專注在藝術(shù)創(chuàng)作中的潛在關(guān)系與作用論文
馬克?吐溫說過:“只要專注于某一項事業(yè)，就一定會作出使自己感到吃驚的成績來”。觸之新事物，在于學(xué)。溫故而知新，在于習(xí)。熟能而生巧，在于練。知知而創(chuàng)之，在于積。創(chuàng)之新意念，在于思。作亦要穎之，在于專。所謂“專注”，就是集中精力、全神貫注、專心致志地做客觀事物所給予它從事主觀思維的行為活動。從更深刻的涵義上講，專注是一種精神，是精神層面的意識行為。物質(zhì)是客觀的，精神是主觀的，專注作為“精神”領(lǐng)域的范疇，無疑不是在受主觀能動性的影響和支配。專注是人內(nèi)在的主觀意識，是主體從事實踐和認識活動的人的一種精神意識層面。人的本質(zhì)就是精神，人最重要的是精神的表現(xiàn)，藝術(shù)的本質(zhì)也是精神，它所表現(xiàn)出來的也是主觀對客觀事物的內(nèi)在精神顯現(xiàn)。美得精神是藝術(shù)活的靈魂，筆者認為“專注”的精神是成就藝術(shù)“精”的理念。把每一件事做到最好，就是一種專注的精神�！耙Фㄇ嗌讲环潘�，不達目的不罷休”，就是“專注”這種精神和境界所帶來的的反映。一個具有專注力的人，往往能夠把自己的時間、精力和智慧凝聚到所要做的事情上，從而最大限度地發(fā)揮積極性、主動性和創(chuàng)造性，努力實現(xiàn)自己的目標，力求在任何事的完成上做到精益求精。在遇到問題、遭受挫折的時候，他們也會奮起搏發(fā)、勇于超越，在專注的毅力下直到最后的成功。它是一種在堅強和執(zhí)著的性格驅(qū)使下所表現(xiàn)出的一種精神，同時也是專注的精神帶給人的一種堅定的信念。與之相反，則表現(xiàn)出完全不同的景象。
一、“專注”與藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系
專注力是進行新的定位，關(guān)注新事物的能力，既簡單又不費力。我們越是專注，越能發(fā)現(xiàn)事物如何根據(jù)情況與視角而改變、越能在專注的行為下發(fā)現(xiàn)不一樣的問題，從而解決問題、越能在不同的角度創(chuàng)新出超新的別樣的東西，使之具有價值性。不過，要擁有專注力，就必須拋棄看世界的既定方式，用獨特的眼光和專注的精力去審視客觀世界，從而在主觀能動性的發(fā)揮下能動地改造客觀事物。藝術(shù)是勞動生活的產(chǎn)物，是一種物質(zhì)生活下的精神意識載體，“藝術(shù)”是一種古老的文化現(xiàn)象，伴隨著人類的發(fā)展而發(fā)展著。經(jīng)歷了華夏民族幾千年的演變至今仍燦爛地發(fā)揮著自身所具有的特性，在文化這個大系統(tǒng)的領(lǐng)域里一花獨放。作為一種以主觀意象占主導(dǎo)地位的文化，其主觀性可說是主要的，我們可以暫時這樣理解，但任何事物都擺脫不了被客觀事物所決定的命運。在物質(zhì)決定意識的哲學(xué)范疇里，“藝術(shù)”也同樣擺脫不了被客觀事物所決定的命運，所以它是社會存在決定社會意識下的產(chǎn)物，顯然其客觀性是顯現(xiàn)的，是一種在客觀物質(zhì)影響下所產(chǎn)生的內(nèi)在深層的精神意識。其主觀性和客觀性是同時存在的，互為彼此所影響和作用。借此筆者對“藝術(shù)”做了自己所理解的微薄界定。從宏觀角度來說:是主觀世界的客觀表現(xiàn)，客觀現(xiàn)象的主觀反映;是藝術(shù)家借助客觀存在的現(xiàn)實生活，去發(fā)揮主觀能動性的創(chuàng)造性活動，是主觀意象為客觀現(xiàn)象服務(wù)的有意識再創(chuàng)造，從而使其具有客觀性、主觀性。