拉斐爾前派的藝術(shù)理論論文
1848年9月，英國(guó)藝術(shù)家團(tuán)體拉斐爾前派(ThePre.Ra.phaeliteBrotherhood)在倫敦大英博物館附近一位畫(huà)家家里正式成立。發(fā)起人一共七位，而享特（WilliamHolmanHunt)、羅塞蒂(DanteGabrielRossetti)和米萊(JohnEverettMillais)二位畫(huà)家為其主要代表人物。他們提出摒棄當(dāng)時(shí)流行的各派畫(huà)風(fēng)，回歸天真純樸的自然本性筆調(diào)，這種返璞歸真的含義是指回歸意大利文藝復(fù)興之前的中世紀(jì)純真畫(huà)意。他們以意大利畫(huà)家拉斐爾（1483-1520年)的作品作為分水領(lǐng)，模仿中世紀(jì)壁畫(huà)藝術(shù)的精致畫(huà)法作畫(huà)，以文學(xué)經(jīng)典和宗教故事為主題，筆筆細(xì)膩,嚴(yán)謹(jǐn)真誠(chéng)，色彩憂郁抒情。拉斐爾前派前后雖只維持了五六年，但在美術(shù)史上卻很重要，這批拉斐爾前派畫(huà)家的風(fēng)格，也斷斷續(xù)續(xù)影響了后世畫(huà)家。
一
拉斐爾前派藝術(shù)是英國(guó)繪畫(huà)風(fēng)格審美變遷史上一段迷人的插曲,它的出現(xiàn)象征著維多利亞時(shí)代固步自封的保守意識(shí)的瓦解。拉斐爾前派的辯護(hù)者拉斯金(JohnRuskin)曾高聲疾呼要人世間的畫(huà)家都成善“觀”善“感”的生靈,而享特、羅塞蒂、米萊則極力反對(duì)當(dāng)時(shí)領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)氣的古板守舊的學(xué)院藝術(shù)，他們以年輕革命者的身份提出拉斐爾前派社的理想：（1)要表達(dá)真正的意念;(2)要細(xì)心研究自然本性，才能傳達(dá)自然本性;(3)要同情舊日藝術(shù)作品直接、嚴(yán)肅、真心的畫(huà)法，不要守舊、自我炫耀、生搬硬套的作畫(huà)態(tài)度；（4)最要緊是要畫(huà)好作品、做好雕塑。
其實(shí)，拉斐爾前派的藝術(shù)理論并非空前創(chuàng)見(jiàn)。早在1810年,德國(guó)的那撒勒派畫(huà)家(TheNazarenes)已經(jīng)發(fā)起類似的復(fù)古運(yùn)動(dòng)，極力模仿基督教古代藝術(shù)作品,希望振興拉斐爾之前古意大利的壁畫(huà)藝術(shù)，并用但丁及早期文學(xué)經(jīng)典作品作主題畫(huà)畫(huà)，這派畫(huà)家的組織有人稱之為“圣路加社”。拿撒勒派和拉斐爾前派的淵源很深，蘇格蘭畫(huà)家戴斯(WilliamDyce)游歷意大利時(shí)就曾結(jié)識(shí)那撒勒派畫(huà)家,受其影響，回到英國(guó)提出了類似的繪畫(huà)理論，堪稱英國(guó)最早期的拉斐爾前派畫(huà)家，而羅塞蒂等人正是從他的作品和畫(huà)論中得到啟示，組織而成拉斐爾前派。在時(shí)人看來(lái),他們的作品“匠”氣十足,拘泥形式，假冒古風(fēng)、嫁接中世紀(jì)情絮，脫離現(xiàn)實(shí)，故在其成立之初，維多利亞時(shí)代保守主義者大為反感,覺(jué)得自己的地位受到威脅,不惜大舉討伐，要置其于死地而后快。在這種情況之下，拉斐爾前派反而一夜之間名聲大震,成了倫敦畫(huà)壇上前衛(wèi)運(yùn)動(dòng)代表，并隨著照相寫(xiě)實(shí)主義和新表現(xiàn)主義藝術(shù)流派蔚然成風(fēng),拉斐爾前派的象征主義精神得到了繼承與發(fā)揚(yáng)光大。
二
