論如何才能做好英漢習(xí)語翻譯
語習(xí)語和漢語習(xí)語是分別從屬英語文化和漢語文化大背景之下的語言形式，如何才能做好英漢習(xí)語翻譯?
摘要: 習(xí)語是一種特殊的語言形式, 它承載著大量的信息和文化底蘊(yùn)。如何翻譯好習(xí)語,是對(duì)翻譯工作者的一大挑戰(zhàn)。本文試從幾個(gè)方面闡述做好英漢習(xí)語翻譯所應(yīng)具備的素質(zhì)。
關(guān)鍵詞: 習(xí)語; 文化; 翻譯
如果說語言是一個(gè)民族文化的瑰寶的話, 那么習(xí)語便是這個(gè)瑰寶中最耀眼的一顆明珠。習(xí)語的出現(xiàn)匯聚著一個(gè)民族一個(gè)國家的民情、國情,地理風(fēng)貌, 歷史背景, 文學(xué)作品, 風(fēng)俗習(xí)慣, 凝聚著無數(shù)語言使用者數(shù)代的智慧和心血, 它承載著無數(shù)難以言表的超乎語言之外的信息與哲理。習(xí)語的翻譯可謂語言翻譯者的一大難題, 如何在形似與神似, 字面與字外, 本國與異域之間尋找一種調(diào)和與平衡, 確實(shí)是翻譯者所難以逃避的兩難抉擇。
作為英漢翻譯者來說, 英漢習(xí)語的對(duì)譯是一項(xiàng)挑戰(zhàn), 同時(shí)也是增進(jìn)自我的翻譯修養(yǎng)和英漢兩門語言的素養(yǎng)的極好的鍛煉機(jī)會(huì)。那么如何才能做好英漢習(xí)語的翻譯呢, 我想, 以下幾方面是不可或缺的。
首先, 翻譯者要對(duì)英漢兩國的文化有個(gè)全面的了解。那么, 什么是文化呢? 英國的文化人類學(xué)家愛德華(edwardb, tylor)曾在其《原始文化》一書中首次界定了文化的概念:“文化, 是一個(gè)復(fù)合的整體,其中包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及人作為社會(huì)成員而獲得的任何其他能力和習(xí)慣。”或者, 也可以說文化是人和環(huán)境互動(dòng)而產(chǎn)生的精神物質(zhì)成果的總和這個(gè)總和中可以包括生活方式、價(jià)值觀、知識(shí)技術(shù)成果以及一切經(jīng)過人的改造和理解而別具人文特色的物質(zhì)對(duì)象。
中華民族擁有五千年的悠久歷史和文化傳統(tǒng),在這漫漫的歷史長河中, 產(chǎn)生了無數(shù)精神物質(zhì)成果, 翻譯工作者必須對(duì)此有所了解, 才能對(duì)漢語習(xí)語中所蘊(yùn)涵的深層含義, 意象聯(lián)想和實(shí)際意義有正確的把握。如守株待兔是出自《韓非子》中一個(gè)寓言, 它說的是一個(gè)人在偶然的機(jī)會(huì)下拾得一只撞昏在樹下的兔子, 便從此不務(wù)正業(yè), 專等兔子再次撞倒在樹下, 當(dāng)然這樣的機(jī)會(huì)是可遇不可求的。如果對(duì)這個(gè)故事不了解, 則雖知字面意義,卻難知其實(shí)際涵義。翻譯時(shí)可直譯watch thestump and wait for a hare,然后另加注:from thestory of a peasant who seeing a hare runheadlong against a tree - stump and break itsneck, abandoned his plough and waited by thestump in the hope that another hare would dothe same thing.這個(gè)注釋為國外讀者介紹了中國著名的饒有趣味的小故事,使內(nèi)容更充實(shí),理解更順暢,同時(shí)也有效地傳播了中國文化。如果翻譯者本身就對(duì)習(xí)語中所包含的文化背景了解甚少的話, 則更談不上傳播文化, 做文化的橋梁了。