從微觀角度來說，是藝術(shù)家在其主觀意象的思考下，結(jié)合自己的人生經(jīng)歷、文化底蘊、獨特思維以及對藝術(shù)知識的獨到見解和掌握，從而創(chuàng)造和表現(xiàn)出與現(xiàn)實生活相符的藝術(shù)形式，表達了藝術(shù)家的思想、情感和意念，同時反映出個人對社會生活的一些獨特的理解、想象和創(chuàng)造。使藝術(shù)呈現(xiàn)出主題鮮明、內(nèi)容豐富、形式獨特、充滿想象、引起共鳴的效果，使其具有藝術(shù)性、審美性、現(xiàn)實性和文化性。從其現(xiàn)實性考慮，人們在精神領(lǐng)域要求越來越高的當下，“藝術(shù)”則大多是為滿足主觀與情感的需求，為日常生活進行娛樂的特殊方式。其根本就在于不斷創(chuàng)造新興之作，借此宣泄內(nèi)心的欲望和情緒的同時，也表達和反映內(nèi)心的意念。藝術(shù)源于生活，高于生活。它是藝術(shù)家通過對客觀生活的觀察、認識、理解和探究之后再結(jié)合自身所處的時代背景以及自身的文化修養(yǎng)和對藝術(shù)所領(lǐng)悟的層面，去專注而用心地反映客觀現(xiàn)實生活，創(chuàng)作生活中所傳達給他的一種主觀的內(nèi)心精神世界。專注的創(chuàng)作可以讓我們學(xué)會在生活各方面都過的更有意義。無論我們選擇創(chuàng)作什么，都必須專注而用心。專注會讓人留意到全面性，它也要求我們要留意新事物的過程，要看到被視為不同事物之間的相似之處，以及被視為相似事物之間的差異。只有專注的去觀察每個事物的多方面，看到事物的多面性，才能發(fā)現(xiàn)和尋找到所有事物的獨特之處。為我們藝術(shù)的創(chuàng)作帶來不一樣的靈感和創(chuàng)意。藝術(shù)的本質(zhì)就是創(chuàng)造，人類的前進與發(fā)展靠的就是創(chuàng)造。可以說，創(chuàng)造力就是用自己的方法創(chuàng)造出新穎的，別人想不到的、創(chuàng)作不出的東西。首先，從創(chuàng)造具有的幾點基本要素來談一下藝術(shù)創(chuàng)作與“專注”之間的關(guān)系:
1．“想象”的功用。
它是一種主觀的意識，是主觀能動性的客觀反映。所謂想象，官方這樣定義:就是我們的大腦兩半球在條件刺激物的影響之下，以我們從知覺所得來而且在記憶中所保存的回憶的表象材料，通過分析與綜合的加工作用，創(chuàng)造出未曾知覺過的甚或是未曾存在過的事物的形象的過程。就筆者多年的學(xué)習(xí)和實踐，對“想象”的理解是:它是人的大腦通過對客觀存在的事物的一種主觀理解后，經(jīng)過感受、體驗最終反映到大腦當中的一種主觀意象，或是想象。想象分為兩種形式:一、再造想象是把自己記憶中或別人描述過的形象在頭腦中產(chǎn)生出來。二、創(chuàng)造想象則不局限于原有的感性形象，而是在大量經(jīng)驗的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出嶄新的形象。在對想象一詞的理解中我們可以得出，在創(chuàng)造中，要想具備超強的、豐富的想象力，就要求我們(1)既要有從我們對客觀生活的實踐積累中經(jīng)過整理、加工過的表象材料中尋找客觀的、具象的形象，作為在創(chuàng)造過程中的根基。(2)又要有“專注”的精神，黑格爾認為:“真正的創(chuàng)造就是藝術(shù)想象的活動，因為藝術(shù)不僅可以利用自然界豐富多彩的形形色色，而且還可以用創(chuàng)造的想象自己去另外創(chuàng)造無窮無盡的形象”。這就要求我們要有鍥而不舍，金石可鏤的專注精神。我們要全身心的去投入觀察大自然所帶給我們無窮的具象資源，促使我們?nèi)グl(fā)揮主觀能動性以及運用大腦意識中專注的想象力，從而創(chuàng)作出具有現(xiàn)實性，時代性，感染性、藝術(shù)性、審美性的優(yōu)秀作品。只有專注投入創(chuàng)作時，才是回歸真我。如舞蹈《中國媽媽》就是編導(dǎo)在專注于思考作品的題材、主題以及整體的構(gòu)架中發(fā)揮了豐富的想象力所呈現(xiàn)出的一部撼動心靈、觸發(fā)深思、感人至深的經(jīng)典之作。我認為，“想象”與“專注”之間是引導(dǎo)和被引導(dǎo)、相輔相成的關(guān)系。兩者是相互聯(lián)系的。想象是專注的前提，專注是想象的必要基礎(chǔ)。只有兩者結(jié)合起來，才會有很好、有價值的作品得以呈現(xiàn)。