拉斐爾前派畫(huà)家心細(xì)如塵,筆下人物、風(fēng)景、室內(nèi)擺設(shè)等畫(huà)來(lái)一筆不茍,光暗分明，纖毫畢露，畫(huà)筆恍如相機(jī)。并且，該派畫(huà)家主張直接利用外光畫(huà)畫(huà)，這與19世紀(jì)末法國(guó)印象主義畫(huà)派技法吻合，比莫奈、畢沙羅早了幾十年。印象派畫(huà)家是受了19世紀(jì)末科學(xué)精神的啟發(fā)而在畫(huà)作上追求外光照射的生動(dòng)效果，拉斐爾前派畫(huà)家所受的科學(xué)精神薰陶自然沒(méi)有那么深刻,可是，對(duì)于光影在藝術(shù)上的運(yùn)用技法，他們竟走在印象派之前。此外,他們的作品有很強(qiáng)的文學(xué)性，幾乎每一幅畫(huà)都帶有名詩(shī)名著的神韻。因此，以主題而論,拉斐爾前派作品可分為:圣經(jīng)與文學(xué)作品故事畫(huà)、當(dāng)代生活寫(xiě)實(shí)畫(huà)、抒情畫(huà)和人物畫(huà)。
圣經(jīng)故事主題的畫(huà)作，首推享特的作品《圣殿會(huì)救主》。享特為了畫(huà)這幅畫(huà)，親自到耶路撒冷及拿撒勒去搜集實(shí)景資料，圣殿里外的景物是在當(dāng)?shù)貙?xiě)生，可因當(dāng)?shù)夭粶?zhǔn)用人做模特兒,只能回到英國(guó)后請(qǐng)倫敦猶太學(xué)校幾位師生為創(chuàng)作做模特。此畫(huà)前后畫(huà)了五年多時(shí)間才完成，并以五千英國(guó)舊金幣出售，是當(dāng)時(shí)在世畫(huà)家售價(jià)最高的作品。而米萊的《奧菲麗亞》已經(jīng)成了舉世聞名的經(jīng)典之作，該畫(huà)取材自莎士比亞作品《漢姆勒特》第四幕奧菲麗亞之死。畫(huà)中“扮演”奧菲麗亞的模特兒是羅塞蒂后來(lái)所娶的伊麗莎白?西達(dá)爾，而畫(huà)中的蘆華、樹(shù)、繁花、河流則都是實(shí)景寫(xiě)生。冶恩?瓊斯《寬恕之樹(shù)》靈感來(lái)自羅馬古詩(shī)人奧維特作品，該題材伯恩?瓊斯畫(huà)過(guò)兩幅，另一幅題名《菲麗斯與狄摩》，色澤構(gòu)圖稍嫌平板暗淡，《寬恕之樹(shù)》則人物神情生動(dòng)逼真。
除此之外,拉斐爾前派畫(huà)家還善于以畫(huà)應(yīng)詩(shī)。米萊著名的作品《瑪麗安娜》把大詩(shī)人坦尼森同名詩(shī)作里的四行詩(shī)形象化：
她只說(shuō)我的`生活沉悶——他沒(méi)有來(lái)，”她說(shuō)我的生活沉悶——我寧愿我已經(jīng)死了�！�
這幅畫(huà)捕捉文學(xué)作品中的傷感時(shí)刻;玻璃窗化上圖案流、露宗教氣氛,老鼠在地上游蕩,室內(nèi)枯葉與窗外花圃景色成強(qiáng)烈的生死對(duì)照,這也是拉斐爾前派作品特色。拉斐爾前派畫(huà)家都喜歡畫(huà)當(dāng)代生活景象，他們最有興趣的題材是墮落的女人。享特一度走遍花街柳巷,希望找到靈感畫(huà)一幅“警世”之作，后來(lái)無(wú)意間想到《箴言》里一句話，由此作品《醒悟》應(yīng)運(yùn)而生。畫(huà)中繪一青樓艷婦看到桌下的黑貓撲捉小鳥(niǎo),小鳥(niǎo)還死命掙扎后，突然悲從中來(lái)，良心發(fā)現(xiàn)。作品融入了畫(huà)家自身的真實(shí)感情,模特原型為畫(huà)家戀人安妮，其生性浪漫放蕩,享特為之傾倒,一度想改造她之后娶她,結(jié)果白費(fèi)心機(jī)。
在描寫(xiě)當(dāng)代生活的畫(huà)作中，最深刻的要數(shù)布朗（FordMa?doxB_)的作品《訣別英國(guó)》。布朗是羅塞蒂的老師，畫(huà)藝最高，雖不屬于拉斐爾前派社,但彼此思想抱負(fù)相同。1852年英國(guó)民生疾苦，發(fā)生移民浪潮，英國(guó)人紛紛奔向澳州發(fā)淘金夢(mèng),布朗去給友人送行,想到自己事業(yè)不成，生活困苦，而畫(huà)這幅傷感至極之作。為了刻畫(huà)訣別的悲劇氣氛,該幅作品以中產(chǎn)階級(jí)夫婦為主角，他們斯文爾雅,深切體會(huì)到破釜沉舟的背井離鄉(xiāng)之痛，畫(huà)中丈夫離別祖國(guó)之際,為自己半生奮斗落空而凝神深思……怒海翻浪,天色陰暗,前途未卜。另有米萊的作品《秋葉》迷戀秋季紅葉的氣息,說(shuō)是“令人憶起甜美的往事”。拉斯金認(rèn)為這幅《秋葉》是最富詩(shī)意之作,而《英國(guó)秋天下午》是布朗“窮困療倒,神智恍惚”之作。
