茶文化對(duì)小學(xué)教學(xué)管理的影響的教育學(xué)論文
摘要：藝術(shù)和茶有著密不可分的聯(lián)系， 從古至今的文人雅士中， 飲茶聚會(huì)中必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)。茶， 可以融入畫(huà)、書(shū)、詩(shī)當(dāng)中， 其文化涵養(yǎng)深厚， 在小學(xué)的教學(xué)中可以適當(dāng)?shù)囊胍恍┎栉幕?讓小學(xué)的美術(shù)教學(xué)變得更加豐富。而且從另一方面也能夠有效地塑造小學(xué)生的個(gè)人品格， 并了解我國(guó)歷史悠久的茶文化。
1 引言
根據(jù)我國(guó)目前的教育現(xiàn)狀以及教育模式， 傳統(tǒng)的教學(xué)明顯存在一些問(wèn)題， 特別是在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中�，F(xiàn)代的美術(shù)學(xué)習(xí)目標(biāo)是學(xué)會(huì)在傳統(tǒng)的文化中去欣賞藝術(shù)， 還要改革創(chuàng)新藝術(shù)， 從而來(lái)提高每一位學(xué)生的文化和藝術(shù)素養(yǎng)。在新一代的思想的指導(dǎo)下， 小學(xué)教學(xué)中融入茶文化這種模式已經(jīng)成為大勢(shì)所趨。茶文化是我們中國(guó)傳統(tǒng)文化中獨(dú)特的存在， 其內(nèi)涵對(duì)于小學(xué)教育十分重要， 能夠在許多方面補(bǔ)足美術(shù)鑒賞的不足。茶文化具有一套特有的道德體系， 與繪畫(huà)渾然一體， 所以， 通過(guò)茶文化指導(dǎo)的小學(xué)教育模式會(huì)給師生都帶來(lái)全新的認(rèn)知。
2 茶文化的思想內(nèi)涵
清代時(shí)期鄭板橋曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一首關(guān)于茶和畫(huà)的詩(shī)：“墨蘭數(shù)枝宜德紙， 苦茗一杯成化窯�！笨梢詮倪@首詩(shī)中領(lǐng)悟到茶文化與美術(shù)那種緊密的關(guān)系， 但是， 這首詩(shī)僅僅是眾多茶的傳統(tǒng)文化的其中一部分， 茶文化以及在中國(guó)的土壤中孕育了上千年， 已經(jīng)圍繞著茶文化中的“和諧”形成了一套自己獨(dú)特的思想體系。從文人對(duì)茶的品讀可以折射出那個(gè)時(shí)期人們對(duì)茶的感情， 以及在處理教學(xué)以及人與人之間關(guān)系的關(guān)鍵點(diǎn)。從這些茶文化中都能深刻地感受到人們對(duì)于和諧安寧的追求。
第一種是人的從內(nèi)而外的和諧， 在飲茶中所蘊(yùn)含的關(guān)鍵點(diǎn)就是平和。在平時(shí)招待客人的時(shí)候， 古代的文人雅士往往會(huì)泡上一杯茶， 兩人之間的關(guān)系在中間得到升華�！恫桎洝分性宄膶�(xiě)到：“茶， 獨(dú)酌曰神， 二客曰勝， 三四曰趣， 五六曰泛， 七八曰施�！痹诓栉幕锌梢郧宄胤从吵雒總�(gè)人的修養(yǎng)。在斟茶與品茶中， 可以將自己的內(nèi)心與周?chē)沫h(huán)境結(jié)合起來(lái)， 形成一種獨(dú)特的文化氛圍， 不斷地在這種和諧的文化環(huán)境中， 與自己對(duì)話， 與茶對(duì)話。這樣可以打造出一種讓人身心健康， 身體放松的和諧的思想境界。
再者， 人與人之間的和諧的狀態(tài)也能通過(guò)茶文化塑造出來(lái)。在以茶會(huì)客的中國(guó)傳統(tǒng)文化中， 一套完整的品茶體系可以最大程度的突顯出客人的獨(dú)特地位以及重要性。并且在洗茶、沖茶、封壺、分杯等這一過(guò)程中， 不僅能夠讓客人感受到主人對(duì)他們到來(lái)表示的歡迎， 還能讓客人感受到被尊敬的感覺(jué)， 最重要的是， 在分杯這一步驟中， 主人一視同仁的態(tài)度還能得到客人的一致好評(píng)。所以， 茶文化的思想內(nèi)涵中， 和諧的關(guān)系連接了客人與主人之間的心靈橋梁， 可以在會(huì)客的日常中， 促進(jìn)兩個(gè)人的友誼。
最后， 在茶文化的熏陶下， 人逐漸開(kāi)始尋求與自然的和諧相處之道。中國(guó)的傳統(tǒng)文化以“和”為中心， 茶文化對(duì)這個(gè)核心貫穿得特別好， 最大程度上向人們展示了一種“天人合一”的生活模式。比如“野泉煙火白云間， 坐飲香茶愛(ài)此山”這句詩(shī)中所勾畫(huà)的是一幅山間飲茶圖， 讀到這一句的時(shí)候， 腦海中不由自主地就浮現(xiàn)出一幅和諧的畫(huà)面：一人在山間竹屋中， 斟上一壺香茶， 薄煙隨著山風(fēng)飄蕩， 林間泉水緩緩流過(guò)……茶文化， 最重要的思想內(nèi)涵就是和諧， 將和諧融入小學(xué)的教學(xué)中， 對(duì)于小學(xué)生人際關(guān)系的處理以及個(gè)人的素養(yǎng)都有重要意義。
