試論聲樂(lè)演唱的音色美學(xué)特質(zhì)

時(shí)間：2022-11-17 13:46:55 文化藝術(shù) 我要投稿

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　　聲樂(lè)演唱是以人聲作為載體，來(lái)表達(dá)聲樂(lè)作品的內(nèi)容、情感和風(fēng)格等。音色、音高、音長(zhǎng)和音強(qiáng)并稱為音樂(lè)屬性的四個(gè)要素。

　　摘要：本文簡(jiǎn)介了聲樂(lè)演唱中音色的基本含義，并對(duì)音色在聲樂(lè)演唱中發(fā)揮的作用進(jìn)行了分析。音色的美學(xué)特質(zhì)以及不同音色的運(yùn)用，會(huì)使不同地域的歌曲產(chǎn)生鮮明的地域風(fēng)格，演唱者通過(guò)分析音色在聲樂(lè)藝術(shù)中的作用和美學(xué)特質(zhì)，提高自身的演唱技巧和底蘊(yùn)，更好地賦予作品應(yīng)有的豐富內(nèi)涵。

　　關(guān)鍵詞：音色;分類;風(fēng)格;多元;美學(xué)特質(zhì);聲樂(lè)演唱

　　聲樂(lè)演唱是廣泛被大眾接受和認(rèn)可的藝術(shù)形式。它不僅有較強(qiáng)的感染力，而且還牽動(dòng)著觀(聽(tīng))眾的情感，并有多種風(fēng)格的表演形式，可以滿足觀(聽(tīng))眾多元的審美情趣和情感的需要。而聲樂(lè)演唱聲音的高低、音量的大小、音色的變化都會(huì)給觀(聽(tīng))眾帶來(lái)不同的情感體驗(yàn)。其中音色在聲樂(lè)演唱中發(fā)揮著重要的作用，通過(guò)音色色彩的變化、形式多樣的美學(xué)特質(zhì)使得聲樂(lè)表演更加的豐富，能夠把作品表達(dá)得更加淋漓盡致，絲絲入扣，從而更能打動(dòng)觀眾的心弦，更能震撼觀(聽(tīng))眾內(nèi)心深藏的情感。分析聲樂(lè)演唱中的音色的美學(xué)特質(zhì)，不但可以豐富我們對(duì)聲樂(lè)演唱表現(xiàn)理論的認(rèn)識(shí)，而且還將這種認(rèn)識(shí)運(yùn)用到聲樂(lè)演唱實(shí)踐中。

　　一、音色的基本內(nèi)涵

　　音色可以理解為聲音的顏色，它是聲音的重要屬性之一。通過(guò)音色，可以將一個(gè)人的聲音從其他人中辨別出來(lái)。聲樂(lè)藝術(shù)不僅是以人的嗓音為樂(lè)器的演唱藝術(shù)，也是形成表演者獨(dú)有特色的重要元素�？偟膩�(lái)說(shuō)，音色是獨(dú)一無(wú)二的，所以聲色也是一個(gè)人獨(dú)有的個(gè)性特質(zhì)。既然我們知道，每個(gè)人的嗓音都有著獨(dú)一無(wú)二的音色，每位聲樂(lè)演唱者本身具有良好的音質(zhì)基礎(chǔ)，那么通過(guò)自身不一樣的表達(dá)方式和表現(xiàn)風(fēng)格，憑著熟悉的音樂(lè)技能技巧，準(zhǔn)確地將自身的嗓音調(diào)整為最為合適自己的狀態(tài)，就能演繹出唯美的音樂(lè)效果和呈現(xiàn)出獨(dú)有的藝術(shù)作品風(fēng)格，給廣大聽(tīng)眾以廣袤無(wú)垠的遐想。音色自身就帶有強(qiáng)烈的美學(xué)特質(zhì)，并且具有獨(dú)特性。在聲樂(lè)演唱過(guò)程中擁有不同音色的表演者可以向觀眾展現(xiàn)出不同風(fēng)格的聲音，不管是激情豪邁的還是甜美婉轉(zhuǎn)的，都體現(xiàn)出了聲樂(lè)演唱中不同音色的美感。

　　二、聲樂(lè)演唱中音色的重要性

　　依照人聲的不同，可以把男女聲音劃分為不同的聲部：女高音、女中音、女低音和男高音、男中音、男低音。在藝術(shù)歌曲中，不同的音色通過(guò)演唱者音色變化可以塑造出不同的人物形象。歌唱是依靠聲音來(lái)表達(dá)情感的，它需要運(yùn)用歌聲中的各類色彩，來(lái)對(duì)人的各類情感進(jìn)行呈現(xiàn)，在聲樂(lè)演唱中音色是歌曲情感重要的一種表現(xiàn)技巧，比如在《魔王》歌曲中，父親的慈愛(ài)、驚恐、失落與悲痛等情感，就需要演唱者運(yùn)用不同音色進(jìn)行表達(dá)。在歌唱中，色彩變化需要依靠氣息力度進(jìn)行掌控，同一個(gè)人演唱同一音高時(shí)，用的氣息力度各不相同，其音色所產(chǎn)生的效果就大不一樣。如果氣息強(qiáng)，音色相對(duì)就強(qiáng)一些，而氣息弱，其音色就相對(duì)柔和一些。

