淺談審美品格與當(dāng)代人的生存智慧論文
在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)、工作中，說到論文，大家肯定都不陌生吧，論文是討論某種問題或研究某種問題的文章。相信很多朋友都對寫論文感到非�？鄲腊�，以下是小編為大家收集的淺談審美品格與當(dāng)代人的生存智慧論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
我們知道，大而化之地看，人有兩個(gè)身份:一個(gè)是“自然之子”，另一個(gè)是“萬物之靈”。作為自然的孩子，要順應(yīng)自然，讓自己的生命保持一種單純的狀態(tài);作為萬物中最具有靈性的生命體，人是有思想、有靈魂的精神性的存在。尤其在一個(gè)人的基本生活問題解決以后，生活質(zhì)量怎么樣，主要取決于精神素質(zhì)。那么人有些什么樣的精神素質(zhì)?西方心理學(xué)與哲學(xué)中講“知、情、意”，也就是我們通常所說的智力、情感與道德。人不但有認(rèn)識能力，而且有感受能力，對世界的美、丑是有體驗(yàn)的，對生活是有感受的。人是有精神追求的，要讓自己生活得有意義，有精神目標(biāo)，必須是有道德、有信仰的。知與情牽涉到精神的豐富，而意(即道德)牽涉到精神的高貴。
人的心靈的財(cái)富，亦即精神的豐富從何而來呢?途徑有多種多樣，如，在大自然中的探索，在勞動(dòng)實(shí)踐中體驗(yàn)，在歷史回顧中借鑒，在哲思中積累，等等。我們這里著重講到的，是審美品格—特別是針對當(dāng)代人的實(shí)際而言。
對于當(dāng)代人的身心態(tài)勢和生存智慧的調(diào)節(jié)，固然還可以選擇其他方式與手段，如科學(xué)的、倫理的、宗教的活動(dòng)方式等。但是，它們或單維度地作用于人的身態(tài)，或單維度的作用于人的心態(tài)，都難以對人的身心、情智實(shí)現(xiàn)全面而富有意味的調(diào)節(jié)與涵養(yǎng)。特別是對于急功近利、崇尚科技和商品的當(dāng)代人，對于喧囂和浮躁的人文景觀，對于過熱的消費(fèi)社會(huì)和金錢理性，審美品格的提升則顯得尤其重要。
提升審美品格作為調(diào)節(jié)當(dāng)代人的生存智慧、推進(jìn)現(xiàn)代文明建設(shè)和促進(jìn)人的全面發(fā)展的一種特殊方式與社會(huì)實(shí)踐，是審美自身的功能與魅力使然。審美的特殊功能至少可以在以下三個(gè)方面有所作為:其一，造就健全、“完整”的審美結(jié)構(gòu)，形成對美的感受、評價(jià)、鑒賞、理解和創(chuàng)造的良好心態(tài)及全面能力，并建樹科學(xué)而恢宏的審美理想。其二，開發(fā)人的智能和智力，培養(yǎng)一種有機(jī)、整體的反應(yīng)方式，形成豐滿而富有個(gè)性和創(chuàng)造性的思維品格，以作為爆發(fā)想象力和創(chuàng)造力的有效機(jī)制。其三，陶冶道德情操，形成完整的人格、文明健康的生活情趣，從而促進(jìn)社會(huì)的文明、諧和及協(xié)調(diào)發(fā)展。
其實(shí)，就是在歐洲經(jīng)濟(jì)由自然經(jīng)濟(jì)向商品經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，進(jìn)而步人工業(yè)時(shí)代的大背景下，具有人類良知和遠(yuǎn)見卓識的人們，即已意識到并提醒世人注意單純的工業(yè)革命與經(jīng)濟(jì)升值可能為人類造成的負(fù)面影響，并呼吁人們勿忘精神世界的建設(shè)與拓展，以保證人與社會(huì)的健康全面發(fā)展。無奈，實(shí)用的商品價(jià)值，總是以其極大的能量遮蔽著并不尚“用”的精神價(jià)值(包括審美的價(jià)值);人們直接功利性的物欲追求，總是擠壓著超越直接功利目的的精神期待，所以，最終在人類發(fā)展進(jìn)程中留下了不可低估的遺憾。
如果我們不懷疑片面的“發(fā)展”，特別是不懷疑將社會(huì)上的一切(人的勞動(dòng)環(huán)境、文化等)都商品化，都可以用市場價(jià)格衡量，必然導(dǎo)致拜金主義盛行，人的生命表現(xiàn)萎縮，精神世界匾乏，甚至?xí)驒C(jī)心太多而致群體性智慧下降，同時(shí)，又真正相信精神需求與物質(zhì)需求一樣，是社會(huì)大系統(tǒng)中不可缺少的重要方面，那么，在對待精神生產(chǎn)、精神建設(shè)時(shí)，就必須將目光放遠(yuǎn)去看，視點(diǎn)最終落到關(guān)于人的理想的生命形式上，落到人類、乃至整個(gè)世界和諧發(fā)展的大目標(biāo)上。
