“當(dāng)代哲學(xué)前沿”課程建設(shè)探析
“當(dāng)代哲學(xué)前沿”課程設(shè)置的最初目的與必要性，決定了這門課程在講授內(nèi)容與教學(xué)理念上并不同于其他課程。這也就要求在此門課程的設(shè)置上，要充分反映和體現(xiàn)課程特點(diǎn)，以達(dá)到相應(yīng)的教學(xué)效果。對(duì)“當(dāng)代哲學(xué)前沿”課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生們更為清晰地了解當(dāng)代哲學(xué)發(fā)展的最新趨勢(shì)、主要問題、爭(zhēng)論焦點(diǎn)等，從而更深入地理解哲學(xué)自身。
“當(dāng)代哲學(xué)前沿”課程是哲學(xué)本科專業(yè)的一門基礎(chǔ)課，這門課程對(duì)學(xué)生深入地理解與掌握哲學(xué)的前沿性、現(xiàn)實(shí)性、時(shí)代性、基礎(chǔ)性等具有重要意義。近年來各高校哲學(xué)院系普遍意識(shí)到了這門課程的重要性，并以不同的形式開設(shè)了這門課程。不僅對(duì)這門課程冠以不同的名稱，而且各個(gè)高校在對(duì)課程的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)理念、教學(xué)方法等理解上也存在較大差異，且在教學(xué)實(shí)踐中都存在著一定的問題，并沒有取得預(yù)期的教學(xué)效果。這也直接決定了從理論上探索“當(dāng)代哲學(xué)前沿”課程建設(shè)的必要性。
一、“當(dāng)代哲學(xué)前沿”課程建設(shè)研究現(xiàn)狀
基于對(duì)“當(dāng)代哲學(xué)前沿”課程建設(shè)重要性的認(rèn)知，國(guó)內(nèi)外各哲學(xué)院所在普遍開設(shè)這門課程的同時(shí)，也對(duì)這門課程在建設(shè)中所存在的一些問題進(jìn)行了深入的探討。但就總體而言，國(guó)外高校對(duì)這門課程建設(shè)的探討無論是就課程設(shè)置、教學(xué)模式等，還是就系統(tǒng)化、體系化而言，都要優(yōu)于國(guó)內(nèi)。
(一)國(guó)內(nèi)“當(dāng)代哲學(xué)前沿”課程建設(shè)研究現(xiàn)狀
就國(guó)內(nèi)來說，近年來各高校普遍意識(shí)到“當(dāng)代哲學(xué)前沿”課程的重要性，因而紛紛以不同的形式開設(shè)了這門課程。國(guó)內(nèi)許多高校在具體的教學(xué)實(shí)踐中，意識(shí)到通過“當(dāng)代哲學(xué)前沿”課程的學(xué)習(xí)，既可使學(xué)生形成良好的前沿意識(shí)、問題意識(shí)、時(shí)代意識(shí)，也可進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生對(duì)哲學(xué)自身的理解。但具體來說，國(guó)內(nèi)各個(gè)高校對(duì)“當(dāng)代哲學(xué)前沿”課程的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)理念、教學(xué)方法等的理解上是存在較大差異的。正是由于這種差異的存在，也從一個(gè)側(cè)面反映出實(shí)踐教學(xué)的效果并不理想，各高校對(duì)這門課程的教學(xué)仍處于探索階段。
(二)國(guó)外“當(dāng)代哲學(xué)前沿”課程建設(shè)研究現(xiàn)狀