　　我們知道音色明亮一般能給人帶來(lái)愉悅、興奮與積極之感，暗淡音色則會(huì)給人沉悶、凄慘與哀愁之感，音色是具有等級(jí)的，如同色彩一樣，豐滿深厚與單薄的脆亮均是音色等級(jí)中的兩極，如在民歌《跑旱船》里，不僅要演唱出豪邁奔放之感，還要唱出美、甜、脆亮的音色來(lái)。我國(guó)民歌大多追求甜、脆、亮的音色，在腔體打開的同時(shí)需要聲音的位置靠前，并形成中國(guó)獨(dú)有的音色美學(xué)特質(zhì)，在聲樂(lè)演唱與人物塑造中，音色運(yùn)用是非常重要的。

　　三、聲樂(lè)演唱中音色的美學(xué)特質(zhì)

　　在中國(guó)幾千年的歷史演變中有很多關(guān)于聲樂(lè)演唱中音色美學(xué)的研究理論。如：在儒家重要經(jīng)典之一的《左傳》中，就提到了聲樂(lè)的長(zhǎng)短、大小、急緩、清濁、剛?cè)岬绒q證觀點(diǎn)。在現(xiàn)代音樂(lè)美學(xué)研究中，隨著審美意識(shí)和審美情趣的變化對(duì)歌唱的音色美更有越來(lái)越新的詮釋。在聲樂(lè)演唱中，音色極具重要性，音色具有演唱美、表演美、情感美、文字美、吐字清晰等美學(xué)特質(zhì)，能有效塑造人物形象，充分表現(xiàn)作品的風(fēng)格和內(nèi)涵，并豐富演唱者對(duì)藝術(shù)作品的情感表達(dá)，推動(dòng)聲樂(lè)演唱藝術(shù)向更高層次發(fā)展。

　　音色在提高演唱者風(fēng)格、塑造人物形象、表現(xiàn)不同地域的作品風(fēng)格時(shí)有著不同的美學(xué)特征體現(xiàn)，通過(guò)音色人們就可以在腦海里刻畫出某種形象及變化。在聲樂(lè)演唱中，演唱者運(yùn)用不同的音色來(lái)塑造不同人物形象的性格特點(diǎn)，仿佛就像在戲曲中運(yùn)用不同音色來(lái)表達(dá)凈、旦、丑、生、末等角色一樣，比如說(shuō)，在體現(xiàn)聲樂(lè)藝術(shù)的歌劇中，演唱者根據(jù)人物性格、歌唱語(yǔ)氣、歌詞內(nèi)容并結(jié)合個(gè)人嗓音特點(diǎn)和審美習(xí)慣在音樂(lè)節(jié)奏、音色旋律等表現(xiàn)方法進(jìn)行即興的處理，使觀(聽(tīng))眾聽(tīng)其聲便知其歌劇的人物性格。觀(聽(tīng))眾從而感受到歌劇中鮮活的人物形象，而且對(duì)歌劇要表達(dá)的意義也有了更為深刻的理解。不同的演唱者在演繹聲樂(lè)作品時(shí)會(huì)有不同的音色和風(fēng)格，給觀(聽(tīng))眾不同的美的享受。比如宋祖英的音色非常的甜美、親切，純凈而且十分具有穿透力，同時(shí)還具有極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力，而迪里拜爾的音色圓潤(rùn)、渾厚、純美，她們通過(guò)不同的音色演繹不同的個(gè)性特征，表達(dá)著不同的情感，由于她們個(gè)人獨(dú)特的音色，造就了她們不同的演唱風(fēng)格，為不同審美趣味的觀眾所青睞，也使演唱者們百花齊放，各展其姿，這些都是音色所賦予的。

　　另外，不同地域、不同民族的風(fēng)格迥異的歌曲風(fēng)格，其音色的運(yùn)用也大不一樣，產(chǎn)生美輪美奐的效果也大為不同。如：青藏地區(qū)的民歌音樂(lè)唱家們有意識(shí)地使用一些澀滯或者不甚圓潤(rùn)的音色，聽(tīng)起來(lái)有高原滄桑的感覺(jué)，有的還有一種凄涼之感，有時(shí)也通過(guò)換氣、換詞之機(jī)營(yíng)造一唱三嘆之感，使這種音色有著極強(qiáng)的穿透力，這種音樂(lè)調(diào)式的應(yīng)用一直延續(xù)到青藏高原邊緣的河隴一帶和河套上游。同時(shí)，青藏高原地區(qū)的民歌特別是山歌類型，在音色中常常使用真假聲結(jié)合的演唱方法，而且假聲的時(shí)值延續(xù)得比河隴，河套一帶的山歌還要長(zhǎng)一些。再如：蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌的基本音色，大致可劃分為兩大類型：明亮色和暗淡色，從其地域分布來(lái)講，呼倫貝爾、科爾沁、鄂爾多斯、烏蘭察布等地區(qū)的蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌，音色明亮高亢，屬于亮色系統(tǒng);而錫林郭勒、昭烏達(dá)、阿拉善、新疆衛(wèi)拉特等地的長(zhǎng)調(diào)民歌，則音色柔和渾厚，屬于暗色系列。

