音樂欣賞教學方法的改革論文
《音樂課程標準》指出：感受與鑒賞是重要的音樂學習領域，是整個音樂學習活動的基礎，是培養(yǎng)學生音樂審美能力的有效途徑。這段話深刻地闡釋了音樂欣賞教學在音樂教育中的重要意義。傳統(tǒng)的音樂欣賞教學多采用結(jié)構(gòu)式的教學方法，有利于對音樂作品的分析，偏重對音樂的理性認識，但對音樂的情感體驗和文化內(nèi)涵的提升不足，因此需要引起我們的思考。
一、在音樂欣賞教學中增強學生的情感體驗
感受和體驗是學習音樂的主要方法，這個觀點是對傳統(tǒng)的技能學習方法的改革。但使許多教師困惑的是，感受和體驗似乎是看不見、摸不著的，不如知識和技能那樣容易操作，因此，如何在音樂欣賞教學中增加學生的情感體驗就成了我們急需研究的一個課題。
教師們在教學實踐中總結(jié)了許多培養(yǎng)學生情感體驗的方法，如靳紅云老師就總結(jié)了六種感受音樂的方法：用音樂知識去感受、用悟性去感受、用生活經(jīng)歷去感受、用文史修養(yǎng)去感受、用意境想象去感受、用思想感情去感受。把感受體驗音樂具體化，并通過外化的形式表現(xiàn)音樂。
在教學中，通過創(chuàng)設情境進行表演、討論、聯(lián)想和想象．都是很好的方法，應在音樂實踐中增強學生對音樂的情感體驗。
1．表演法
在音樂的實踐活動中一直都蘊涵著情感和創(chuàng)造的因素。一般認為，作曲是一度創(chuàng)造，表演是二度創(chuàng)造，欣賞是三度創(chuàng)造。表演是發(fā)展創(chuàng)造性的重要途徑，也是表達情感的過程。它不僅是技能的展示，更重要的是表現(xiàn)自己對音樂的感受和理解的較佳途徑。
2．討論法
討論，是學生表達自己情感的一個平臺，雖然很多時候情感體驗是一種個體行為，但如果能在集體中互相啟發(fā)、互相補充，也可以起到深化理解音樂的作用，同時也利于學生之間的合作。
3．聯(lián)想、想象法
音樂聯(lián)想和想象是培養(yǎng)學生情感體驗的重要途徑之一，也是將音樂與相關文化相結(jié)合的一種好方法。聯(lián)想和想象不是空想，是建立在一定知識基礎上的，同時也體現(xiàn)了學生綜合素質(zhì)的能力。如在欣賞德彪西的《月光》后，有的學生為樂曲命名為《月光》；有的說樂曲使人感到詩情畫意，有一種神秘感有的創(chuàng)作了一首小詩風兒輕輕，月兒明明，水兒瀅瀅，我欲乘風行，月公自有情。還有的畫了～幅畫。這些聯(lián)想和想象實際上都是情感體驗的表現(xiàn)。
二、在音樂欣賞教學中用文化升華音樂
音樂是有文化界定的，通過文化升華音樂的觀點是值得我們關注的一個現(xiàn)象。正如國際音樂教育學會在《世界文化的音樂政策》中指出的：“當音樂被置于社會的和文化的語境中并作為文化的一部分，它才能獲得最佳的理解�！�
1．重視中國傳統(tǒng)詩、畫、樂統(tǒng)一的審美建構(gòu)
中國音樂最突出的人文特性就是詩、畫、樂的統(tǒng)一，連接這三種藝術形式的就是審美意境。在我國傳統(tǒng)的音樂中，處處都可以找出這樣的例子。
比如古箏獨奏《漁舟唱晚》。它的標題取自唐代王勃《滕王閣序》中“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱”的詩句，它優(yōu)美的意境與許多古詩是相似的。如白居易的《暮江吟》：“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅�？蓱z九月初三夜，露似珍珠月似弓�！崩畎椎摹端兔虾迫恢畯V陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州，孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流�！币魳放c詩歌的意境相輔相成，增強了對音樂的審美感受。又與石濤的《秋江雨景》、倪瓚的《漁莊秋霽圖》等山水畫有異曲同工之妙，可以豐富音樂的想象。這種詩、畫、樂三結(jié)合的藝術形式深化了高尚的人格內(nèi)涵。