就國(guó)外來說，歐美國(guó)家在哲學(xué)學(xué)科的教學(xué)中，長(zhǎng)期以來都非常重視哲學(xué)課程的前沿性、時(shí)代性意識(shí)，在課程設(shè)置上一直非常重視“當(dāng)代哲學(xué)前沿”課程�？梢哉f，在歐美國(guó)家相關(guān)哲學(xué)學(xué)科的教學(xué)中，這種對(duì)“當(dāng)代哲學(xué)前沿”課程的重視不僅僅表現(xiàn)為課時(shí)量相對(duì)較大，而且還表現(xiàn)為將課程的前沿性、時(shí)代性貫穿于學(xué)科教學(xué)始終。其突出地表現(xiàn)為在各門課程的教學(xué)中始終強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的時(shí)代性、現(xiàn)實(shí)性，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)應(yīng)與當(dāng)下人類所面臨的實(shí)際問題相結(jié)合�？梢哉f，這種對(duì)“當(dāng)代哲學(xué)前沿”課程的重視與強(qiáng)調(diào)取得了良好的效果，使學(xué)生們更好地理解了哲學(xué)的內(nèi)涵，特別是哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)聯(lián)性，哲學(xué)并不是游離于時(shí)代之外的。
二、“當(dāng)代哲學(xué)前沿”課程建設(shè)的內(nèi)容
“當(dāng)代哲學(xué)前沿”課程關(guān)注當(dāng)代哲學(xué)生成的基本問題及其發(fā)展趨勢(shì)，主要包括當(dāng)代哲學(xué)發(fā)展的最新趨勢(shì)、總體特征、基本問題、總體走向等。具體的教學(xué)過程中，“當(dāng)代哲學(xué)前沿”課程將打破目前的二級(jí)學(xué)科劃分機(jī)制，即其教學(xué)范圍并不僅僅局限于哲學(xué)七個(gè)二級(jí)學(xué)科中的馬克思主義哲學(xué)、中國(guó)哲學(xué)、西方哲學(xué)、宗教學(xué)等某一二級(jí)學(xué)科，而是通過深入的講授使學(xué)生理解當(dāng)代哲學(xué)的整體景觀與總體走向�；�“當(dāng)代哲學(xué)前沿”課程在理論建設(shè)與實(shí)踐教學(xué)中所存在的問題，以進(jìn)一步優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)理念、教學(xué)方法，提高教學(xué)效果為目標(biāo)，筆者認(rèn)為“當(dāng)代哲學(xué)前沿”課程的建設(shè)應(yīng)關(guān)注以下基本內(nèi)容。
(一)教學(xué)內(nèi)容
教學(xué)內(nèi)容的研究包括對(duì)課程內(nèi)容、課程設(shè)置、課程教材等的探討。而在對(duì)“當(dāng)代哲學(xué)前沿”課程教學(xué)內(nèi)容的探索中，則主要探索如何進(jìn)一步合理地設(shè)置教學(xué)內(nèi)容，從而做到既體現(xiàn)課程的前沿性、時(shí)代性、導(dǎo)向性、基礎(chǔ)性，又與其他課程形成有機(jī)的聯(lián)系與互補(bǔ)。在課程的具體設(shè)置上，“當(dāng)代哲學(xué)前沿”課程的教學(xué)在強(qiáng)調(diào)前沿性的同時(shí)，既要兼顧“總體的格局”，又要有所側(cè)重。如在“當(dāng)代哲學(xué)前沿”課程的具體設(shè)置上，既要關(guān)注西方哲學(xué)、中國(guó)哲學(xué)、馬克思主義等領(lǐng)域，也要關(guān)注俄羅斯哲學(xué)、印度哲學(xué)、伊斯蘭哲學(xué)等相對(duì)邊緣化研究領(lǐng)域的前沿問題，從而使學(xué)生們對(duì)世界哲學(xué)有更為全面的認(rèn)識(shí)。
(二)教學(xué)理念
教學(xué)理念是人們對(duì)教學(xué)和學(xué)習(xí)活動(dòng)內(nèi)在規(guī)律認(rèn)識(shí)的集中體現(xiàn)，同時(shí)也是人們對(duì)教學(xué)活動(dòng)看法和持有的基本態(tài)度與觀念，是人們從事教學(xué)活動(dòng)的信念。基于“當(dāng)代哲學(xué)前沿”課程的特殊性，我們應(yīng)探索出適應(yīng)這門課程的指導(dǎo)理念與原則，從而為這門課程的更好開展提供方法論支撐。在教學(xué)理念上，突出“當(dāng)代哲學(xué)前沿”課程的特殊性與差異性，并不是將其變成眾多哲學(xué)學(xué)科基礎(chǔ)課中的一門。