2．“直覺”的功用。
直覺是指創(chuàng)作主體未經(jīng)理性分析與邏輯推演而迅速直接地把握客體對象的本質(zhì)及其感性特征的能力。屬主觀意識層面的范疇，同時受客觀因素的影響。它具有直接性、敏捷性、簡縮性、跳躍性等特點。可以認為它是邏輯思維的凝聚或簡縮。直覺與個性有關(guān)。一幅抽象的圖，不同的人會看到不同的景象。這意味不同的人，有不同的直覺。當人沒有建立起邏輯思維，理性思考，人就會習(xí)慣利用直覺。直覺是人內(nèi)心深處固有的一種能力。常人之所以不能發(fā)現(xiàn)是因為深層意識的能力不夠強，同時又被意識所束縛，當通過訓(xùn)練增強了深層意識的能力并擺脫意識的束縛時，就會開發(fā)出超人的直覺能力。產(chǎn)生直覺的方法非常簡單，就是集中注意力等待直覺出現(xiàn)。把注意力引向自己希望了解的事情，但不要循常人的習(xí)慣開始分析和猜測，僅僅是把注意力集中在上面，但什么都不想，等待從內(nèi)心深處升起的感覺。常人為了給直覺的升起創(chuàng)造條件，還需要進行一些訓(xùn)練。開發(fā)直覺的關(guān)鍵是高度地專注而不在乎是在什么事情上專注。在任何事情上達到知行合一的境界都可以由此開啟人的直覺潛能。在藝術(shù)創(chuàng)作的路上，創(chuàng)作者要把注意力集中起來，抓住直覺的出現(xiàn)，在知行合一的境界中發(fā)揮好充滿正能量的直覺，創(chuàng)作出反映具有自我本體的作品。藝術(shù)直覺是一種特性，它是本身具有的，與其他不同的是這種特性就是在你眼前掠過的這種形象會導(dǎo)致你不顧一切地去創(chuàng)作。在創(chuàng)作時，直覺出現(xiàn)的一霎那，我們要專注的去開采直覺帶給我們寶貴的創(chuàng)作火花，在其中創(chuàng)作出漂亮的，值得后人品鑒的作品。藝術(shù)創(chuàng)作中的“直覺”與“專注”之間是相互聯(lián)系，相互影響，相互作用的。兩者都屬意識層面的范疇，“專注”在一定條件下對“直覺”的產(chǎn)生起著促進引導(dǎo)的作用，“直覺”反過來對“專注”有著反映的作用。我們要把兩者完美地結(jié)合起來，使藝術(shù)作品具有更高層次的水準。
3．“夢境”的功用。
夢境是每個人都會有的潛意識心理反應(yīng)，夢是一種預(yù)言，預(yù)知未來所要發(fā)生的事情，夢境常常對藝術(shù)等方面激發(fā)出靈感，能夠?qū)艟忱锍錆M了密密麻麻的象征符號串聯(lián)起來，轉(zhuǎn)換成藝術(shù)靈感的源泉。它是主觀精神層面中的潛在意識流，在客觀事物的影響下，潛在產(chǎn)生的主觀反應(yīng)。夢境跟我們的現(xiàn)實生活是有關(guān)系的。我們通常會有這種體驗，就寢前，人們在專注的思考什么事情時，其相關(guān)信息就會反映在夢境中。這就表明現(xiàn)實生活與夢境之間有著千絲萬縷的聯(lián)系。很多藝術(shù)家就是在專注思考創(chuàng)作思路時，反映到了夢境中，從而完成了對作品美好的詮釋和表達。我認為，“夢境”與“專注”也是相互聯(lián)系，相互制約，相互影響的。專注是夢境形成的前提，夢境則是專注形勢下的表現(xiàn)。在創(chuàng)作時，我們可以把專注思考下形成的美好夢境反映到創(chuàng)作當中，讓作品呈現(xiàn)出一種充滿意境，完美詮釋，直擊心靈的具有審美價值的佳作。
4．“靈感”的功用