拓展閱讀：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)審美研究論文
引言
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在我國的發(fā)展經(jīng)歷了很長一段時(shí)間，已經(jīng)成長為我國文學(xué)領(lǐng)域中不可或缺的一種重要形式。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)以及發(fā)展，豐富了人們的精神文化生活，其獨(dú)特的審美表征給傳統(tǒng)文化帶來了一定的影響。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是順應(yīng)了時(shí)代的一種文學(xué)形式，其影響力可見一斑，在未來的發(fā)展過程中，應(yīng)該要對這種文學(xué)形式進(jìn)行正確的引導(dǎo)，使其能夠成為獨(dú)樹一幟的文學(xué)載體，促進(jìn)文學(xué)事業(yè)的繁榮。
一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的定義
并不是所有出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上的文字都可以被稱為文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)上的文字也有文學(xué)與非文學(xué)之分。關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的定義，經(jīng)過幾次修正，有學(xué)者認(rèn)為，符合以下三個(gè)特征的文字可以算作是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)：第一，經(jīng)過電子掃描技術(shù)或人工輸入方式將已經(jīng)存在的紙質(zhì)文學(xué)作品載入到互聯(lián)網(wǎng)中；第二，直接在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)表相關(guān)的文字；第三，由計(jì)算機(jī)軟件生成的文學(xué)作品。這是從技術(shù)領(lǐng)域出發(fā)對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)行的定義。廣義上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)指的是運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)這個(gè)媒介進(jìn)行創(chuàng)作、傳播、存儲(chǔ)和閱讀的文學(xué)形式；狹義上講，指的是一種超文本文學(xué)，它打破了傳統(tǒng)文學(xué)的平面感，使得文學(xué)變得立體化。雖然我國的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出現(xiàn)的時(shí)間比較長，也催生了一批影響力較大的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家，但是我國的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)依舊處于初步發(fā)展階段。
二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的審美取向
�。ㄒ唬┗�(dòng)性的審美方式
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的欣賞是一個(gè)雙向互動(dòng)的過程，網(wǎng)絡(luò)為讀者和作者搭建了一個(gè)溝通的橋梁。一方面，作者可以在網(wǎng)絡(luò)上將自己的作品展示出來，對自己的作品進(jìn)行解說；另一方面，讀者也可以利用網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系到作者，向作者提問。比如人民文學(xué)出版社出版的BBS小說《風(fēng)中玫瑰》就是一部讀寫互動(dòng)小說，體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的互動(dòng)審美特性�；�(dòng)性的審美方式相對傳統(tǒng)的文學(xué)而言，是一種完全的變革與顛覆。