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現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)義場(chǎng)的結(jié)構(gòu)模式與特性英語(yǔ)論文
摘要:語(yǔ)言是音義結(jié)合的符號(hào)系統(tǒng)，在語(yǔ)言科學(xué)研究中，語(yǔ)義理應(yīng)享有與語(yǔ)音同等重要的地位。由于語(yǔ)義研究涉及的內(nèi)容很廣，本文就語(yǔ)義研究中比較突出的語(yǔ)義場(chǎng)分析問(wèn)題，在現(xiàn)代漢語(yǔ)體系中進(jìn)行嘗試性的探討。
關(guān)鍵詞:語(yǔ)義場(chǎng);結(jié)構(gòu)模式;結(jié)構(gòu)特性
一、語(yǔ)義場(chǎng)的結(jié)構(gòu)模式
語(yǔ)義場(chǎng)是由互相聯(lián)系的義位組成的。義位之間相互聯(lián)系的方式和狀態(tài)，就是語(yǔ)義場(chǎng)的結(jié)構(gòu)模式。迄今為止，對(duì)于義位之間的聯(lián)系主要有兩種不同的觀點(diǎn)：一是詞義制約的觀點(diǎn)，一是詞義聯(lián)想的觀點(diǎn)。就語(yǔ)義場(chǎng)本身的性質(zhì)來(lái)分析，我們認(rèn)為，它主要是由義位間的共性聯(lián)系聯(lián)結(jié)起來(lái)的，這是語(yǔ)義場(chǎng)形成的前提，而義位各自所具有的個(gè)性，則是語(yǔ)義場(chǎng)得以存在的基礎(chǔ)。根據(jù)這一看法，從組成義位的義素的角度，我們把語(yǔ)義場(chǎng)的結(jié)構(gòu)描述為由“義素節(jié)”和“義素鏈”所組成的樹狀結(jié)構(gòu)。在這一結(jié)構(gòu)中，義素節(jié)是語(yǔ)義范疇的標(biāo)志，是語(yǔ)義特征的集中表現(xiàn)。通過(guò)義素鏈的傳遞，某一義素節(jié)從另一高層次的義素節(jié)那里接受了語(yǔ)義信息，進(jìn)行聚合形成義位，又以此為基點(diǎn)，通過(guò)義素鏈從不同的角度向低層次發(fā)出信息，繼續(xù)形成其他義位。值得提出的是，義位是義素節(jié)的表現(xiàn)形態(tài)，但不是唯一的形態(tài)，因?yàn)橛泻苌僖徊糠至x素節(jié)是沒(méi)有或未用合適的義位來(lái)標(biāo)示的，它們?cè)诮Y(jié)構(gòu)中只起承上啟下的作用，這種未能顯現(xiàn)出來(lái)的義素節(jié)我們稱之為“零位”。所以，語(yǔ)義場(chǎng)所包含的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)單位是義位和零位，起聯(lián)系作用的是義素鏈。
二語(yǔ)義場(chǎng)的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)特性
語(yǔ)義結(jié)構(gòu)是義位之間相互聯(lián)系的中介，義位則按照一定的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)進(jìn)行排列和聚合。分析語(yǔ)義場(chǎng)，不僅需要描述其結(jié)構(gòu)模式，并且要揭示其語(yǔ)義結(jié)構(gòu)的一些重要特性。
（一）客觀性和約定俗成性。
