教育哲學(xué)實(shí)踐性研究

時(shí)間：2023-05-18 13:33:08 碩士論文我要投稿

教育哲學(xué)實(shí)踐性研究

　　教育哲學(xué)是一門綜合性較強(qiáng)的學(xué)科，不僅包括嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撗芯浚侵卦趯?shí)踐的參與。他立足于現(xiàn)實(shí)生活，以解決教育問題為主要目的，同時(shí)也重視理論的科學(xué)性。它要求教育者不斷的對教育思想和教育實(shí)踐直接的矛盾沖突進(jìn)行思考，為將來的教育提供修正的方案和寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

教育哲學(xué)實(shí)踐性研究

　　摘要:教育哲學(xué)人性哲學(xué)的一個(gè)延伸，通過做到對教育本身進(jìn)行整體性考量，從而成為教育價(jià)值的合理尺度。而教育本身存在哲學(xué)化與實(shí)踐化的結(jié)合，若是可以區(qū)分，反而容易失掉教育的真理。偏向哲學(xué)化的一派被指責(zé)為脫離現(xiàn)實(shí)，不切實(shí)際，單純哲學(xué)化的研究教育是毫無實(shí)踐價(jià)值的;而偏向?qū)嵺`化的一派則被指責(zé)為缺乏正確的指導(dǎo)，教育實(shí)踐研究不成體系，毫無章法可循。教育哲學(xué)研究的發(fā)展應(yīng)在價(jià)值偏向的基礎(chǔ)上審慎地尋找兩者之間的平衡點(diǎn)。理論研究的同時(shí)，保障教育哲學(xué)的實(shí)踐性。

　　關(guān)鍵詞:教育哲學(xué);哲學(xué)化;實(shí)踐化

　　一般而言，教育哲學(xué)是教育與哲學(xué)的聯(lián)姻，是應(yīng)用哲學(xué)方法來研究各種教育問題的一門學(xué)問。但教育哲學(xué)研究容易陷入困境，比如過度哲學(xué)化或者過度實(shí)踐化，從而導(dǎo)致對于教育哲學(xué)價(jià)值的判斷不清。由于人們習(xí)慣性將教育哲學(xué)定義為單獨(dú)的整體性的哲學(xué)思維，導(dǎo)致教育的哲學(xué)研究與實(shí)踐分離，越來越有排他性和局限性。教育哲學(xué)研究的東西與日常生活中的教育實(shí)踐不相匹配，不僅沒有起到相輔相成的作用，反而愈來偏離。所以，強(qiáng)調(diào)教育哲學(xué)的哲學(xué)性研究一定要與實(shí)踐性和現(xiàn)實(shí)意義相聯(lián)系，是其日臻完善的需要。

　　一、教育哲學(xué)實(shí)踐性

　　教育哲學(xué)可以被認(rèn)為是超現(xiàn)實(shí)的、理論性較強(qiáng)的一門科學(xué)。教育哲學(xué)的哲學(xué)性不是要凌駕于現(xiàn)實(shí)，而是要扎根于現(xiàn)實(shí)，通過對現(xiàn)實(shí)的觀察、思考、總結(jié)，來引領(lǐng)并指導(dǎo)教育實(shí)踐。同理，教育哲學(xué)的實(shí)踐性不是主觀意義上的實(shí)踐活動，而是在教育哲學(xué)的理論研究基礎(chǔ)上，對教育實(shí)踐活動的架構(gòu)和布局以及他們之間的聯(lián)系。

　　二、教育哲學(xué)實(shí)踐性存在的問題

　　(一)教育哲學(xué)過于“形而上學(xué)”哲學(xué)化

　　教育哲學(xué)研究偏向哲學(xué)化這一派常常屬于“形而上學(xué)”，容易將教育哲學(xué)研究等同于哲學(xué)研究，用哲學(xué)理論冠上教育的名稱，偽裝成教育哲學(xué)。這樣就只沿襲了哲學(xué)研究的術(shù)語、論題和理論，與實(shí)際的教育問題沒有任何聯(lián)系。若教育哲學(xué)的研究與反映的教育問題無關(guān)，也不以發(fā)現(xiàn)、觀察、分析、解決教育問題為中心，那么，這樣完全脫離實(shí)際的、過于哲學(xué)化的教育哲學(xué)研究是毫無意義的，是對教育實(shí)踐沒有任何作用的，甚至還造成了教育理論、哲學(xué)和實(shí)踐的分離。

