試論教師教學(xué)理念之探索的論文
論文關(guān)鍵詞:人才 全面發(fā)展 可持續(xù)發(fā)展 因材施教
論文摘要:教學(xué)是一種有目的的活動(dòng)，也是在一定的理念指導(dǎo)下進(jìn)行的活動(dòng)。教育理念不是一成不變的，隨著時(shí)代的發(fā)展，教學(xué)理念不斷發(fā)展，21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)，對(duì)人的要求不斷提高，教學(xué)必須根據(jù)社會(huì)的要求，更新教學(xué)理念。當(dāng)前，根據(jù)時(shí)代的要求，教學(xué)應(yīng)具有下列理念:人才理念、全面發(fā)展理念、可持續(xù)發(fā)展理念、因材施教理念。
教學(xué)是在教育目的規(guī)范下，教師的教和學(xué)生的學(xué)共同組成的一種教育活動(dòng)。教學(xué)活動(dòng)中，教師起主導(dǎo)作用，通過(guò)教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生身心發(fā)展，實(shí)現(xiàn)教育目的。但是教師的教學(xué)活動(dòng)并不是完全按照課程安排來(lái)進(jìn)行的，教學(xué)活動(dòng)中教師不但受一定的教育目的的制約，同時(shí)也受到一定的教學(xué)理念的影響，是在一定的教學(xué)理念指導(dǎo)下進(jìn)行的活動(dòng)。教育理念不是一成不變的，隨著時(shí)代的發(fā)展，教學(xué)理念不斷發(fā)展，21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)，對(duì)人的要求不斷提高，教學(xué)必須根據(jù)社會(huì)的要求，更新教學(xué)理念。當(dāng)前，根據(jù)時(shí)代的要求，教學(xué)應(yīng)具有下列理念:成人理念、全面發(fā)展理念、可持續(xù)發(fā)展理念、因材施教理念。
一、“人才”理念
“成人”在現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常被人們使用，可以作各種不同的解說(shuō)。成人有兩種含義，一是作為名詞的含義，如法律規(guī)定，凡是年滿18周歲的公民都是成人。一是作為動(dòng)詞詞組的用法，指的是成為一個(gè)人，在這里，“成”是一個(gè)動(dòng)詞，“人”是一個(gè)名詞。我們?cè)谶@里討論的成人是作為動(dòng)詞詞組的用法。
人一出生從嚴(yán)格意義上講，它還不能稱之為人，他們只是具備成為人的生理前提，如果脫離社會(huì)和教育，就不會(huì)成為一個(gè)真正的人。如“獸孩”，即從小就被野獸叼去，在獸群中成長(zhǎng)的孩子，由于獸孩完全脫離人類，它們的情感、智力、語(yǔ)言、體態(tài)、思維、行為等都失去了人的特征。從某種意義上說(shuō)，它們只能是具有人的軀體的動(dòng)物而已。從另一方面說(shuō)明教育對(duì)人成為一個(gè)“人”的重要性。
成為一個(gè)“人”。也就是由自然人到社會(huì)人的轉(zhuǎn)變。我們培養(yǎng)的學(xué)生不能是只具有知識(shí)的人，看看令我們煩惱的電腦病毒，哪一個(gè)不是電腦專家，他們擁有的知識(shí)并沒(méi)有造福人類，反而危害人類�？纯吹诙问澜绱髴�(zhàn)中日本的病菌試驗(yàn)，哪一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)犯不是醫(yī)學(xué)專家。所以，我們培養(yǎng)的學(xué)生不能只有才，而不是一個(gè)“人”。我們培養(yǎng)的目標(biāo)首先是讓他成為一個(gè)“人”，“使他作為一個(gè)人，作為一個(gè)家庭和社會(huì)的成員，作為一個(gè)公民和生產(chǎn)者、技術(shù)發(fā)明者和有創(chuàng)造性的理想家，來(lái)承擔(dān)各種不同的責(zé)任�！边@樣的人能關(guān)心他人、能夠與他人合作，能對(duì)家庭、單位、社會(huì)、國(guó)家、地球勇于擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任。其次才是成為一個(gè)有用的人才，是人和才的統(tǒng)一。而不是分離。
二、全面發(fā)展理念
根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn):生產(chǎn)力的高度發(fā)展是人的全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ);先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系是人的全面發(fā)展的基本條件;教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是人的全面發(fā)展的手段。因此，隨著社會(huì)主義社會(huì)的建立，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，生產(chǎn)力水平的提高，人對(duì)自己的全面發(fā)展的要求也必然越來(lái)越強(qiáng)烈。