實(shí)則，基于“當(dāng)代哲學(xué)前沿”課程的教學(xué)內(nèi)容，也就決定了我們對(duì)這門課程教學(xué)理念的選擇應(yīng)不同于其他哲學(xué)基礎(chǔ)課程，而目前各高校在對(duì)此門課程的教學(xué)探索中并沒有很好地解決這一問題。此外，“當(dāng)代哲學(xué)前沿”課程在教學(xué)理念上還應(yīng)進(jìn)一步凸顯原著的地位，強(qiáng)調(diào)原著的“根基性”。“當(dāng)代哲學(xué)前沿”課程在教學(xué)過程中，在堅(jiān)持互動(dòng)性教學(xué)模式的基礎(chǔ)上，應(yīng)格外強(qiáng)調(diào)以“原著”和“問題”為導(dǎo)向、為根本，以防止教學(xué)內(nèi)容流于通俗化。
(三)教學(xué)實(shí)踐
在教學(xué)實(shí)踐上，探索“當(dāng)代哲學(xué)前沿”課程的新教法，而不應(yīng)局限于傳統(tǒng)的教學(xué)理念與教學(xué)方法。例如在“當(dāng)代哲學(xué)前沿課程”的教學(xué)過程中，如何實(shí)現(xiàn)“前沿意識(shí)與基礎(chǔ)意識(shí)”、“問題意識(shí)與文本意識(shí)”、“主講方式與互動(dòng)方式”等之間的良性結(jié)合、良性互動(dòng)，需要通過長(zhǎng)期的理論探索與教學(xué)實(shí)踐去挖掘。
(四)教學(xué)方法
教學(xué)方法是教師和學(xué)生為了實(shí)現(xiàn)共同的教學(xué)目標(biāo)，完成共同的教學(xué)任務(wù)，在教學(xué)過程中運(yùn)用的方式與手段的總稱。具體到“當(dāng)代哲學(xué)前沿”課程而言，則主要探索該課程的授課方式、方法、手段等問題，探索采用何種教學(xué)方法從而達(dá)到教學(xué)效果最優(yōu)化。從某種意義上可以說，基于“當(dāng)代哲學(xué)前沿”課程的教學(xué)特點(diǎn)，在教學(xué)方法上應(yīng)格外強(qiáng)調(diào)師生之間的互動(dòng)性，要求學(xué)生積極參與到教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中。這種互動(dòng)性教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)把教育活動(dòng)看作是師生之間知識(shí)與心靈的交往、溝通，把教學(xué)過程看作是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的“教”與“學(xué)”相統(tǒng)一的交互影響、交互學(xué)習(xí)過程。在這個(gè)過程中，通過優(yōu)化“教學(xué)互動(dòng)”的方式，即通過調(diào)節(jié)師生關(guān)系及其相互作用而達(dá)到提高教學(xué)效果的目標(biāo)。 三、“當(dāng)代哲學(xué)前沿”課程建設(shè)的意義
“當(dāng)代哲學(xué)前沿”課程的建設(shè)理念，是基于當(dāng)前國(guó)內(nèi)哲學(xué)專業(yè)教育所面臨的現(xiàn)狀，即對(duì)哲學(xué)前沿性、時(shí)代性、現(xiàn)實(shí)性把握上的不足而提出的。哲學(xué)是從理論層面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界所存在問題的反思，哲學(xué)實(shí)則并不是游離于現(xiàn)實(shí)之外的，哲學(xué)是“思想中的時(shí)代”，是“時(shí)代精神的精華”。從宏觀的哲學(xué)流派到微觀的哲學(xué)家個(gè)體，雖在對(duì)哲學(xué)的理解上存在著一定的差異，但卻都認(rèn)知到任何哲學(xué)都是以一種時(shí)代性的內(nèi)容、民族性的形式和個(gè)體性的風(fēng)格表達(dá)著人類的問題，任何哲學(xué)都不是與現(xiàn)實(shí)無關(guān)的�；诋�(dāng)前哲學(xué)學(xué)科在課程設(shè)置上所存在的問題和哲學(xué)本科教學(xué)的特殊性，并依據(jù)教育部對(duì)本科教學(xué)的指導(dǎo)要求，我們應(yīng)從理論上進(jìn)一步明晰“當(dāng)代哲學(xué)前沿”課程建設(shè)的研究意義與內(nèi)容。