這種獨(dú)特的審美方式給讀者帶來了一些前所未有的審美體驗(yàn)，將自己帶入一個(gè)虛擬的時(shí)空幻境中，在這個(gè)環(huán)境里去經(jīng)歷各種事情。當(dāng)然，這種體驗(yàn)也蘊(yùn)含了一種復(fù)雜的心靈感受，實(shí)現(xiàn)了生命與生命之間的對話。在互動(dòng)性的審美空間中，作者與讀者的身份被模糊了。對于讀者而言，他可以根據(jù)自己的想法對作品發(fā)表見解，甚至還可以根據(jù)自己的愛好對作品進(jìn)行修改和補(bǔ)充，創(chuàng)造出一些符合自己審美取向的新文本，這種功能是傳統(tǒng)文學(xué)閱讀過程中不可能實(shí)現(xiàn)的。對于作者而言，作者在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表了自己的小說，也就說明他構(gòu)建了與讀者進(jìn)行溝通的渠道，通過網(wǎng)絡(luò)的便捷性和快速性，可以得到讀者最迅速的反饋，從而使自己的創(chuàng)作更趨完美。從某種意義上講，互動(dòng)性的審美特性，使作品變成了讀者與作者之間共同創(chuàng)造的結(jié)果，實(shí)現(xiàn)了寫作和閱讀的民主、平等發(fā)展。
�。ǘ┛旄惺降膶徝荔w驗(yàn)
相對于傳統(tǒng)文學(xué)形式而言，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的要求較低，并沒有太多硬性的規(guī)定，比如題材隨意、字?jǐn)?shù)隨意、形式隨意。正是因?yàn)檫@個(gè)原因，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)擁有了傳統(tǒng)文學(xué)所沒有的活力，展現(xiàn)出一種另類的生活氣息，為普通讀者提供了一個(gè)走進(jìn)文學(xué)殿堂的廣闊空間。在平民化的'創(chuàng)作和欣賞的過程中，創(chuàng)作者體驗(yàn)的是一種存在感，一種可以暢所欲言的快感。網(wǎng)絡(luò)作者常常以諧趣幽默、充滿個(gè)性的語言，用明快的節(jié)奏以及清晰的結(jié)構(gòu)將文本作品展現(xiàn)在讀者面前。讀者也不必去深究文字中的含義，只是享受閱讀帶來的樂趣，在有限的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)了宣泄情緒以及放松身心的目的。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用率真、感性、碎片式的文字消解了傳統(tǒng)文學(xué)審美領(lǐng)域中既有的話語權(quán)威，讓進(jìn)入到這個(gè)虛擬世界中的人們可以產(chǎn)生最簡單的快感體驗(yàn)。有人認(rèn)為，這種體驗(yàn)的層次較低，不能給人的精神世界帶來積極的改變，也談不上什么美感。但是快感和美感之間是沒有優(yōu)劣之分的，美感是建立在快感之上的。對于閱讀而言，只有首先體會(huì)到閱讀的快感和樂趣，才能對人的心靈產(chǎn)生一種震撼的力量，從而產(chǎn)生一種閱讀的美感。比如網(wǎng)絡(luò)上的很多詩歌作品，究其本質(zhì)，無論是在形式上還是在內(nèi)容上都并不符合詩歌創(chuàng)作的要求，但是優(yōu)美的語言以及網(wǎng)絡(luò)便捷的閱讀方式可以讓讀者在短暫的閱讀中產(chǎn)生片刻的精神享受，也為閱讀美感的形成奠定基礎(chǔ)。
�。ㄈ┥菊娴膶徝纼�(nèi)涵
網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)給人們的生活帶來的變化是無法用言語表達(dá)的。迄今為止，網(wǎng)絡(luò)給人帶來的廣闊空間，是其他載體所無法取代的。在這個(gè)自由的空間中，人們運(yùn)用各種形式對自己的創(chuàng)作進(jìn)行展示，是多元化創(chuàng)作的一種集合，這也為創(chuàng)作者之間的交流和溝通提供了平臺(tái)。在網(wǎng)絡(luò)中，人們可以將自己的真實(shí)感受表達(dá)出來，毫無拘束地表達(dá)自己的內(nèi)心世界，因此在人們所認(rèn)為的虛擬世界中，反而有最真實(shí)的存在，有最自由的言論。