英語語言文化也極其豐富�？梢圆豢鋸埖恼f, 英語可能是全世界借用外來語最多的語言。其中有25%以上來自于希臘語, 50%以上來自于拉丁語, 而語言是文化的載體, 因此, 英語習(xí)語中有很多是承載希臘神話和羅馬故事的, 當(dāng)然這只是其文化的一部分, 作為翻譯者同樣也要對(duì)這方面的知識(shí)有系統(tǒng)的掌握, 否則在遭遇相關(guān)習(xí)語時(shí)文化的缺省很容易導(dǎo)致意義的缺失甚至誤解。如pandora' s box, 字面意思是潘多拉之盒, 潘多拉是個(gè)女名, 但僅僅知道這個(gè)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。必須了解這個(gè)成語所出自的希臘神話,才會(huì)知道它常用來比喻災(zāi)難、麻煩、禍害之源。所以說, 語言不是獨(dú)立的, 學(xué)習(xí)語言永遠(yuǎn)不會(huì)是單純的學(xué)習(xí)語言技巧或技能, 這個(gè)冰山一角之后所隱藏的是巨大的民族文化基奠, 習(xí)語更是如此, 可以說, 要想準(zhǔn)確的翻譯英漢習(xí)語, 對(duì)中英歷史文化的廣泛涉獵非常必要。其次, 除了了解中西方文化之外, 翻譯者必須建立自己的習(xí)語語料庫。就好比學(xué)習(xí)英語必須得有一定的單詞量, 翻譯習(xí)語者必須得有中英文的習(xí)語庫。我們知道文明是相通的, 人民群眾經(jīng)過長期的生活勞動(dòng)所產(chǎn)生的智慧也會(huì)有很多相同之處, 有些習(xí)語人們是能夠通過常識(shí)和生活經(jīng)歷體會(huì)出其含義, 但在翻譯時(shí)如果能夠使用本國語中相對(duì)應(yīng)的習(xí)語, 則不僅語言的基本含義能夠體現(xiàn)出來, 語言的幽默精練與魅力也能夠表達(dá)的淋漓盡致。要達(dá)到這一點(diǎn), 沒有一個(gè)巨大的英漢習(xí)語庫, 可能并不容易。因此, 翻譯者除了平時(shí)生活閱讀學(xué)習(xí)中對(duì)習(xí)語要具備特別的敏感隨時(shí)搜集之外, 還得專門進(jìn)行相關(guān)積累, 最好是建立起自己的語料庫, 從而在真正翻譯時(shí)能夠胸有成竹, 信手拈來, 當(dāng)然這兒的“信手”是建立在長期的刻苦的學(xué)習(xí)積累之上的, 是“梅花香自苦寒來”。從下圖我們可以對(duì)翻譯活動(dòng)獲取一個(gè)直觀的認(rèn)識(shí), 英語習(xí)語和漢語習(xí)語是分別從屬英語文化和漢語文化大背景之下的語言形式, 翻譯者要建立其相應(yīng)背景下的習(xí)語庫, 才能有效的進(jìn)行英漢習(xí)語的對(duì)譯。而在英漢習(xí)語的對(duì)譯中又會(huì)有相應(yīng)的文化交流與轉(zhuǎn)換。我們可以驚奇的發(fā)現(xiàn), 不僅習(xí)語后的文化背景會(huì)對(duì)習(xí)語翻譯產(chǎn)生影響, 英漢習(xí)語的對(duì)譯同時(shí)又會(huì)給雙方文化帶來新的元素, 并隨著時(shí)間的推移有機(jī)的融入對(duì)方的語言和文化中。在英漢習(xí)語翻譯中不乏有這樣的例子。如漢語習(xí)語中的“酸葡萄”和“武裝到牙齒就是從英語習(xí)語中“sour grape”和“armed to the teeth”直譯后融入漢語的,而英語習(xí)語中的“lose face”和“paper tiger”則是漢語的經(jīng)典之作。因此英漢習(xí)語庫也會(huì)隨著翻譯交流的進(jìn)行而不斷豐富與擴(kuò)大。
