人性向善是德育的價(jià)值預(yù)設(shè)的教學(xué)成果論文
人性向善是一種價(jià)值預(yù)設(shè)，一種有待實(shí)踐的理想�；凇叭诵韵蛏啤钡膬r(jià)值預(yù)設(shè)，初中生的德育教育才能建立在尊重與信任的基礎(chǔ)上，建立寬容與樂(lè)觀的期待上，通過(guò)激活、發(fā)掘和弘揚(yáng)初中學(xué)生潛能中積極、美好、善良的因素，充實(shí)學(xué)生的精神世界，引導(dǎo)學(xué)生選擇有道德、有意義的生活方式。
首先，要對(duì)學(xué)生始終抱有積極的期待，引領(lǐng)學(xué)生向真、善、美的方向發(fā)展。心理學(xué)上著名的羅森塔爾效應(yīng)表明，教師對(duì)學(xué)生報(bào)有良好的期待時(shí)，可以對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極的影響。學(xué)生受到老師的關(guān)懷和期待時(shí)，就會(huì)更加尊敬老師，更加努力學(xué)習(xí)老師傳授的知識(shí)，仿效老師的優(yōu)良品德和模范行為。育人需要有對(duì)教育對(duì)象的信心，以樂(lè)觀的期待給學(xué)生以人生的方向、目標(biāo)和追求，幫助其樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，傳遞智慧的、向上的、克服困難的力量，讓學(xué)生在一種被鼓舞和信任的氛圍中，自覺(jué)努力，求真向善，健康成長(zhǎng)。其次，以寬容的心態(tài)和智慧的教育方法幫助學(xué)生改正錯(cuò)誤。要善于發(fā)現(xiàn)并及時(shí)肯定學(xué)生的善良，并把學(xué)生善良的本性引導(dǎo)出來(lái)，觸及孩子的心靈，讓學(xué)生及時(shí)醒悟，并認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，產(chǎn)生了一種自責(zé)的心理和追求向上的力量，起到了潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。對(duì)學(xué)生的行為不能輕易定性為“錯(cuò)誤”，德育教育不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教。懲罰需要智慧，批評(píng)中也需蘊(yùn)藏藝術(shù)，即使是嚴(yán)厲的批評(píng)，也應(yīng)充滿期待。
一、要尊重和信任學(xué)生，讓學(xué)生擁有尊嚴(yán)。
教育需要尊重和理解，需要教師和學(xué)生平等溝通和探討，一起在教育教學(xué)中提升人的內(nèi)在品質(zhì)。但在現(xiàn)實(shí)生活中有些教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活底子不清，對(duì)學(xué)生的教育缺乏人性化，體罰與變相體罰的現(xiàn)象經(jīng)常出現(xiàn)，因此，一些學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生逆反心理。教師試圖以嚴(yán)格的管制讓學(xué)生養(yǎng)成好習(xí)慣，這種以人性本惡為前提的做法只能使人一味順從，人格萎縮。真正的教育不是建立在輕蔑與傲慢之上的，不是依靠懲罰與制裁來(lái)實(shí)現(xiàn)的。教育的目的是讓人有尊嚴(yán)的活著。道德的學(xué)習(xí)是一種情感的學(xué)習(xí)，教育的過(guò)程是一種引導(dǎo)的過(guò)程，教育者自身的素質(zhì)是直接影響教育效果的關(guān)鍵所在，“打鐵先要本身硬”，教育者如果對(duì)學(xué)生做到愛(ài)心、關(guān)心、耐心、細(xì)心、熱心，報(bào)著心平氣和、內(nèi)心和諧的心態(tài)對(duì)待每一位學(xué)生，用愛(ài)與美引導(dǎo)稚嫩的生命，告訴學(xué)生什么是真實(shí)和善良，什么是好的習(xí)慣和素養(yǎng)，激勵(lì)學(xué)生內(nèi)心光明的一面，讓學(xué)生在校園中感受到尊嚴(yán)，體驗(yàn)到成功的快樂(lè)。
二、要以正面的鼓勵(lì)和引導(dǎo)為主