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的自由并不僅僅是表現(xiàn)在平民化的題材上，很多怪誕題材的出現(xiàn)，也反映了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的多元化。傳統(tǒng)文學(xué)中的作品一般都是中規(guī)中矩的，大多不會(huì)偏離主流的創(chuàng)作意識。但是在網(wǎng)絡(luò)中，由于人們有機(jī)會(huì)宣泄各種復(fù)雜的情緒，使得生命的本真得到了抒發(fā)，所以出現(xiàn)了許多怪誕的作品，也出現(xiàn)了許多對人的靈魂進(jìn)行挖掘的作品，這其實(shí)是在揭示人的內(nèi)心，是在還原生命。只有真正能夠打動(dòng)讀者的作品才能讓人堅(jiān)持讀下去，這是閱讀的一種過濾，也是對作品的一種過濾，這種過濾很好地體現(xiàn)了自由的本質(zhì)——不強(qiáng)迫，讓創(chuàng)作者和讀者都擁有一種敞開的心態(tài)，在這樣的心態(tài)下對生命和文學(xué)進(jìn)行深入的體驗(yàn)。
�。ㄋ模┧囆g(shù)欣賞的多維審美角度
與傳統(tǒng)文學(xué)一樣，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也有很多種形式與體裁，比如詩歌、小說、散文、多媒體、超文本等，后兩種屬于比較特殊的文學(xué)形式。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的載體是互聯(lián)網(wǎng)，互聯(lián)網(wǎng)本身就具有一種動(dòng)態(tài)屬性，網(wǎng)頁之間的鏈接構(gòu)成了多種多樣的超文本。對網(wǎng)絡(luò)超文本作品進(jìn)行閱讀，可以發(fā)現(xiàn)其中的魅力。比如網(wǎng)絡(luò)上《平安夜的地鐵》就是一部十分成功的超文本作品。一開始打開文本的時(shí)候，讀者可以對整個(gè)故事的背景有所了解，即一個(gè)人在平安夜坐上了回家的地鐵，坐上地鐵之后會(huì)發(fā)生什么故事呢？接下來就有幾種選擇擺在你的面前，選擇不同的地鐵通道會(huì)有不同的故事，讀完任意一條通道中的故事，又可以獲得新的權(quán)利來閱讀下面的故事，在這樣無限循環(huán)的過程中，可以實(shí)現(xiàn)全面的閱讀，甚至?xí)杏X是閱讀了好幾個(gè)故事一樣，有的比較恐怖，有的比較溫馨，有的比較神秘。在超文本的藝術(shù)世界中，讀者可以有多種閱讀體驗(yàn)。
三、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的審美特性的成因以及缺陷
�。ㄒ唬┚W(wǎng)絡(luò)文學(xué)的審美特性的成因
1.網(wǎng)絡(luò)開放性的傳播機(jī)制網(wǎng)絡(luò)是一種低門檻平臺(tái)，其中充斥著各種復(fù)雜的信息，人們時(shí)常會(huì)使用虛擬的信息進(jìn)行交流。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)領(lǐng)域中，任何知識水平的人都可以自由地分享自己的感受與文字，這是網(wǎng)絡(luò)的特性。讀者通過網(wǎng)絡(luò)可以接觸到很多以前接觸不到的文學(xué)作品，與作者實(shí)現(xiàn)快速地交流。這種傳播機(jī)制有利于文學(xué)的深入發(fā)展，促使更多符合人們欣賞水平的文學(xué)作品出現(xiàn)。但過度的開放也會(huì)導(dǎo)致文學(xué)作品的質(zhì)量下降，一些低俗作品在網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)并且傳播，會(huì)給人們的思想帶來負(fù)面影響。
2.創(chuàng)作主體賦予網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的當(dāng)下性傳統(tǒng)平面文學(xué)作品一般都是經(jīng)過時(shí)間的沉淀而完成的，作者對于人生和社會(huì)有獨(dú)特的見解和感悟。相比起來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作者，一般都是社會(huì)中的普通人，他們或許有另外的工作，只是在工作生活之余利用網(wǎng)絡(luò)對自己身邊的各種事情進(jìn)行講述，因此使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一開始就具有介入當(dāng)下生活現(xiàn)場的意義，例如很多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品都具有都市生活的烙印，或是打上各種鮮明的日常生活矛盾。