關(guān)于馬克思對(duì)人的全面發(fā)展的論述教育界一直有爭(zhēng)議。歸納起來(lái)有三種意見:“一是體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)相結(jié)合;二是人體各種機(jī)能的全面發(fā)展;三是指人的體力、智力和道德面貌的多方面的發(fā)展。”馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的論述對(duì)我們的教育教學(xué)起到一定的指導(dǎo)作用。但是由于歷史的局限性和人的全面發(fā)展的發(fā)展性，馬克思不可能全面地論述其含義，我們應(yīng)該在其論述的基礎(chǔ)上，根據(jù)當(dāng)代實(shí)際探討全面發(fā)展的含義，并指導(dǎo)我們的教育教學(xué)工作。
當(dāng)前關(guān)于全面發(fā)展的誤解仍然存在，主要有以下幾種錯(cuò)誤的觀點(diǎn):一是全面發(fā)展是少數(shù)人或多數(shù)人的全面發(fā)展，這種觀點(diǎn)認(rèn)為受遺傳決定論或傳統(tǒng)的影響，認(rèn)為少數(shù)人生來(lái)是不可教的，或者在教學(xué)中只照顧到大多數(shù)學(xué)生的發(fā)展，對(duì)少數(shù)學(xué)生不管不問(wèn)，任其自然發(fā)展，這樣很可能造成一部分學(xué)生不能全面發(fā)展。二是全面發(fā)展是語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)等功課的全面發(fā)展，即是各門功課都學(xué)習(xí)好，全面發(fā)展不但是各門功課都學(xué)習(xí)好，同時(shí)它還包括學(xué)生身體的健康發(fā)展、心理的健康發(fā)展，學(xué)習(xí)好并不代表學(xué)生的身心健康發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生自殺等問(wèn)題就說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。三是全面發(fā)展就是德智體美勞的全面發(fā)展，其實(shí)這最大的誤區(qū)。我們的教育目的也是要求我們培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人，我們的教育目的只是考慮教育社會(huì)價(jià)值，沒(méi)有考慮到的人的價(jià)值，從社會(huì)的角度來(lái)論述人的全面發(fā)展。人的發(fā)展不但是社會(huì)的發(fā)展，同時(shí)人自身也全面發(fā)展。多元智能理論的創(chuàng)立，從一定程度上給我們了解全面發(fā)展的教學(xué)理念打開了視野。四是全面發(fā)展是所有學(xué)生同步發(fā)展，無(wú)視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，而且全面發(fā)展不但不排斥個(gè)性發(fā)展，而且需要個(gè)性發(fā)展作為補(bǔ)充，個(gè)性發(fā)展是全面發(fā)展的組成部分。五是全面發(fā)展是一個(gè)持續(xù)終生的過(guò)程，不是一次性由學(xué)校就能完成了的。
三、可持續(xù)發(fā)展理念
可持續(xù)發(fā)展的觀念首先是環(huán)境學(xué)家、生態(tài)學(xué)家從協(xié)調(diào)人、社會(huì)與自然發(fā)展的關(guān)系的角度提出的。世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)在《我們共同的未來(lái)》報(bào)告中為可持續(xù)發(fā)展所下的定義:可持續(xù)發(fā)展是“即滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代滿足其發(fā)展需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展”。隨著社會(huì)的發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展的涵義不斷拓展，已經(jīng)從單純的人、社會(huì)與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展走向各個(gè)領(lǐng)域，如經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，教育的可持續(xù)發(fā)展，同樣教學(xué)中要考慮到學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。