讓自信成為學(xué)生成長(zhǎng)的力量。在普遍缺乏自信心的初中學(xué)生中，道德是生命的自覺(jué)，是人性的呼喚。教育的真諦在于啟發(fā)自覺(jué)，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，自省自悟，做出自己的選擇。在學(xué)生形成良好品質(zhì)的過(guò)程中，鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于批評(píng)和處分的力量，在初中學(xué)生中多組織豐富多彩，有意義的活動(dòng)，通過(guò)活動(dòng)多鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)學(xué)生，學(xué)生受到表?yè)P(yáng)和贊賞，體會(huì)到成功的樂(lè)趣和成長(zhǎng)的快樂(lè)，就會(huì)把自己的優(yōu)點(diǎn)放大，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自信，一些不良的品行會(huì)在不知不覺(jué)中戒除。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，表?yè)P(yáng)是最易使用、最自然、最有效的方法。但在現(xiàn)實(shí)的教育活動(dòng)中，我們總是希望學(xué)生在每一方面都非常優(yōu)秀，并按照這樣美好的愿望去評(píng)價(jià)和要求學(xué)生，對(duì)學(xué)生偶然的錯(cuò)誤和閃失，不必過(guò)分求全責(zé)備。我們總是習(xí)慣于問(wèn)學(xué)生“你這怎么又錯(cuò)了”？“你錯(cuò)在哪兒”？很少說(shuō)：“你做得很好”！雖然大多數(shù)教師懲戒學(xué)生的初衷是善意的，但這種把學(xué)生的缺點(diǎn)無(wú)限放大的教育方式是失敗的。那些經(jīng)常受到批評(píng)和處分的學(xué)生，在一次次的批評(píng)、挖苦和苛責(zé)聲中，很可能只看到自己的缺點(diǎn)和自卑，放棄本身一些固有的良好品質(zhì)，處于一種消極的防備狀態(tài)，形成退縮性人格或暴躁的性格。
德育教育需要一種寬松、寬容和溫馨的環(huán)境，問(wèn)題學(xué)生的教育，需要我們多了解其學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)中的困難，幫助他們尋找自己的優(yōu)點(diǎn)，增強(qiáng)積極向上的內(nèi)在力量，使他們獲得心靈上的慰藉和滿足，協(xié)助其戰(zhàn)勝困難，激發(fā)他們的興趣和責(zé)任感，培養(yǎng)他們的愿望和自信心，讓他們?cè)谑嬲箓�(gè)性中獲得求知欲和創(chuàng)造力。
三、對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)心理引導(dǎo)
初中生正處在前青年期，心理尚不成熟，適應(yīng)能力差。我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，一些學(xué)生能體會(huì)到刻苦學(xué)習(xí)其樂(lè)無(wú)窮，一些學(xué)生則體會(huì)不深，少數(shù)學(xué)生面對(duì)學(xué)習(xí)發(fā)愁，甚至感到苦惱。學(xué)生中的這種不良心理障礙，不同程度地影響著學(xué)生的正常學(xué)習(xí)和身心健康。因此，需要教師用導(dǎo)心的教育藝術(shù)，從多方面了解學(xué)生的內(nèi)心世界，化解學(xué)生的各種心理障礙，從而達(dá)到心理溝通，情理相融，人之相交，貴在交心之目的。 在教學(xué)活動(dòng)中，當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)目的模糊時(shí)，示以明確；學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不純時(shí)，給以端正；紀(jì)律松弛時(shí)，予以指正；學(xué)習(xí)方法欠缺時(shí)，給以指導(dǎo)；學(xué)習(xí)信心不足時(shí)，給以鞭策；苦悶、煩惱時(shí)，給以開(kāi)導(dǎo)……總之，教師用自己的心靈的教育機(jī)智去撞擊學(xué)生美好的心靈，點(diǎn)燃學(xué)生熱愛(ài)生活、熱愛(ài)學(xué)習(xí)的心靈之火，揚(yáng)起學(xué)生追求人生真諦的風(fēng)帆，這些都是導(dǎo)心的重要表現(xiàn)。
四、要在德育途徑上求創(chuàng)新