羅塞蒂是畫(huà)家,也是詩(shī)人,最善于融匯拉斐爾前派繪畫(huà)藝術(shù)的精華。他的畫(huà)可以有文學(xué)作品故事，同時(shí)表現(xiàn)當(dāng)代人的心態(tài),因心造境之處又因心造人。他晚期的畫(huà)大半是以情人珍妮為模特兒，筆下形象竟成拉斐爾前派詩(shī)意少女的標(biāo)志:濃眉、長(zhǎng)發(fā)、樓唇、哀怨的眼神、豐滿的胴體,百年后的今天依然驚艷。而《碧婭》一畫(huà)題材取自但丁《煉獄》中的情節(jié)，碧tt給丈夫鎖在疾病傳染區(qū)里一幢古堡中等死:古堡露臺(tái)一片蕭索，石壁又冷又濕;烏鴉亂飛,無(wú)花果樹(shù)的枝葉呈墨綠色;常春藤纏著欄桿，仿佛死里求生,碧婭的衣裙成淡紫色水紋,化出滿身漣漪。身邊一串念珠、一本經(jīng)畫(huà)、幾封丈夫給她的舊信。這是羅塞蒂筆下一組描寫(xiě)痛苦婚姻的畫(huà)作之一,暗示珍妮與摩里斯的夫妻關(guān)系,也流露自己對(duì)珍妮的戀情。他的作品《地獄女王》所用模特也是珍妮，題材取自羅馬神話故事。畫(huà)中珍妮站立在陰暗的廊上,手握石榴;背后墻上有天外光影,令人倍覺(jué)孤寂。薰香爐是女神標(biāo)志,墻上一枝長(zhǎng)春藤是象征魂?duì)繅?mèng)繞的前塵影事。殷紅的石榴與朱唇同色,都是致命的禍根,也是禁果,由此一幅《地獄女王》道盡了千古遺恨的戀情,也表達(dá)了畫(huà)家胸中的情愫。
最后,他們自知到了絕望的邊緣了，陰陽(yáng)相隔的意識(shí)油然而生,羅塞蒂改變文學(xué)作品中情人死后自己流落人間的凄涼心情,轉(zhuǎn)而描畫(huà)死去的情人在天堂里忍受悸寂之感。而畫(huà)作《天上癡心女》("HieBlessedDamozel)則是少女倚欄俯視人間情人，希望早上天堂幽會(huì),背景是一對(duì)對(duì)得償宿愿的癡男怨女。這幅畫(huà)背叛了維多利亞時(shí)代認(rèn)為天堂是極樂(lè)世界的信念,從而對(duì)維多利亞價(jià)值觀提出挑戰(zhàn)。
拉斐爾前派畫(huà)家提倡回復(fù)天真純樸的自然本性，不僅要捕捉希臘羅馬古典中的本質(zhì),還要捕捉圣經(jīng)故事和文學(xué)傷口中的本性，他們不放過(guò)維多利亞時(shí)代人情世故的真相，也不放過(guò)山川草木的真象,最后連天堂上的極樂(lè)世界也成了疑問(wèn)。萬(wàn)物的本質(zhì)和真象都是以疑問(wèn)開(kāi)始,以疑問(wèn)終結(jié)。中世紀(jì)主義的哲學(xué)和美學(xué)環(huán)繞著這些疑問(wèn)迸發(fā)出智慧的火花。整個(gè)拉斐爾前派運(yùn)劫其實(shí)并沒(méi)有起點(diǎn)也沒(méi)有終點(diǎn)，因?yàn)樗麄兊摹爸惺兰o(jì)之戀”是“疑問(wèn)之戀”,而“疑問(wèn)”是永無(wú)止盡的。于是,他們的信念,成了他們的疑問(wèn)，拉斐爾前派社終于分裂了，但是他們的作品和思想流傳后世,繼續(xù)讓我們感懷他們憂郁的情感，體驗(yàn)他們高遠(yuǎn)的藝術(shù)理想。
作者簡(jiǎn)介:李勇（1967-),江蘇連云港人，連云港師范高等�？茖W(xué)校美術(shù)系講師，主要從事油畫(huà)創(chuàng)作、美術(shù)理論的教學(xué)與研究。
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