。所謂靈感，是指在創(chuàng)造活動中，人的大腦皮層高度興奮時的一種特殊的心理狀態(tài)和思維形式。它是在一定的抽象思維或形象思維的基礎(chǔ)上，突如其來的產(chǎn)生出新概念或新意象的頓悟式思維形式和心理現(xiàn)象。靈感在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)等活動中，由于艱苦學(xué)習(xí)、長期實踐，不斷累積經(jīng)驗和知識而突然出現(xiàn)的富有想象力、創(chuàng)造力的思路。它給人們帶來意想不到的創(chuàng)造景象和成果，然而它的產(chǎn)生卻是突然而來、倏然而去，并不為人們的理智所控制，具有突然性、短暫性、亢奮性和突破性等特征。上述中提到了靈感是在艱苦學(xué)習(xí)、長期實踐、不斷積累經(jīng)驗和知識的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的富有創(chuàng)造力的思路，那么這些前提條件無一不是要求我們要在專注的路上努力前行。這就表明了“靈感”與“專注”也是息息相關(guān)的。在藝術(shù)創(chuàng)作中，靈感的出現(xiàn)無疑是對創(chuàng)作好的征兆，但靈感的出現(xiàn)確是我們在藝術(shù)路上不斷學(xué)習(xí)、實踐、積累的成果，藝術(shù)工作者也要在靈感來臨后，抓住這個經(jīng)過不斷努力積累，專注于學(xué)習(xí)思考所迸發(fā)出的閃亮金子，創(chuàng)造出超凡脫俗的具有審美意境的優(yōu)秀作品。
5．“創(chuàng)意”的功用。
一切創(chuàng)造都離不開創(chuàng)意，藝術(shù)創(chuàng)造不是重復(fù)性的勞動，而是創(chuàng)造性的智慧。智慧的創(chuàng)造首先在藝術(shù)創(chuàng)意能力中顯現(xiàn)，創(chuàng)意是具有鮮明目的和有效手段的非凡智慧，創(chuàng)意是奇特方案中的核心要素，創(chuàng)意是事關(guān)全局并決定成敗的謀略，創(chuàng)意是價值連城的核心命脈。它是藝術(shù)創(chuàng)造的靈魂、是命門、是命脈、是命根子，所以真正的創(chuàng)意創(chuàng)造了獨特、奇妙的創(chuàng)意，創(chuàng)造了卓越、偉大的創(chuàng)意，創(chuàng)造了永恒。在客觀決定主觀，主觀反映客觀的哲學(xué)范疇中，主觀能動性的發(fā)揮，對現(xiàn)實事物的表現(xiàn)有著超強的“反意識”能動性，也就是“創(chuàng)意”的形成與表現(xiàn)。使現(xiàn)實的事物表現(xiàn)得更具光彩。在“創(chuàng)意”發(fā)揮它的能動性時，要與之前幾點相結(jié)合，在前面四點中都論及了與“專注”的關(guān)系。那么創(chuàng)意與專注力是天生的一對，要移除創(chuàng)意的絆腳石，最好的方法就是了解如何在思考中注入專注力，一旦落實，創(chuàng)意的展現(xiàn)便又成為開發(fā)新的專注思考模式的寶貴方法。兩者是相互影響的。在藝術(shù)創(chuàng)作的道路上，要想創(chuàng)造出獨特、新穎的藝術(shù)，就必須要有主觀意識中注入專注力后形成的獨特構(gòu)思和想法，那么在這里，專注力就會起到它無形的作用，為藝術(shù)創(chuàng)造中獨特新穎的創(chuàng)意提供新鮮的血液，使藝術(shù)作品成為永恒的經(jīng)典之作。以上幾點，都在闡述同一個觀點，就是專注力與藝術(shù)創(chuàng)造之間的關(guān)系，藝術(shù)工作者在創(chuàng)造時要把自己全身心的精力都專注的投入到創(chuàng)作的過程中。因為，專注的時候會被視為是有魅力而真誠的。只有在專注的做一件事時，我們創(chuàng)作出的不是偉大的藝術(shù)，而是真誠的藝術(shù)，感人的藝術(shù)，共鳴的藝術(shù)，專注的藝術(shù)。而這樣的藝術(shù)會成為永恒的經(jīng)典。