另外, 在英漢習(xí)語翻譯過程中由于母語的語言系統(tǒng)和本族文化系統(tǒng)早已在頭腦里根深蒂固母語系統(tǒng)和本族文化系統(tǒng)中與漢語和漢文化相異或貌似實(shí)異的因素必然干擾和阻礙英語翻譯,造成所謂的“語際負(fù)遷移”和“文化負(fù)遷移”。我們應(yīng)根據(jù)所給的某個(gè)詞語的漢語對(duì)應(yīng)詞或釋義所蘊(yùn)含的語義信息從自己頭腦里的心理詞匯或語料庫中去檢索和提取與之相對(duì)應(yīng)的漢語詞語, 并建立起英漢詞語之間的語義聯(lián)系。當(dāng)英漢詞語的語義完全對(duì)應(yīng)時(shí), 就可能產(chǎn)生“語際正遷移”。如to show one' s card 與“攤牌”, to turn over anew leaf 與“揭開新的一頁”, “easy come, easygo.”與“來處容易, 去得快”, he laughs best wholaughs last.與“誰笑在最后, 誰笑得最好.”當(dāng)英漢詞語的語義不完全對(duì)應(yīng)時(shí), 則可能導(dǎo)致“語際負(fù)遷移” 妨礙正確地理解和使用英語詞語。如dragon(龍)在英美文化中是沒有地位的爬行動(dòng)物,是兇惡可怕的象征。但在中國是“吉祥、高貴”之義。如“龍風(fēng)呈祥”、“望子成龍”、“龍騰虎躍”等褒義習(xí)語。如英譯“望子成龍”中的龍時(shí), 如果譯成to expect one' s son to become a dragon, 則會(huì)讓西方人不得其解, 甚至產(chǎn)生誤解。因此,“龍”的形象在英譯時(shí)不能保留的, 可意譯為to expectone' s son to become an outstanding person。所以, 詞語英譯漢時(shí), 如果能夠先在研究母語和本族文化的基礎(chǔ)上來進(jìn)行英語語義解釋和英漢詞語語義的對(duì)比分析, 然后再動(dòng)筆翻譯, 無疑將有助于防止和克服母語和本族文化的干擾, 對(duì)于不同語域的民族文化傳統(tǒng)、文化內(nèi)容和文化心理,譯者要從宏觀上了解文化的蘊(yùn)含、翻譯的基本理論及技巧, 且加以對(duì)比和分析。只有在考慮異域文化的前提下把“信、達(dá)、雅”融為一體, 使譯文“神形”并茂, 這樣才能確保文化“傳真”的實(shí)現(xiàn),才能真正地做好文化翻譯。
最后, 在習(xí)語的翻譯技巧與手段上, 雖然有各種各樣的說法, 但總結(jié)起來不過是直譯、意譯、增譯與注釋這幾種。筆者認(rèn)為, 翻譯習(xí)語最重要的并不在于使用什么樣的方法和技巧, 而在于其一, 文化背景知識(shí)和習(xí)語知識(shí)的積累與廣泛了解; 其二, 對(duì)翻譯之根本理念的認(rèn)識(shí), 即翻譯的本質(zhì)與目的是什么。可以說, 不同的翻譯方法體現(xiàn)著不同的理念, 不同的理念會(huì)造就不同的翻譯風(fēng)格。很難說孰對(duì)孰錯(cuò), 但針對(duì)不同的讀者群, 對(duì)應(yīng)不同的時(shí)代, 可以也應(yīng)該在翻譯手法上有所偏重。例如: 在二十一世紀(jì)的今天, 國際交往日益增多, 中西文化交融匯合, 尤其是西方文化的廣泛傳播, 使中國多數(shù)讀者對(duì)西方的某些寓言典故也多有了解, 在這種情況下, 我們是否必須本著一貫的作法, 對(duì)所有涉及到西方典故的成語都來一通注釋, 以達(dá)到“清楚明了”的效果呢? 或者直接把pandora' s box 意譯為罪惡之源呢? 時(shí)代在前進(jìn), 人們的思想和知識(shí)能力也在不斷進(jìn)步與變化, 翻譯理論不應(yīng)也不會(huì)停滯不行, 或是有一套放諸四海而皆準(zhǔn)的法則, 我們必須不斷摸索, 不停推敲, 善于觀察, 才能找出最適合最可行的翻譯法, 這也許才是翻譯的正道!
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