3 茶文化對(duì)小學(xué)教學(xué)管理的意義
根據(jù)茶的思想內(nèi)涵的核心， 我們可以看出， 將茶文化融入小學(xué)教育可以順應(yīng)茶文化中和諧的核心觀念。在學(xué)校的日常管理中， 可以適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合茶文化的思想核心， 把教學(xué)內(nèi)容、教師、學(xué)生、學(xué)校以及師生關(guān)系等等結(jié)合在一起， 貫穿和諧的宗旨。
�。�1） 茶文化融入小學(xué)教育有利于和諧的教學(xué)管理理念的形成。茶文化中的和諧指導(dǎo)我們?cè)诮虒W(xué)管理中應(yīng)該將學(xué)生放置在第一位， 做到“以人為本”。因?yàn)閷W(xué)校的教學(xué)管理的目的就是讓學(xué)生和老師都能在學(xué)習(xí)的過(guò)程中得到尊重， 所以， 通過(guò)在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中融入茶文化的途經(jīng)， 能夠有效地在課堂中形成一種互相尊重的文化氛圍。并且， 教師也能在茶文化的思想內(nèi)涵中去不斷地提升自己的文化與藝術(shù)素養(yǎng)， 從而不斷地改進(jìn)自身的教學(xué)方式以及手段， 最后給小學(xué)生帶來(lái)一種煥然一新的教學(xué)模式。這樣的方式對(duì)于小學(xué)教育中的老師和同學(xué)來(lái)說(shuō)， 是一種良性、和諧的互動(dòng)模式。
�。�2） 茶文化融入小學(xué)教育有利于設(shè)置教學(xué)內(nèi)容。在小學(xué)的教學(xué)內(nèi)容中， 生動(dòng)活潑以及易理解性是主要的， 并且與大自然的和諧性也是至關(guān)重要的。所以在教師在教學(xué)內(nèi)容的選擇中， 應(yīng)該適當(dāng)加入茶文化的內(nèi)涵， 將和諧融入到教學(xué)中去。就比如小學(xué)美術(shù)教學(xué)中， 可以讓學(xué)生適當(dāng)接觸一些茶的美術(shù)作品， 可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中去欣賞圖畫(huà)中所蘊(yùn)含的物品的品質(zhì)， 感受茶文化的內(nèi)涵�？梢栽趥鹘y(tǒng)文化的基礎(chǔ)上， 給學(xué)生介紹文人墨客的政治抱負(fù)以及退隱山林的無(wú)奈和向往。這些可以借助美術(shù)中的山水畫(huà)體現(xiàn)出來(lái)， 而山水畫(huà)比較常用的有茶、竹之類的�！妒萝鴪D》畫(huà)的就是一副典型的江南山間景色， 在山中小童安靜地扇著手中的扇子， 煮著香茶， 而在竹屋之外， 一位老者偕同一名抱琴的小童， 來(lái)向好友赴約。這一張畫(huà)以靜中的幽雅恬淡， 來(lái)表達(dá)了作者的高潔品格。所以學(xué)校將茶文化融入小學(xué)教育內(nèi)容中， 可以給學(xué)生更多的機(jī)會(huì)去接觸中國(guó)的傳統(tǒng)文化， 以及改變?cè)诮逃心欠N單調(diào)的教育模式， 讓學(xué)生真正地去領(lǐng)悟到藝術(shù)的內(nèi)涵。
�。�3） 茶文化融入小學(xué)教育有利于良好教學(xué)環(huán)境的發(fā)展。由教師、學(xué)生、學(xué)校這三方的互動(dòng)構(gòu)成的校園教學(xué)環(huán)境主要取決于教學(xué)的秩序。而茶文化的內(nèi)涵可以就這三個(gè)方面的關(guān)系進(jìn)行整合， 從而營(yíng)造一種和諧的教學(xué)環(huán)境。首先學(xué)校應(yīng)該在傳播茶文化內(nèi)涵這項(xiàng)工作上面給教師指明一個(gè)明確的方向， 時(shí)刻把教師和學(xué)生的利益作為學(xué)校教學(xué)環(huán)境發(fā)展的基礎(chǔ)點(diǎn)。并且教師在小學(xué)教育中， 應(yīng)該從各個(gè)方面間接或者直接地去讓學(xué)生接觸以及了解茶文化的內(nèi)涵。讓學(xué)生有興趣甚至能夠自發(fā)地提高對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的積極性。因?yàn)閷W(xué)習(xí)悠久的中國(guó)歷史文化不僅僅能夠豐富學(xué)生知識(shí)， 開(kāi)闊學(xué)生視野， 還能塑造學(xué)生的品格。茶文化有利于學(xué)生的精神世界的建設(shè)， 能夠從基層給學(xué)生奠定未來(lái)的走出社會(huì)的基礎(chǔ)。