3.創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的功利性降低對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作而言，很多創(chuàng)作者只是對自己的生活進(jìn)行講述，并沒有考慮到文字會(huì)獲得什么大獎(jiǎng)或者得到什么利益，當(dāng)然也不排除現(xiàn)在很多網(wǎng)絡(luò)寫手以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作作為謀生的手段，但大多數(shù)人并沒有將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作與利益掛鉤，因此動(dòng)機(jī)比較單純。所以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中會(huì)有更多直接反映當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)，更加貼近人們的日常生活。
�。ǘ┚W(wǎng)絡(luò)文學(xué)審美特性的缺陷
1.審美心態(tài)媚俗、取寵當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)上的很多文學(xué)作品，大多有媚俗取寵的通病，尤其是一些網(wǎng)絡(luò)小說，涉及更多的是愛情、穿越、武俠等題材，人們喜歡看什么就創(chuàng)作什么，很少有突破。而且為了獲得更高的人氣，有的作者還背離了真實(shí)的原則，胡編亂造，使得很多作品只是隨波逐流地存在于網(wǎng)絡(luò)上，并沒有什么深刻的主旨與內(nèi)涵，讓人們在閱讀時(shí)受到一定的困擾。
2.審美取向過于消極通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前很多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，尤其以描述都市生活的作品為主，其情節(jié)的跌宕起伏確實(shí)吸引了大批讀者，但其主題卻宣揚(yáng)了太多的灰色基調(diào)，這對閱讀人群而言，是一種消極的影響。很多時(shí)候，作者刻意地傷春悲秋，反而會(huì)得不償失。
結(jié)語
通過本文的分析可知，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是與傳統(tǒng)文學(xué)相對的一種文學(xué)形式，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展過程中，形成了獨(dú)特的審美特性。產(chǎn)生這些審美特性和取向的根本原因是人們對網(wǎng)絡(luò)文化的需求以及網(wǎng)絡(luò)自身的開放性特征。然而由于網(wǎng)絡(luò)的限制較少，導(dǎo)致很多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的層次不高。尤其是近年來網(wǎng)絡(luò)文學(xué)呈現(xiàn)低俗化發(fā)展趨勢，使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的審美缺陷越來越嚴(yán)重。對此，在未來的發(fā)展過程中應(yīng)該要對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品進(jìn)行規(guī)范，提高其質(zhì)量和水平。
普通高校音樂審美教育論文
一、普通高校中的音樂審美教育
普通高校中的音樂審美教育，是以“以人為本”教育方針進(jìn)行育人工作的。曹理曾說：“音樂審美教育最基本的性質(zhì)就是審美性，它是通過音樂進(jìn)行的一種審美教育�！币魳穼徝澜逃桥囵B(yǎng)學(xué)生審美情操的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，它是對人如何感受美、欣賞美的學(xué)習(xí)，在整個(gè)教學(xué)過程中將音樂欣賞能力轉(zhuǎn)化為美的欣賞和創(chuàng)造的能力學(xué)習(xí)。我們知道音樂是聽覺的藝術(shù)，它是通過學(xué)生的聽覺器官將聽到的旋律變化在頭腦中進(jìn)行聯(lián)想和想象，從而獲得美的享受，這一過程可以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力，并提升學(xué)生的綜合審美能力。