二、“專注”在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用
一個人只有專注于一個目標，才能在這個目標上取得既定的前景。專注是境界，專注是修養(yǎng)。專注是激情，激情是動力。要專注于某一事業(yè)，你就要真心去熱愛和傾心于這一事業(yè)。專注是自信，自信是豪氣。要專注于某一事業(yè)，你就要對自己充滿自信，堅信自己所從事的事業(yè)是具有創(chuàng)新性、價值性的。只有堅信，才能經(jīng)受得住各種失敗挫折，才能鍥而不舍，勇于前進。專注是膽識，膽識是魄力。要專注于某一事業(yè)，你就要敢舍取棄，敢于不怕輸?shù)挠職�、敢于�?zhí)著的動力、敢于吃苦的毅力。只有這樣，你才會在自己堅定的毅力和執(zhí)著的專注力下，得到應(yīng)有的成績。專注是清醒，清醒則不迷惘。要專注某一事業(yè)，你就要保持冷靜和清醒，清醒審視自己、清醒設(shè)定目標、清醒行動方法，只有這樣才能專注從事工作，完成既定目標，才能更好地發(fā)揮潛能，做出有意義的、有價值的成果。專注是修養(yǎng)，在你提升自己的知識和學(xué)識后，你內(nèi)在的修養(yǎng)也相應(yīng)有所提升，它會使你在這份修養(yǎng)中專注的做好所要完成的目標，從而更好的讓自己得到全方位的提高。就上述對“專注”的一些闡述，我們可以看出“專注”在任何事情中都起到了不可忽視的作用。下面就結(jié)合藝術(shù)創(chuàng)作中作品的幾點基本要素來進行“專注”對藝術(shù)作品創(chuàng)作的作用。
1．內(nèi)容、
舞蹈作品是舞蹈家對客觀社會生活的主觀審美表現(xiàn)反映。作品的內(nèi)容是反映生活現(xiàn)象和作者主觀的感受和評價，包括題材、主題、人物、情節(jié)、環(huán)境五大因素。(1)題材是舞蹈作品直接描繪的生活現(xiàn)象，作者通過選擇、提煉、加工后作為作品內(nèi)容的材料。(2)主題是舞蹈作品通過對社會生活的描繪和藝術(shù)形象的塑造，所表達出來的情感意蘊和中心思想，它對題材的選擇，結(jié)構(gòu)的安排，動作語匯的運用起到了決定性的作用。(3)人物是作品表現(xiàn)描繪的具體可感知的對象。(4)情節(jié)是作品中人物生活和事件的演變發(fā)展過程。(5)環(huán)境是人物所處的時代背景，舞蹈事件情節(jié)發(fā)展的生活場景和時空范圍。舞蹈作品中，題材的選擇、主題的構(gòu)思、人物的描繪、情節(jié)事件的安排，這五大因素連在一起，才能算是一部完整的新穎的作品。而這樣一部作品的呈現(xiàn)，是編導(dǎo)家經(jīng)過一次一次的選擇、提煉、構(gòu)思、實踐、再實踐，創(chuàng)作出來的。同樣也是演員一遍一遍的體會、感受、練習(xí)呈現(xiàn)到觀眾眼前的。從而讓作品達到一種高度審美的藝術(shù)境界。這樣的過程，從哪一點無不體現(xiàn)“關(guān)注”所帶來的效用，用心的選材、專注的構(gòu)思、精心的編排、走心的表達，使其舞蹈的內(nèi)容標新立意、深動感人、內(nèi)涵豐富。
2．形式、