德育不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，也不是舉行一兩次活動(dòng)就能完成任務(wù)達(dá)到目的的。它應(yīng)當(dāng)貫穿于學(xué)校教育的整個(gè)過(guò)程。為此，課堂教學(xué)中的德育滲透就突顯出來(lái)。學(xué)科滲透德育應(yīng)在德育教育中起著不可替代的作用，學(xué)生在校的大多時(shí)間是在課堂學(xué)習(xí)，與各學(xué)科教師打交道，那么，課堂上教師的言行、所授學(xué)科德育內(nèi)容的挖掘，對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)有著潛移默化的作用。教育工作者應(yīng)在以下方面發(fā)揮德育滲透作用：一是教育者要注意為人師表。教師的人格品行一直作為一個(gè)重要的教育因素，在教育的過(guò)程中潛移默化地發(fā)生著作用。古今中外的優(yōu)秀教育家都倡導(dǎo)教師為人師表，以自己的模范品行來(lái)教育和影響學(xué)生。教師是學(xué)校德育工作的主導(dǎo)者，為人師表是一種重要的教育力量，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有著重要的意義。因此可以說(shuō)，教師自身的思想品德素質(zhì)狀況是影響德育效果的一個(gè)至關(guān)重要的因素。教師職業(yè)是道德含量高的特殊職業(yè)，培養(yǎng)的是特殊精神產(chǎn)品。“學(xué)為人師，行為規(guī)范�！币樟羷e人，首先自己身上要有光明；要點(diǎn)燃別人，首先自己心中要有火種。如果教師沒(méi)有高尚的品德，那么就不能教育出具有良好品德的學(xué)生。學(xué)生希望他們的老師不僅是教師、學(xué)者、還是長(zhǎng)輩、朋友；不僅要有廣博的知識(shí)，還要有高尚的人格及不斷進(jìn)行的創(chuàng)新精神。一個(gè)好老師，不僅對(duì)學(xué)生有學(xué)習(xí)上的影響力，而且更重要的是具有人格上的感召力。師德高尚，就是一部生動(dòng)的人生教科書(shū)，學(xué)生受其影響是潛移默化的、深刻的、終生受益的。因此，教師要做到言傳身教，為人師表，是學(xué)科滲透的關(guān)鍵。
五、注意搞好德育評(píng)價(jià)。
德育評(píng)價(jià)的正確導(dǎo)向功能，使德育工作有明確的目標(biāo)和方向。但是過(guò)去簡(jiǎn)單的表?yè)P(yáng)方法已不適合現(xiàn)代德育的評(píng)價(jià)要求。隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，學(xué)生的自我意識(shí)也在不斷增強(qiáng)，學(xué)生的自我表現(xiàn)，自信心、自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)都在不斷提高，教育者的適時(shí)評(píng)價(jià)起到鼓勵(lì)進(jìn)步的作用。評(píng)價(jià)要注意針對(duì)不同的個(gè)體采用不同的方式方法，評(píng)價(jià)要研究個(gè)體心理，不是每個(gè)人都喜歡當(dāng)眾表?yè)P(yáng)的，隨著學(xué)生年齡的增長(zhǎng)和學(xué)生個(gè)性的差異，學(xué)生接受評(píng)價(jià)的方法也多有不同，教育者要去研究每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，有針對(duì)性的去對(duì)每個(gè)人做出準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)，這樣評(píng)價(jià)才能達(dá)到預(yù)期目的。另外，評(píng)價(jià)的形式也要?jiǎng)?chuàng)新，可以通過(guò)張榜表彰式、當(dāng)眾表?yè)P(yáng)式、談話式、電話溝通式、書(shū)信式、上網(wǎng)聊天式等形式進(jìn)行，評(píng)價(jià)還要講究策略，對(duì)于優(yōu)點(diǎn)可以直言，對(duì)于缺點(diǎn)就要講究語(yǔ)言藝術(shù)和方式方法，現(xiàn)在的學(xué)生非常講自尊自愛(ài)，在對(duì)其提缺點(diǎn)時(shí)盡量用希望的語(yǔ)言說(shuō)出來(lái)，這樣更有利于受教育者接受。
【人性向善是德育的價(jià)值預(yù)設(shè)的教學(xué)成果論文】相關(guān)文章：
論儒家德育思想對(duì)現(xiàn)代德育工作的價(jià)值論文02-26
關(guān)于小學(xué)的德育教學(xué)的論文02-18
論述預(yù)設(shè)理論及其在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的價(jià)值探微03-06
語(yǔ)言的橫向組合和縱向預(yù)設(shè)教育論文02-28
試論先秦儒家政治倫理思想的人性預(yù)設(shè)02-21
幼兒德育教學(xué)論文范文12-05
- 相關(guān)推薦