�。ㄒ唬┮魳穼徝澜逃Ｊ礁母锞o迫性。在現(xiàn)今的普通高校音樂鑒賞中，還存在著很多以老師講授為主，學(xué)生學(xué)習(xí)為輔的教育模式，這種教育模式嚴(yán)重制約著學(xué)生的審美能力的建立和提高。我們現(xiàn)在所講的音樂審美教育正是基于這種模式的改革，把學(xué)生作為審美教育的主體，讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，勤于思考，將理論與實(shí)踐有機(jī)的結(jié)合起來，用審美的手段來感受音樂和創(chuàng)造音樂。
�。ǘ┮魳穼徝澜逃梢蕴岣邔W(xué)生的精神情感。當(dāng)學(xué)生在認(rèn)真欣賞音樂作品時(shí)，“音樂作品”這一物質(zhì)就消失不見了，隨之而來的是音樂的旋律作用于學(xué)生的頭腦，讓他們通過想象和聯(lián)系讓這些事物與自己相融合，形成了一種能夠滿足于學(xué)生審美需要的新事物，這種新的事物讓學(xué)生的精神世界變得更為豐富多彩，同時(shí)也提升了學(xué)生的審美情趣。
�。ㄈ┮魳穼徝澜逃梢载S富人的感情。音樂藝術(shù)是依靠旋律在時(shí)間中的流逝表達(dá)情感的藝術(shù)，它不像繪畫那樣具象，音樂的“非語義性”讓人們對它總是有著若即若離的感覺，也正是因?yàn)檫@種“非語義性”讓音樂藝術(shù)成為人產(chǎn)情感宣泄的最好藝術(shù)表達(dá)方式。正如托爾斯泰所說過的：“音樂是精神、是靈魂。它從自身發(fā)出聲音，引起自身的注意，并從中得到滿足……可以說音樂是靈魂的語言，而靈魂借聲音表達(dá)自身的喜悅和悲哀，并在抒發(fā)中得到慰藉，超越了自然感情，音樂能把內(nèi)心深處的感情所特有的激動(dòng)轉(zhuǎn)化為自由自在的情感，進(jìn)行自我傾聽，以使心靈免受壓抑和痛苦�！�
�。ㄋ模┮魳穼徝澜逃梢约ぐl(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力。審美活動(dòng)本身就是一種再創(chuàng)造的過程，它在欣賞的過程中要運(yùn)用學(xué)生的想象和聯(lián)想，這就給學(xué)生留下了一個(gè)空間，這個(gè)空間的鏈接不是外力所能把握和改變的，這需要學(xué)生自己進(jìn)行想象的藝術(shù)處理，這種藝術(shù)處理可以是藝術(shù)的二度創(chuàng)作、三度創(chuàng)作或是多重創(chuàng)作，這一過程讓學(xué)生充分發(fā)揮了自己的創(chuàng)造能力，從而完成了音樂審美教育的創(chuàng)造能力培養(yǎng)目標(biāo)的最終完成。在普通高校的藝術(shù)鑒賞教學(xué)中，音樂審美教育是不可代替的重要部分，它對學(xué)生的情感和審美趣味的培養(yǎng)起到了重要的作用。
二、音樂審美教育在普通高校中的作用
�。ㄒ唬┮魳穼徝澜逃軌蛱岣邔W(xué)生的審美能力。審美能力是人是否具有藝術(shù)作品體驗(yàn)和感受的標(biāo)準(zhǔn)，審美能力的高低是通過不斷積累經(jīng)驗(yàn)所得出的結(jié)果。只有具備了較高的審美能力，才能在欣賞藝術(shù)作品時(shí)真正的了解作品的結(jié)構(gòu)，才能真正的將作品與自己的精神結(jié)合起來，把握住音樂作品美的存在的意義。音樂審美教育的宗旨就是培養(yǎng)學(xué)生的音樂審美能力，也是最直接獲得和提高音樂審美能力的有效途徑。音樂的美與世界發(fā)展規(guī)律有著內(nèi)在的聯(lián)系，學(xué)生通過聆聽音樂運(yùn)用想象和知覺等感官系統(tǒng)，來對音樂進(jìn)行理解和評價(jià)。正如古希臘的哲學(xué)家柏拉圖在《理想國》中曾提到：“眼睛能看到的、耳朵能聽到的藝術(shù)作品，隨處都是；使他們在不知不覺之間受到藝術(shù)熏陶，從童年開始，就與優(yōu)美、理智融合在一起�！币魳返膶徝滥芰κ窃诮�(jīng)驗(yàn)積累中潛移默化的進(jìn)程中提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
