候,設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)思想就要作為主導(dǎo)性思想來(lái)進(jìn)行指導(dǎo),把它付諸某一種可觀、可用的物體,這個(gè)時(shí)候,此類物體便成了一種思想的載體,更是通過(guò)實(shí)踐后所產(chǎn)生的結(jié)果,所以,理論與實(shí)踐相互辯證,最終呈現(xiàn)的就是結(jié)果。結(jié)果便是理論與實(shí)踐的載體,更是理論與實(shí)踐的結(jié)晶。

　　五、設(shè)計(jì)思想的傳播

　　很多時(shí)候,設(shè)計(jì)思想的傳播不單靠簡(jiǎn)單的語(yǔ)言交流就能得以完成,更多的是靠實(shí)物來(lái)證明給觀眾,實(shí)物論證是設(shè)計(jì)傳播的主要方式之一。當(dāng)我們需要傳播某種思想的時(shí)候,就會(huì)把思想轉(zhuǎn)換成實(shí)物后在進(jìn)行傳播,實(shí)物的傳播方式在如今有很多種形式可以起到較好的傳播效應(yīng)。如新聞發(fā)布、網(wǎng)絡(luò)信息、展覽展銷等其他形式。

　　一個(gè)時(shí)代里,一個(gè)時(shí)期內(nèi),能讓某一部分人士的精神及理念源遠(yuǎn)流長(zhǎng),最后的印證一定是依附于某種產(chǎn)品之上。為此,設(shè)計(jì)成果便是承載思想與實(shí)踐永不會(huì)褪色的證物。同時(shí)也是評(píng)判知識(shí)與實(shí)踐能力的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　參考文獻(xiàn):

　　[1]產(chǎn)品設(shè)計(jì)原理/謝質(zhì)彬主編.-北京:機(jī)械工業(yè)出版社,2011.3

　　[2]設(shè)計(jì)學(xué)概論/尹定邦主編.-湖南:湖南科學(xué)技術(shù)出版社,2007.2

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