　　(二)哲學(xué)化與實(shí)踐化之間的對立

　　長期以來教育哲學(xué)的研究都較偏向哲學(xué)化，直至上世紀(jì)八十年代，這一情況愈演愈烈，引起各國教育哲學(xué)家的關(guān)注，使哲學(xué)家們開始把教育哲學(xué)的研究著眼于實(shí)踐化層面，但又逐漸地把哲學(xué)化與實(shí)踐化對立起來，形成了親哲學(xué)派和親實(shí)踐派。親哲學(xué)派被指責(zé)為“無病呻吟”，將哲學(xué)研究與應(yīng)解決的教育問題分離開來，使教育哲學(xué)研究毫無實(shí)際意義;親實(shí)踐派被指責(zé)為“紙上談兵”，沒有足夠科學(xué)理論的支撐，一味的重視實(shí)踐操作猶如無頭蒼蠅亂竄，將耗費(fèi)大量時(shí)間、精力才能總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。而在我國，一直強(qiáng)調(diào)實(shí)踐要以理論為基礎(chǔ)，理論要以實(shí)踐為目的，所以我國的教育哲學(xué)研究是以實(shí)踐操作為方向，是基于教育哲學(xué)理論來發(fā)揮教育實(shí)踐功效。教育哲學(xué)研究不能脫離實(shí)際問題，不僅要關(guān)注哲學(xué)知識和理論，更要關(guān)注教育生活中實(shí)際的問題。

　　三、教育實(shí)踐性問題的對策

　　(一)明確教育價(jià)值的判斷標(biāo)準(zhǔn)

　　明確教育價(jià)值的判斷標(biāo)準(zhǔn)，是教育主體順利接受良好教育的第一步。只有明確了合理的教育價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，才可能有正確的教育方向，才可能實(shí)現(xiàn)教育的價(jià)值。而這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一定程度上是靠教育實(shí)踐來獲得和檢驗(yàn)的。教育不是一味的教化，也不是盲目的服從，如果沒有一個(gè)正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)不同利益集團(tuán)發(fā)生矛盾、各種因素出現(xiàn)對抗的時(shí)候，教育將陷入困境。

　　(二)確定實(shí)踐導(dǎo)向的本源

　　教育哲學(xué)是實(shí)踐導(dǎo)向的本源，它不是僅用一系列術(shù)語和概念堆砌而成的哲學(xué)，而是在實(shí)踐中觀察、總結(jié)和反思的哲學(xué)。它要求教育者不斷的對教育思想和教育實(shí)踐直接的矛盾沖突進(jìn)行思考，為將來的教育提供修正的方案和寶貴的經(jīng)驗(yàn)。這不僅僅是教育哲學(xué)自主的理論進(jìn)化，更是根據(jù)實(shí)踐反映的問題，不斷自主進(jìn)行的超越和創(chuàng)新。

　　四、總結(jié)

　　教育哲學(xué)是一門綜合性較強(qiáng)的學(xué)科，不僅包括嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撗芯�，更是重在�?shí)踐的參與。他立足于現(xiàn)實(shí)生活，以解決教育問題為主要目的，同時(shí)也重視理論的科學(xué)性。教育哲學(xué)家只有以哲學(xué)理論為工具，依托現(xiàn)實(shí)教育的健康發(fā)展，才能將教育的理想與價(jià)值真正的實(shí)現(xiàn)。所以，既不能將教育哲學(xué)研究“形而上學(xué)”的哲學(xué)化，也不能盲目實(shí)踐。哲學(xué)帶給人們明辨的樂趣，實(shí)踐帶給我們收獲真知的喜悅，只有將兩者融合，互相引導(dǎo)和規(guī)范，人們才能在接受教育的過程中愉快的進(jìn)步、尋找真理。

　　參考文獻(xiàn):

　　[1]陳友松.當(dāng)代教育哲學(xué)[M].北京:教育科學(xué)出版社，1982.125.

　　[2]金生鈜.教育哲學(xué)的實(shí)踐意識[J].高等師范教育研究(京)，1992，(1).

　　[3]石中英.教育哲學(xué)導(dǎo)論[M].北京:北京師范大學(xué)出版社，2004.41.41.32-34.73.

　　[4]張夫偉.教育哲學(xué)的困境與出路nJo.內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版)，2004，(11):7-11.

　　[5]石中英.論教育實(shí)踐的邏輯[J].教育研究，2006，(1).

　　[6]埃德加•莫蘭.復(fù)雜性思維與教育問題[M].北京:北京大學(xué)出版社，2004.14.

　　[7]鄭金洲.中國教育學(xué)研究的問題與改進(jìn)路向[J].教育研究，2004，(1).

　　[8]巴羅.教育哲學(xué):分析的傳統(tǒng)[A].胡森，波斯?fàn)査鬼f特.教育大百科全書(第二卷)[C].重慶:西南師范大學(xué)出版社;海口:海南出版社.2006.160.

　　[9]劉慶昌.教育工學(xué)初論[J].教育理論與實(shí)踐，2007，(3):1-6.

　　[10]郭國勛.從哲學(xué)中分離出應(yīng)用哲學(xué)的根據(jù)[J].江海學(xué)刊，2002，(5):25-27.

【教育哲學(xué)實(shí)踐性研究】相關(guān)文章：