學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的理念是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。當(dāng)代科學(xué)技術(shù)日新月異，知識(shí)爆炸，知識(shí)更新周期不斷縮短，自動(dòng)化程度提高，腦力勞動(dòng)逐步占據(jù)主動(dòng)地位，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整，一些產(chǎn)業(yè)夕陽(yáng)西下，一些產(chǎn)業(yè)如日中升，這要求人們必須改變一次性學(xué)習(xí)滿足終身需要的誤區(qū)，同時(shí)人的發(fā)展是一個(gè)持續(xù)一生的過(guò)程，也要求人們必須不斷地終身學(xué)習(xí)。這就對(duì)我們的教學(xué)提出新的要求，我們的教學(xué)不在是單純的傳授知識(shí)，我們的教學(xué)傳授知識(shí)是次要的，關(guān)鍵是在當(dāng)今時(shí)代，我們要考慮學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，我們不但要考慮學(xué)生當(dāng)前的發(fā)展，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，也要考慮到學(xué)生畢業(yè)后的發(fā)展，即是如何終身學(xué)習(xí)。古人云:“授人以魚，不如授人以漁�！蔽覀�?cè)趯W(xué)生發(fā)展的初期要傳授學(xué)生知識(shí)，但是，我們最重要的是教會(huì)學(xué)生如何學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，如何在知識(shí)爆炸的年代獲取自己需要的知識(shí)，自我發(fā)展�？沙掷m(xù)發(fā)展的教學(xué)觀就是教學(xué)不但要滿足學(xué)生當(dāng)前發(fā)展的需求，也要考慮學(xué)生一生發(fā)展的需求。
四、因材施教理念
因材施教是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短、獲得最佳的發(fā)展。因材施教是宋代朱熹根據(jù)古代的孔子善于根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)，又針對(duì)性進(jìn)行教育教學(xué)，發(fā)揮學(xué)生各自的專長(zhǎng)提出的�，F(xiàn)代科學(xué)研究表明學(xué)生的身心發(fā)展有著各自的特點(diǎn)，每個(gè)人有不同的興趣、愛好和擅長(zhǎng)，只有因材施教才能揚(yáng)長(zhǎng)避短，把他們培養(yǎng)成為社會(huì)上各種有用的和杰出的人才。
現(xiàn)行的班級(jí)授課制強(qiáng)調(diào)班級(jí)的學(xué)生按固定的教材、固定的課程表、固定的座位、固定的時(shí)間由不同學(xué)科的教師上課，上課注重面向全體，往往搞齊步走而很難照顧到學(xué)生的個(gè)別差異，加上教師對(duì)學(xué)生了解不深，使許多學(xué)生的才能發(fā)展受到限制。但科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，國(guó)際各個(gè)領(lǐng)域競(jìng)爭(zhēng)的加劇，要求我們的教學(xué)要注意從小培養(yǎng)學(xué)生在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上培養(yǎng)有特殊才能的人。所以教師應(yīng)當(dāng)了解每個(gè)學(xué)生，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)針對(duì)不同的學(xué)生采取不同的教育教學(xué)方法。
教學(xué)理念不是固定不變的，隨著時(shí)代的發(fā)展，教學(xué)理念也不斷變化，教育理論研究者要時(shí)刻注意社會(huì)的發(fā)展與發(fā)展趨勢(shì)，根據(jù)社會(huì)當(dāng)前和未來(lái)發(fā)展的需要，以及人的發(fā)展需要，探索新的教學(xué)理念。直到教育教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展，為社會(huì)培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接斑人，促進(jìn)個(gè)人身心的可持續(xù)發(fā)展。
【試論教師教學(xué)理念之探索的論文】相關(guān)文章：
清代疇人之探索論文提綱03-28
試論國(guó)際貿(mào)易專業(yè)實(shí)踐教學(xué)探索12-12
轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，探索新課程歷史教學(xué)12-06
試論高職院校提升學(xué)生就業(yè)力之方式探索12-01
試論高校交往教學(xué)模式的實(shí)踐探索及其功能01-15
試論新課程理念下的化學(xué)教學(xué)資源開發(fā)03-27
初中物理分層教學(xué)探索論文02-17
試論加強(qiáng)高校創(chuàng)業(yè)教育的探索03-04
- 相關(guān)推薦