作品的形式有內(nèi)在形式、外在形式之分。內(nèi)在形式是舞蹈作品精神內(nèi)容的形象顯現(xiàn)，即作品的結(jié)構(gòu)方式，事件的發(fā)展方式。外在形式是指使舞蹈作品精神內(nèi)容成為可具體感知的物質(zhì)形式，即舞蹈的表現(xiàn)手段———舞蹈語言。在舞蹈作品創(chuàng)作中，一定要看到形神兼?zhèn)涞慕Y(jié)合，要注重形式的表現(xiàn)，內(nèi)在形式要求作品達到對情節(jié)、情感、精神層面的傳達。外在形式要求作品所表達的主要內(nèi)容、情節(jié)要用具象的舞蹈語言來表現(xiàn)。一個作品如何能做到內(nèi)在形式和外在形式的完美結(jié)合，要求編導(dǎo)在編創(chuàng)中必須注重作品的主題、結(jié)構(gòu)的安排以及情節(jié)事件的發(fā)展等如何能讓舞蹈語言形象、具體的表現(xiàn)出來。編導(dǎo)家必須在專注于思考、編創(chuàng)的路上執(zhí)著前進，才能完成作品對主題內(nèi)容的詮釋，人物形象的塑造，情節(jié)事件的表述，內(nèi)心情感的傳達。才會使作品成為具有審美價值的的藝術(shù)品。內(nèi)容和形式是任何一種藝術(shù)都有的重要因素，內(nèi)容在舞蹈中占著主導(dǎo)的作用，好的內(nèi)容決定著一部舞蹈作品是否有深刻的內(nèi)涵和寓意，同時也決定形式的發(fā)揮，內(nèi)容是形式的前提，決定著形式，反過來形式又作用于內(nèi)容，形式發(fā)揮的好壞，直接影響著作品內(nèi)容的藝術(shù)效果，形式構(gòu)建的合理、巧妙，從感官和視覺上直接影響著一部作品是否能成為感人至深、產(chǎn)生共鳴的作品。筆者就著重對內(nèi)容中兩個主要方面———主題和題材與本文中“專注”與創(chuàng)作的關(guān)系及作用聯(lián)系起來進行簡單的分析。
(1)題材、是舞蹈作品中直接描寫的生活現(xiàn)象，是作者對生活素材進行選擇、提煉、加工后作為作品內(nèi)容的材料。作品在進行主題的擬定、框架的構(gòu)思、結(jié)構(gòu)的安排、人物的刻畫、動作的編排等一系列過程中，有一個最重要的前提，就是題材的選擇，在選擇題材的`時候要求藝術(shù)工作者、編排者要有像藝術(shù)家的觀察力、文學(xué)家的思維力、科學(xué)家的專注力以及設(shè)計學(xué)家的構(gòu)思力也就是說要有敏銳的觀察力、獨特的思維力、巧妙的構(gòu)思力以及集中的專注力。具備以上幾點才能在我國這樣一個文化繁榮的大背景中選取出標新立意、獨特新穎、感人至深的材料，供編排者編排，從而創(chuàng)作出膾炙人口、與之共鳴的舞蹈作品。從這幾點可以分析看出，專注力的作用無論在題材的選擇還是主題的確定或是情節(jié)的構(gòu)思等等，都是不可或缺的精神意識。它影響著藝術(shù)工作者在創(chuàng)作中意識、構(gòu)思、想象、編排等等的發(fā)生、發(fā)展和變化。在初步的選材過程中有異于常人的專注力，已然在藝術(shù)創(chuàng)作中超于別人領(lǐng)先一步，用獨到的眼光、思維、專注力選出以及創(chuàng)作出具有藝術(shù)個性、價值頗高的舞蹈，是藝術(shù)工作者該有的基本素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)。
(2)主題、是指舞蹈作品通過對社會生活的描繪和藝術(shù)形象的塑造，所表達出來的情感意蘊和中心思想。一個作品的創(chuàng)作，首先考慮的就是作品的主題，作品所要表達的中心思想。它在作品中是至高無上的位置。在創(chuàng)作前，我們要去觀察現(xiàn)實的生活現(xiàn)象，在社會生活中發(fā)現(xiàn)想要表達的主題，用全部精力去投入實踐和體驗，在其中孕育、激發(fā)出對作品創(chuàng)作的想象、靈感和創(chuàng)意以及對作品形象的塑造、人物特點的表現(xiàn)、情節(jié)的敘述、結(jié)構(gòu)的安排等等都要進行一系列的構(gòu)建，從而創(chuàng)作出現(xiàn)實寫實性的作品。在創(chuàng)作中，構(gòu)建主題思想的這一過程，需要藝術(shù)編創(chuàng)者要有專注的精神去完成作品主題中心思想的構(gòu)建。專注就是要求編創(chuàng)者在創(chuàng)作的路上要堅持，有毅力。