　　音色屬于非物質(zhì)文化范疇，是歷史發(fā)展和文化沉淀的產(chǎn)物。如：蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌的音色，之所以出現(xiàn)亮色和暗色的區(qū)別，有其社會(huì)和歷史的原因，山林狩獵文化時(shí)期的蒙古族獵人，情感激烈，肅殺獰厲，喜歡模擬野獸的叫聲，狩獵成功后集體舞蹈，高聲呼喊，故其音色以明亮尖銳為主;反之，草原游牧文化時(shí)期的蒙古族牧民，關(guān)懷生命，充滿仁慈之情，既不模擬動(dòng)物的叫聲，也沒(méi)有集體舞蹈和高聲呼喊，而是以優(yōu)美抒情的蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌來(lái)表達(dá)內(nèi)在的情感，故其音色以柔和渾厚為主。

　　江南是云朵林鏡，煙柳畫屏，庭院曲靖，小橋流水，這樣的自然條件和生活環(huán)境養(yǎng)育了江南人民溫柔敦厚的民風(fēng)，歌曲是地方民俗民風(fēng)具體生動(dòng)的體現(xiàn)，可以淋漓盡致地體現(xiàn)出一個(gè)地區(qū)人民的品質(zhì)、性格、興趣、愛(ài)好及其他方面的特質(zhì)，因此江南民歌音色曲折動(dòng)人、清新優(yōu)雅、溫柔嫻靜、婉約輕揚(yáng)。我們可以在音色的美學(xué)特征中，品味著風(fēng)格迥異的風(fēng)土人情。

　　而在黃土高原，浩浩黃河養(yǎng)育了樸訥溫厚、爽直豪放的陜北人民，因此在演唱陜北民歌時(shí)要根據(jù)不同地域風(fēng)格選取恰當(dāng)?shù)穆曇�，表現(xiàn)所理解和感受到的情感，塑造音樂(lè)形象。表現(xiàn)悲憤情緒時(shí)，一種是用少量的氣息，音色較暗，音量輕而力度較強(qiáng)，產(chǎn)生一種壓抑的、悲痛的、強(qiáng)忍的聽(tīng)覺(jué)效果，這種痛苦是往心頭去的;另一種是用大的音量和較大量的氣息，洶涌澎湃而出，并且有意漏些氣息，喉嚨的空間較大，甚至可以出現(xiàn)某種戲劇性的破音，形成一種傾訴感無(wú)法控制的宣泄聲音，與觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴并有極強(qiáng)的感染力和震撼力;在演唱?dú)g樂(lè)的陜北民歌時(shí)，演唱者的聲音位置要高一些，喉嚨的空間不必過(guò)大，氣息要均勻而且要流暢，聲音必須有光彩，輕巧而暢快，并提高聲音的靈敏度和明快的聲音色彩;當(dāng)表達(dá)嚴(yán)肅的情緒時(shí)，演唱者的聲音相對(duì)粗糙而堅(jiān)硬，爆發(fā)性強(qiáng)，氣息堅(jiān)實(shí)，不能漏氣。

　　在聲樂(lè)演唱中，不同的音色的運(yùn)用，能恰到好處地表達(dá)不同地域、不同民族的歌曲的風(fēng)格和特點(diǎn)。這些風(fēng)格和特點(diǎn)，是由于不同地方的歷史環(huán)境、自然環(huán)境、生活環(huán)境、社會(huì)文化及民俗民風(fēng)所形成的，通過(guò)音色這個(gè)載體，觀眾能品味到不同歌曲所承載著厚重的中華民族的風(fēng)土人情，不同民族，美美與共，天下大同，這正可以通過(guò)民歌的演唱來(lái)表現(xiàn)，通過(guò)音色來(lái)體現(xiàn)，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，音色的美，就是中華民族的美，也就是各民族的美。

　　總之，音色在聲樂(lè)演唱中發(fā)揮著極其主要的作用，它可以使音樂(lè)風(fēng)格得到更多元化的體現(xiàn)。聽(tīng)眾從音色的美學(xué)特質(zhì)中，品味到不同地域歌曲的不同風(fēng)格及不同地方的風(fēng)土習(xí)俗;也可以欣賞到歌曲中所塑造不同的人物形象而盡情陶醉其中，還可以領(lǐng)略到不同演唱者的風(fēng)格和個(gè)性特征。演唱者可以通過(guò)分析音色在聲樂(lè)藝術(shù)中的作用和美學(xué)特質(zhì)，在演唱中更能自覺(jué)地運(yùn)用音色來(lái)進(jìn)行演唱，提高自身的演唱技能技巧和底蘊(yùn)，更好地賦予作品應(yīng)有的豐富內(nèi)涵、深厚情懷和神韻。

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