語(yǔ)義是對(duì)事物和現(xiàn)象的概括認(rèn)識(shí)，沒(méi)有客觀外界對(duì)人腦意識(shí)的折射，就沒(méi)有語(yǔ)義。在使用語(yǔ)義確定詞語(yǔ)的指稱時(shí)，人們必須考慮事物和現(xiàn)象自身的本質(zhì)、相互的聯(lián)系，并把它們納入到語(yǔ)義系統(tǒng)中去，這樣，語(yǔ)義結(jié)構(gòu)也就必然帶有了客觀性的性質(zhì)。例如，如果現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有汽車、卡車、轎車和賽車等，語(yǔ)言中也就沒(méi)有稱謂它們的詞語(yǔ)的意義之間的相互內(nèi)在聯(lián)系；同樣，沒(méi)有上的存在，也就沒(méi)有中和下的出現(xiàn)，沒(méi)有遠(yuǎn)，也就無(wú)所謂近，即絕對(duì)不會(huì)形成反映這些事物的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)。
當(dāng)然，語(yǔ)義的作用不僅僅是確定語(yǔ)詞，給客觀事物和現(xiàn)象稱名，而且也反映了人們對(duì)這些現(xiàn)象以及它們之間關(guān)系的共同認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)必須符合社會(huì)習(xí)俗，為全社會(huì)成員所一致承認(rèn)，即具有約定俗成性。例如對(duì)“兒子”的語(yǔ)義認(rèn)識(shí)，就不能解釋成“外甥”，對(duì)“走”的語(yǔ)義認(rèn)識(shí)就不能解釋成“飛”，否則就會(huì)造成語(yǔ)義場(chǎng)語(yǔ)義結(jié)構(gòu)的混亂。語(yǔ)義結(jié)構(gòu)的約定俗成性還表現(xiàn)在不同民族對(duì)同一事物聯(lián)系的不同認(rèn)識(shí)上。如漢語(yǔ)的“中表親屬”和“堂房親屬”包括八個(gè)義位，而英語(yǔ)只用了“Cousin”一個(gè)義位。漢語(yǔ)的親屬詞數(shù)以百計(jì)，能標(biāo)義位的就有５０多個(gè)，而英語(yǔ)的親屬詞只有１３個(gè)，加上幾個(gè)修飾詞，就可以指稱所有的親屬關(guān)系。一般說(shuō)來(lái)，這些區(qū)別并不是語(yǔ)義結(jié)構(gòu)關(guān)系有多大的差異，而是在于語(yǔ)義認(rèn)識(shí)概括范圍的大小，即語(yǔ)義場(chǎng)大小的問(wèn)題，根源在于不同社會(huì)對(duì)語(yǔ)義的不同安排。
（二）穩(wěn)定性和有序性
義位間的內(nèi)在聯(lián)系通常是緊密的和牢固的，它使語(yǔ)義系統(tǒng)總是趨于保持某一狀態(tài)，不輕易發(fā)生變化，這就是語(yǔ)義結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性。這種穩(wěn)定性是語(yǔ)義場(chǎng)穩(wěn)定的前提。穩(wěn)定性寓于語(yǔ)義結(jié)構(gòu)之中，它的實(shí)現(xiàn)取決于語(yǔ)義場(chǎng)的有序性，而有序性又是由義位間的協(xié)同作用所決定的。語(yǔ)義結(jié)構(gòu)的有序性和穩(wěn)定性是相互作用的：一方面，義位的有序關(guān)聯(lián)構(gòu)成了語(yǔ)義場(chǎng)的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)，保障了語(yǔ)義場(chǎng)的穩(wěn)定性，另一方面，義位的穩(wěn)定相聯(lián)維持了語(yǔ)義場(chǎng)的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)，保證了語(yǔ)義場(chǎng)的有序性。