再如歌曲《滿江紅》，是根據(jù)岳飛的詩譜成，那激越、深沉的曲調(diào)，唱出了民族英雄保家衛(wèi)國的一片忠心。這種意境絕不僅此一首，文天祥的《過零丁洋》也抒發(fā)了這種愛國情感，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青�！庇⑿鄣睦L畫作品則給人以強烈的視覺沖擊。在如此震憾心靈的藝術面前，我們對音樂的理解不是更加深刻嗎？
2．豐富音樂作品的文化內(nèi)涵
文化中的音樂教學的一個突出特點是關注音樂作品的文化內(nèi)涵，用豐富的文化內(nèi)涵增加對音樂的感悟和理解。因此在選材上要十分注意，要選擇有藝術價值、優(yōu)秀的音樂作品。德國詩人歌德說得好：“鑒賞力不是靠中等作品，而是靠觀賞最好的作品才能培養(yǎng)成的�！彪m然我們的教材已經(jīng)為學生提供了相應的內(nèi)容，但教師還可以根據(jù)實際情況，在實踐中找出更具文化內(nèi)涵的優(yōu)秀的作品。
3．學會通過文化闡釋音樂
什么是音樂的闡釋，就是從文化的角度對音樂作品的理解和評價，其中既有對音樂作品的感受和體驗，也有對音樂深層的文化思考，闡釋音樂首先要學會思考。正如上海音樂學院的楊燕迪教授所說“僅僅感受音樂而不思索音樂會失去音樂的真髓；僅僅思索音樂而不感受音樂便丟掉了音樂的靈魂。”對音樂的闡釋不是照搬前人的論述，而是根據(jù)自己的文化內(nèi)涵作出的闡釋，其中既有感受認知、體驗的成分，更有理性的成分。
我們以賀綠汀的鋼琴曲《牧童短笛》為例。首先我們從音樂中感受到了ABA三段體的曲式結(jié)構(gòu)，聽到優(yōu)美的第一主題和歡快的第二主題旋律，感受到音樂清新、優(yōu)美的情感，或是聯(lián)想到優(yōu)美的田園景色和天真的牧童形象。然后，我們可以查證到賀綠汀在創(chuàng)作這首樂曲時的背景：那年他正在上海國立音專讀書。一天，他看到齊爾品要舉辦“征求有中國風味之鋼琴曲”的活動，就決定試一試。那時他是個窮學生，住在一家裁縫店小樓上，矮小且不通風，夏天熱得沒法進屋，只好一大早趁著太陽沒有出來，從曬臺爬到瓦面上寫作。就在這樣艱苦的條件下，他完成了這首鋼琴曲，還獲得了一等獎，并成為我國第一首登上國際樂壇的鋼琴曲。從這個背景中我們可以獲得很多啟示，做什么事，都要有堅強的毅力，名曲就是這樣誕生的。雖然這不是音樂本體，但通過對這首作品的了解使人獲得了很多啟發(fā)。
接著我們會反復聆聽音樂并從中有所感悟，如某校的學生在欣賞了《牧童短笛》之后是這樣闡釋音樂的：
音樂開始了，優(yōu)美的音樂使我想到了江南水鄉(xiāng)一個初夏的早晨，河水梳洗著垂柳綠色的頭發(fā)，柔和的陽光撒在河面上，像點點碎金鑲嵌在碧玉帶子上。這時從遠處傳來了短笛聲，仔細一看，原來是兩個小牧童悠然地騎在牛背上吹笛子。
一個跳躍的音符把我的思緒帶進了一個歡樂的世界。小牧童卷起褲腿兒，跑進河里和老水牛嬉戲，小牧童向老水牛身上潑水，河面濺起了一圈圈水花，他們玩得太高興了，幾乎忘記了時間。
音樂又把我?guī)нM了另一個世界，我仿佛看到了太陽就要落山了，天邊的晚霞照在河面上，顯得格外美麗，牧童又騎在牛背上，吹著短笛，消失在回家的路上。
這是一個學生從他的文化修養(yǎng)和生活經(jīng)驗中得出的對音樂的闡釋。我們再看一看作家劉心武是怎樣闡釋這段音樂的：
“聽鋼琴獨奏曲《牧童短笛》，總有如詩如畫的聯(lián)想。我猜賀綠汀創(chuàng)作此曲，既有江南水鄉(xiāng)的兒時回憶涌動心頭，也有千人從生活中煉出的詩句豐沛著靈感。宋人雷震詩日：‘牧童歸去橫牛背，短笛無腔信口次�！撉偾闶谴藭r的樂化�！�
聽著鋼琴曲《牧童短笛》，體味著上述種種詩情，倘條件允許，再細賞一幅比如宋人李迪的《風雨歸牧圖》或閻次平的《牧牛圖》（自然只能是復制品），那真是一次無上的享受，可謂靈魂的溫泉浴。
劉心武把音樂的感受同中國古詩和繪畫的意境聯(lián)系起來，深化了對音樂的理解，把欣賞音樂闡釋成是一次“靈魂的溫泉浴”，足見其審美感受的深刻。
很顯然，劉心武對音樂的闡釋要比學生深刻得多，當然這兩者是不可比的，雖然有深有淺，但都是對音樂的闡釋，從音樂中得到了感悟獲得了審美愉悅，這就可以了。
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