舞蹈《趕早》就是編創(chuàng)者通過對武漢市民們早晨的一個生活習(xí)慣，創(chuàng)造出的一個具有典型藝術(shù)形象的現(xiàn)實寫實性作品。編導(dǎo)就是把注意力集中起來，專注的觀察市民大早的生活習(xí)慣以及各種市民的生活狀況，促使靈感的迸發(fā)，從而創(chuàng)作出了一個主題深動鮮明，具有典型藝術(shù)形象的現(xiàn)實寫實性作品。編導(dǎo)和演員的一次一次、一遍一遍都是在集中精力、專注的做著一件他們所喜愛的事情，讓自己在創(chuàng)作和演出中感受到其中的快樂。在跟著謝飛老師上課時，他說到了不管是在進行編創(chuàng)學(xué)習(xí)、練習(xí)技法還是編創(chuàng)作品的時候，都要注重專注的去聆聽、專注去理會、專注去思考、專注去創(chuàng)作、專注去表達、專注地去審美。專注會給創(chuàng)作帶來一種不可思議的能力，它能帶領(lǐng)我們按著超乎自然的自我感覺去另類創(chuàng)新，從而創(chuàng)作出打破規(guī)則的新穎藝術(shù)。專注的思考別人給予你的每一件事情，你會發(fā)現(xiàn)每一件事情都有他的獨到之處，都會促使你專注的去做、去思考它的觀點和解決辦法。在我們專注用心，完全投入時，會被自己投入的活動所吸引，提升做任何事的興趣。我們越是專注，就會越喜歡做一件感興趣的事，也會做出斐然的成績�！皩Ｗⅰ痹谖覀兊纳钪衅鸬搅伺e足輕重的作用，俞敏洪老師說:我們一輩子擁有的時間不是無限的，我們能夠做的事情也不是無限的，要用有限的時間做無限的事。所以在不斷探索世界、認識世界、擴大眼界、博覽群書的同時，讓自己專注起來，用好的心態(tài)和態(tài)度，專心地做好每件事。用心去感受和領(lǐng)會專注所帶來的那份喜悅。一心一意熟讀幾本書、一心一意學(xué)習(xí)一個專業(yè)、一心一意做成一個事業(yè)、一心一意愛一個人，未嘗不是一件無比幸福的事情。專注是走向成功的使然，用專注的魅力創(chuàng)造成功的喜悅是我們創(chuàng)造輝煌路上堅定的信念。
結(jié)語
成功的人都是具有專注精神和堅定信念的。只有專注、認真地做事，才會在自己的工作中，成為真正的贏家。簡單的事重復(fù)做，復(fù)雜的事認真做，就可能成為專家，而重復(fù)的事能開心地做就更是專注的贏家。保持專注，提升專業(yè)水平，做人生的贏家。運用哲學(xué)的方法對“專注”在藝術(shù)創(chuàng)作中一些方面的作用、關(guān)系以及影響做了簡略的分析和論述，希望通過筆者的整理論述，可以讓關(guān)注此問題的論者有一個簡單的理解和梳理，可以細微地往下研究和分析。從而讓舞蹈的理論體系更加系統(tǒng)和全面，使舞蹈藝術(shù)在理論和實踐中有較大的發(fā)展。
［參考文獻］
［1］肖蘇華．當代編舞理論與技法［M］．北京:中央民族大學(xué)出版社，2012．
［2］張守和．舞蹈編導(dǎo)研究［M］．北京:高等教育出版社，2009．
［3］張建民．中國雙人舞編導(dǎo)教程［M］．上海:上海音樂出版社，2004．
�。�4］江口隆哉．舞蹈創(chuàng)作法［M］．北京:學(xué)苑出版社，2005．
�。�5］李仁順．舞蹈編導(dǎo)概論［M］．北京:文化藝術(shù)出版社，2010．
�。�6］金秋．舞蹈編導(dǎo)學(xué)［M］．北京:高等教育出版社，2006．
�。�7］埃倫?蘭格．學(xué)學(xué)藝術(shù)家的減法創(chuàng)意［M］．北京:中國人民大學(xué)出版社，2007．
【專注在藝術(shù)創(chuàng)作中的潛在關(guān)系與作用論文】相關(guān)文章：
2.基于客戶關(guān)系管理的潛在客戶開發(fā)研究論文
6.關(guān)于高校在畢業(yè)生就業(yè)市場中的地位與作用分析論文