在很多情況下，義位可以更新，但語(yǔ)義結(jié)構(gòu)是穩(wěn)定的，可以基本保持不變。如古漢語(yǔ)中的義位“人”不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的義位“人”�！墩f(shuō)文.人部》：“人，天地之性最貴者”，《禮記.禮運(yùn)》：“人者，天地之德，陰陽(yáng)之交，鬼神之會(huì)，五行之香氣也”。這是從經(jīng)學(xué)的角度來(lái)說(shuō)明人，對(duì)于人的本質(zhì)特征則無(wú)涉及�，F(xiàn)代漢語(yǔ)義位“人”的意義內(nèi)容是“能制造并使用工具進(jìn)行勞動(dòng)的高等動(dòng)物”。顯而易見，義位的語(yǔ)義內(nèi)容已經(jīng)發(fā)生了變化，但與“人”有關(guān)的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)卻無(wú)大變化。當(dāng)然，這也不排除語(yǔ)義結(jié)構(gòu)作必要的調(diào)整、改動(dòng)。索緒爾曾經(jīng)說(shuō)：“系統(tǒng)從來(lái)不是直接改變的，它本身不變，改變的只是某些要素，不管它們跟整體的連帶關(guān)系怎樣。情況有點(diǎn)像繞太陽(yáng)運(yùn)行的行星改變了體積的重量，這一孤立的事實(shí)將引起普遍的后果，而且會(huì)改變整個(gè)太陽(yáng)系的平衡”，這段話使我們認(rèn)識(shí)到：一方面，義位具有可變性，另一方面語(yǔ)義結(jié)構(gòu)的變化也具有可能性。應(yīng)該說(shuō)明的是，語(yǔ)義結(jié)構(gòu)的變化多是在整體穩(wěn)定性中所起的局部變異。進(jìn)一步說(shuō)，語(yǔ)義場(chǎng)的穩(wěn)定不是靠義位的一成不變，而是靠結(jié)構(gòu)間的牢固聯(lián)系，語(yǔ)義結(jié)構(gòu)是維持語(yǔ)義場(chǎng)的不變量。
（三）層次性和相對(duì)性。
層次性是由整體與部分對(duì)立的相對(duì)性決定的。在語(yǔ)義結(jié)構(gòu)中，層次性占有十分重要的地位。根據(jù)系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，系統(tǒng)是按嚴(yán)格的等級(jí)組織起來(lái)的，它可以逐級(jí)分解為低層次的層級(jí)系統(tǒng)、直至分到不能繼續(xù)分解的組成元素為止。顯然、作為語(yǔ)義系統(tǒng)組成成分的義位在語(yǔ)義結(jié)構(gòu)中的存在絕非單純的量的增加，而是處于等級(jí)之中的，即具有層級(jí)性。
在語(yǔ)義系統(tǒng)中，任何一個(gè)語(yǔ)義場(chǎng)都和附近的語(yǔ)義場(chǎng)一起構(gòu)成一個(gè)較大的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)。因此，任何一個(gè)語(yǔ)義場(chǎng)都是較高一級(jí)語(yǔ)義場(chǎng)的一個(gè)組成部分，同時(shí)，任何一個(gè)語(yǔ)義場(chǎng)本身，通常又是一個(gè)由許多成分所構(gòu)成的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)。語(yǔ)義場(chǎng)既作為部分又作為整體存在，這使語(yǔ)義結(jié)構(gòu)具有相對(duì)性。例如，“父親”和“母親”作為義位，構(gòu)成了語(yǔ)義場(chǎng)Ａ，這個(gè)語(yǔ)義場(chǎng)又與同一層次上的另一個(gè)語(yǔ)義場(chǎng)Ｂ“孩子”、“兒子”和“女兒”一起構(gòu)成了一個(gè)比它們層次高的較大語(yǔ)義場(chǎng)Ｃ，而這個(gè)較大語(yǔ)義場(chǎng)Ｃ，又與“愛(ài)人”、“丈夫”、“妻子”所組成的語(yǔ)義場(chǎng)Ｄ一起，構(gòu)成了更高層次上的更大的語(yǔ)義場(chǎng)Ｅ。其中，Ａ和Ｂ既分別作為獨(dú)立的語(yǔ)義場(chǎng)存在，又作為語(yǔ)義場(chǎng)Ｃ的部分存在。