�。ǘ┮魳穼徝澜逃軌蛱嵘龑W(xué)生人際交往能力。人際交往是大學(xué)生活中的一個(gè)重要組成部分，良好的人際關(guān)系能力能為日后的生活和事業(yè)產(chǎn)生很大的影響力。人際關(guān)系包括了培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)精神和提高人際交往能力。一部好的音樂不僅僅能夠影響當(dāng)時(shí)的社會(huì)和人群，使人們在音樂的感召下激發(fā)起共同的情感，并且也會(huì)影響著后來發(fā)展的社會(huì)和人群。正如榮格所說：“只有在藝術(shù)中，人們才能理解到一種能允許所有的人都去交流他們情感的韻律，從而使人結(jié)合成一個(gè)整體�！比藗冊谝魳返那楦畜w驗(yàn)中共同建立起共鳴，這種共鳴就會(huì)增長人際交往之間的凝聚力。隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，人與人之間的交往變得多元化、多層次發(fā)展的空間，這種交往的變化也同時(shí)影響著學(xué)生的人際交往方式，音樂審美教育能夠培養(yǎng)學(xué)生的身心協(xié)調(diào)發(fā)展，開拓學(xué)生的個(gè)人發(fā)展空間，對建立起良好的人際關(guān)系起到了積極而有效的作用。
�。ㄈ┮魳穼徝澜逃軌虼龠M(jìn)學(xué)生心理健康的發(fā)展。音樂是一門綜合性藝術(shù)，它不僅僅是人類的精神產(chǎn)物，同時(shí)音樂還作用于人的心理和生理，音樂的快慢可以對人的呼吸、血壓等生理產(chǎn)生不同的變化，同時(shí)音樂的聲波共振還能引起人體細(xì)胞之間的協(xié)調(diào)性，這就會(huì)促進(jìn)人體的新陳代謝的速度，提高人體機(jī)能，活躍大腦皮層的神經(jīng)性細(xì)胞。適當(dāng)?shù)囊魳房梢跃徑馊说男睦韷毫�，改善人的心理情緒，減弱身體疲勞，讓人們在音樂中達(dá)到生理和心理的穩(wěn)定和平衡。在我們遇到挫敗時(shí)，劉歡演唱的《從頭再來》會(huì)讓你激起生活的信心；在我們孤單落寞時(shí)許巍的《藍(lán)蓮花》又讓我們感受到大自然無處不在的擁抱，太多的音樂在不經(jīng)意間給了我們太多的情感，甚至我們還沒有反應(yīng)過來，音樂已經(jīng)把我們悄悄地改變了，音樂的美豐富了我們的內(nèi)心、凈化了我們的心靈。
�。ㄋ模┮魳穼徝澜逃梢蕴岣邔W(xué)生的認(rèn)知水平。音樂教育可以促進(jìn)生理和心理的健康發(fā)展，這一點(diǎn)在以上都進(jìn)行了論述，而這種特性也同樣影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，如：曾經(jīng)獲得過諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的美國心理生物學(xué)家斯佩里博士就對于割裂腦實(shí)驗(yàn)的系統(tǒng)性研究成果表明：“藝術(shù)教育能夠提高人的大腦思維能力�！迸e例說明，同樣學(xué)習(xí)八個(gè)小時(shí)，如果一直學(xué)習(xí)八個(gè)小時(shí)與學(xué)習(xí)八個(gè)小時(shí)期間抽出一個(gè)小時(shí)時(shí)間進(jìn)行音樂活動(dòng)進(jìn)行對比，后者的學(xué)習(xí)效率遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了前者的學(xué)習(xí)效率，音樂可以啟發(fā)人的想象力和創(chuàng)造力，很多科學(xué)家們就是從這種抽象的想象中完成了科學(xué)發(fā)明，而且這種想象力和創(chuàng)造力是無限的。普通高校的音樂審美教育與專業(yè)的音樂院校的教育目的不同，它不是培養(yǎng)專業(yè)的音樂人才，而是將音樂審美教育作為載體，運(yùn)用音樂藝術(shù)來傳播審美的意義，培養(yǎng)普通高校學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，提升學(xué)生們的綜合能力和藝術(shù)素質(zhì)，提高學(xué)生的想象力和創(chuàng)造的能力，將音樂的美育功能逐漸滲透到學(xué)生的教育和生活之中，完善學(xué)生的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，從而塑造為有素養(yǎng)的綜合性人才。
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