(一)深化學(xué)生對(duì)哲學(xué)自身的理解
對(duì)“當(dāng)代哲學(xué)前沿”課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生們更為清晰地了解當(dāng)代哲學(xué)發(fā)展的最新趨勢(shì)、主要問題、爭(zhēng)論焦點(diǎn)等，從而更深入地理解哲學(xué)自身。例如，通過在“當(dāng)代哲學(xué)前沿”課程中設(shè)置“當(dāng)代哲學(xué)家視野中的哲學(xué)觀”章節(jié)，通過對(duì)現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)家對(duì)本體論、認(rèn)識(shí)論、存在論、實(shí)踐論等基本問題的探討等，學(xué)生能夠更為深入地理解哲學(xué)的內(nèi)涵。
(二)引導(dǎo)學(xué)生的“前沿意識(shí)”
“當(dāng)代哲學(xué)前沿”課程的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，可使學(xué)生能夠更好地了解該學(xué)科的最新學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)。在掌握最新學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)與形成前沿意識(shí)的基礎(chǔ)上，盡早地促使學(xué)生實(shí)現(xiàn)從“課程的聽眾”到“研究的參與者”之間的轉(zhuǎn)變。
(三)適當(dāng)“彌補(bǔ)”學(xué)科問題
在哲學(xué)學(xué)科的整個(gè)本科教學(xué)過程中，我們主要學(xué)習(xí)的是西方哲學(xué)和中國(guó)哲學(xué)，而在西方哲學(xué)課程的具體設(shè)置上則主要接觸的是古希臘哲學(xué)、中世紀(jì)哲學(xué)、英美哲學(xué)傳統(tǒng)、法蘭西哲學(xué)傳統(tǒng)、德國(guó)哲學(xué)傳統(tǒng)等板塊。其實(shí)這種教學(xué)設(shè)置是有一定問題的，即導(dǎo)致學(xué)生的理論視野相對(duì)狹窄，不利于學(xué)生日后進(jìn)入碩士、博士階段的學(xué)習(xí)。
總之，基于目前各高校哲學(xué)院系在“當(dāng)代哲學(xué)前沿”課程理論與實(shí)踐建設(shè)過程中所存在的問題，力圖通過對(duì)此的研究達(dá)到如下目的。一是在理論上準(zhǔn)確地定位“當(dāng)代哲學(xué)前沿”課程的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)理念。“當(dāng)代哲學(xué)前沿”課程設(shè)置的最初目的與必要性，決定了這門課程在講授內(nèi)容與教學(xué)理念上并不同于其他課程。這也就要求在此門課程的設(shè)置上，要充分反映和體現(xiàn)課程特點(diǎn)，以達(dá)到相應(yīng)的教學(xué)效果。二是在實(shí)踐上有效地實(shí)施“當(dāng)代哲學(xué)前沿”課程的教學(xué)方法。“當(dāng)代哲學(xué)前沿”課程的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)理論的特殊性，在實(shí)踐上要求我們采取一種不同于其他課程的教學(xué)方法，只有這樣，在具體的教學(xué)實(shí)踐中這門課程才能取得顯著的教學(xué)效果，從而使學(xué)生通過對(duì)這門課程的學(xué)習(xí)，既達(dá)到對(duì)哲學(xué)問題前沿性與時(shí)代性的把握，又達(dá)到對(duì)學(xué)科自身的“重新”理解，從而最終達(dá)到深化理論學(xué)習(xí)與拓展自身視野的目的。
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