�。�4） 茶文化融入小學(xué)教育有利于學(xué)校的教學(xué)評(píng)價(jià)。教學(xué)評(píng)價(jià)對(duì)于教師來(lái)說(shuō)， 是一次階段性的評(píng)價(jià)， 能夠最大程度上反應(yīng)這段時(shí)間教師的教育水平以及學(xué)生對(duì)于知識(shí)的吸收程度。目前我國(guó)大多數(shù)的小學(xué)對(duì)于教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制還不是很健全， 都表現(xiàn)為十分單一， 從而使教師的注意力主要集中在那些統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)上面， 針對(duì)性太強(qiáng)， 而忽略了學(xué)生的全面發(fā)展。這樣的方式不太適合現(xiàn)在的教育需求和教育目的， 所以在小學(xué)教育中融入茶文化內(nèi)涵中的和諧因素， 可以給學(xué)生以及老師一個(gè)較為公平且多面性的發(fā)展空間。這樣的教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制就會(huì)更加的科學(xué)， 有效率。
4 我國(guó)開(kāi)展的茶文化融合小學(xué)教育目前的成就以及問(wèn)題
我國(guó)開(kāi)展的茶文化教育目前在小學(xué)教育方面還比較欠缺， 但是在融合了茶文化的教育中還是有許多成就。因?yàn)橹袊?guó)的茶不僅對(duì)養(yǎng)身很有幫助， 里面所蘊(yùn)含的悠久的歷史文化以及其堅(jiān)韌不拔， 清單平和的人生態(tài)度都值得讓人思考。比如， 在我國(guó)20年代末就有眾多的學(xué)校以提高精神世界為目的開(kāi)設(shè)一些茶文化課程。但是在成就中還是有一些不足的地方。因?yàn)橹袊?guó)的茶文化有著悠久的歷史， 博大精深， 所以想要全方位的掌握及其運(yùn)用其茶文化的知識(shí)必定不是那么簡(jiǎn)單的。在小學(xué)教育中， 通常都是用極其膚淺的眼光去看待茶文化， 對(duì)于茶文化中所蘊(yùn)含的和諧的思想也沒(méi)有熟練運(yùn)用于小學(xué)的教育中去。所以， 讓學(xué)習(xí)者更加領(lǐng)會(huì)茶文化的精神內(nèi)涵以及文化內(nèi)涵成了目前運(yùn)用茶文化的第一步關(guān)鍵問(wèn)題。
在茶文化的傳播中， 也并不簡(jiǎn)單。往往通過(guò)講授的方式并不能讓學(xué)習(xí)者對(duì)茶文化有真正的領(lǐng)悟， 所以在運(yùn)用于小學(xué)教育中就更為膚淺， 對(duì)于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性有起不到很大的作用。所以在教師在茶文化的學(xué)習(xí)課程中不僅僅要學(xué)習(xí)其理論上的知識(shí)， 還需要?jiǎng)邮謱?shí)踐， 讓自己親身去體會(huì)茶帶給自身的感受。只有教師充分理解到了茶文化的內(nèi)涵， 才能在日常的教學(xué)中， 更加自然的融入進(jìn)去， 更能把茶文化中的和諧因素貫穿于班級(jí)管理中去。
茶文化對(duì)于學(xué)校從小的素質(zhì)教育上有很大的幫助， 特別是對(duì)學(xué)生模仿古人那種內(nèi)在的高潔品質(zhì)。但是目前我國(guó)對(duì)于茶文化應(yīng)用于小學(xué)教育中的實(shí)例還極其少， 很多學(xué)校都沒(méi)有對(duì)茶文化進(jìn)行了解， 但是教師可以通過(guò)在教學(xué)中植入茶文化的內(nèi)涵。比如文征明的《煮茶》， 借助文征明與友人的飲茶的活動(dòng)來(lái)凸顯自身高潔的品質(zhì)以及自身獨(dú)善其流的作風(fēng)。
5 結(jié)語(yǔ)
總之， 茶文化的精髓就在于和諧， 將和諧發(fā)展的理念融入小學(xué)教育管理中， 能夠有效地將穩(wěn)固教學(xué)秩序， 提高教學(xué)能力以及教學(xué)評(píng)價(jià)能力， 讓學(xué)生、教師、學(xué)校的三方關(guān)系能夠得到改進(jìn)， 平穩(wěn)發(fā)展。只有和諧為基石， 才能夠進(jìn)步， 所以學(xué)校一定要積極讓茶文化融入到小學(xué)的教育中去。
參考文獻(xiàn)
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