對(duì)于Ａ和Ｂ來(lái)說(shuō)，Ｃ構(gòu)成了包括它們?cè)趦?nèi)的語(yǔ)義場(chǎng)，而對(duì)于Ｅ來(lái)說(shuō)，Ｃ又是語(yǔ)義場(chǎng)Ｅ的組成部分之一，語(yǔ)義系統(tǒng)就這樣層層相遞，互為對(duì)照。由于層次性和相對(duì)性，語(yǔ)義系統(tǒng)形成了一個(gè)縱橫交錯(cuò)的立體網(wǎng)絡(luò)模式，它既可以按垂直方向進(jìn)行描寫，以區(qū)分它們內(nèi)部的等級(jí)，又可以按水平方向進(jìn)行分析，以掌握同類組成部分之間的聯(lián)系。垂直方向的語(yǔ)義場(chǎng)之間，具有包含與被包含的關(guān)系；水平方向的語(yǔ)義場(chǎng)之間，則具有一定質(zhì)的差異，雖然它們處在同一平行層次上，隸屬于同一大語(yǔ)義場(chǎng)，但畢竟是不同的語(yǔ)義子場(chǎng)，相互之間有一定質(zhì)的不同。語(yǔ)義場(chǎng)的大小與語(yǔ)義結(jié)構(gòu)的層次性是密切相關(guān)的。越是上行，語(yǔ)義場(chǎng)就越大，義位所概括的范圍也逐漸加大；相反，越是下行，語(yǔ)義場(chǎng)就越小，義位所概括的范圍也更為具體。
（四）開放性與動(dòng)態(tài)性。
語(yǔ)義結(jié)構(gòu)不是封閉的和靜態(tài)的，它總是在不斷地向外界進(jìn)行著語(yǔ)義信息的交換，并適當(dāng)?shù)卣{(diào)整、增減義位，在交換中求穩(wěn)定，在變化中求有序。穩(wěn)定是相對(duì)的，開放是絕對(duì)的。
由于開放的特點(diǎn)，語(yǔ)義作為實(shí)現(xiàn)詞語(yǔ)的指稱功能的橋梁，其結(jié)構(gòu)必然要適應(yīng)客觀外界變化的需要，在一定情況下發(fā)生一定的變異。比如，現(xiàn)在獨(dú)生子女增多，就會(huì)使一些親屬關(guān)系逐漸消失，如舅舅、伯父等，反映到親屬語(yǔ)義場(chǎng)來(lái)，語(yǔ)義結(jié)構(gòu)的聯(lián)系范圍就會(huì)逐漸縮小，直到與客觀外界相適應(yīng)為止。語(yǔ)義結(jié)構(gòu)可以分為基本結(jié)構(gòu)和非基本結(jié)構(gòu)�；窘Y(jié)構(gòu)反映的是那些與人的日常生活密切相關(guān)的事物現(xiàn)象之間的語(yǔ)義聯(lián)系，一般不易發(fā)生變化，親屬語(yǔ)義結(jié)構(gòu)就屬此類。而非基本結(jié)構(gòu)則恰恰相反，它們一般不常用，或者只是短時(shí)間常用，使用范圍不甚廣，所反映的多屬于一些帶有行業(yè)性、科技性、方言性的東西�；窘Y(jié)構(gòu)顯示了穩(wěn)定性，非基本結(jié)構(gòu)顯示了開放性。也可以說(shuō)，語(yǔ)義結(jié)構(gòu)的開放性和動(dòng)態(tài)性，主要是指非基本語(yǔ)義結(jié)構(gòu)而言的。當(dāng)然這不是說(shuō)基本語(yǔ)義結(jié)構(gòu)就一成不變的，只是相比之下，它的變化是極其緩慢的罷了。
結(jié)語(yǔ)
以上就語(yǔ)義結(jié)構(gòu)4個(gè)方面的特性進(jìn)行了分析，而這4個(gè)特性是互為聯(lián)系，互為作用的。其中，后3個(gè)特性都是以第一個(gè)特性為基礎(chǔ)的。因?yàn)�，語(yǔ)義場(chǎng)的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)只有在具有了客觀性和約定俗成性的前提下，才能隨之出現(xiàn)其他特性。穩(wěn)定性和有序性是其靜態(tài)存在的形式和標(biāo)志，開放性和動(dòng)態(tài)性是其發(fā)展變化的表現(xiàn)，而層次性和相對(duì)性則是對(duì)語(yǔ)義結(jié)構(gòu)本質(zhì)特征的概括反映。
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