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外國(guó)文學(xué)教學(xué)問(wèn)題分析的論文
本文要談的是我國(guó)高等院校文學(xué)院(中文系)開設(shè)的“外國(guó)文學(xué)”課。這是一門本科生必修的專業(yè)基礎(chǔ)課，自1951年院系調(diào)整后，中文系一直開設(shè)此課。多數(shù)學(xué)校以每周3或4個(gè)學(xué)時(shí)、4個(gè)學(xué)分、每屆上一學(xué)年(或一學(xué)期)的形式開設(shè)此課。也有不少學(xué)校為全�；蛭膶W(xué)院以外的其它院系開設(shè)了此課或與此課相關(guān)的課程。從課程體系、課程設(shè)置角度看，對(duì)此課還是比較重視的。1998年以前，外國(guó)文學(xué)是一級(jí)學(xué)科“中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)”下獨(dú)立的二級(jí)學(xué)科。1998年，教育部下文將外國(guó)文學(xué)與比較文學(xué)合并，建立二級(jí)學(xué)科“比較文學(xué)與世界文學(xué)”�？傮w上看，兩者的合并對(duì)兩者都有所促進(jìn)。遠(yuǎn)的不論，自上世紀(jì)80年代以來(lái)，30多年間，外國(guó)文學(xué)教學(xué)在教材建設(shè)、教學(xué)內(nèi)容和方法更新、師資隊(duì)伍建設(shè)等諸多方面，與過(guò)去相比，都有了長(zhǎng)足發(fā)展。但是，我們必須充分意識(shí)到，隨著時(shí)代的變化和發(fā)展，外國(guó)文學(xué)教學(xué)日益顯現(xiàn)出很多亟待解決的問(wèn)題。這些問(wèn)題，有些是我國(guó)人文學(xué)科教學(xué)共同存在的，有些則是外國(guó)文學(xué)教學(xué)本身要面對(duì)的。近年來(lái)，越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性，一直不斷有學(xué)者、教師指出外國(guó)文學(xué)教學(xué)面臨的尷尬和困境并提出種種解決的辦法。筆者認(rèn)為，外國(guó)文學(xué)教學(xué)存在的問(wèn)題，從根本上講，其實(shí)就是一個(gè)問(wèn)題，即學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高。
幾乎所有學(xué)生在中學(xué)時(shí)都學(xué)習(xí)過(guò)外國(guó)文學(xué)并有自己喜歡的作家作品，為什么上大學(xué)后卻對(duì)這門課不感興趣了?原因是多方面的，大致可以從三個(gè)方面看。從學(xué)的角度看，由于文化隔閡，只是像中學(xué)時(shí)代那樣閱讀個(gè)別作品、作品的部分章節(jié)還可以，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)則感覺困難，有較強(qiáng)的陌生感；多年的應(yīng)試教育，使得學(xué)生基礎(chǔ)差，接收能力差；從教的角度看，教材內(nèi)容更新慢，模式老套，教學(xué)內(nèi)容陳舊、教學(xué)方法欠妥等；從整體的學(xué)校和社會(huì)氛圍看，很多人不讀或很少讀文學(xué)尤其是外國(guó)文學(xué)的大部頭的作品；再加上近年來(lái)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和文學(xué)日益重視，儒學(xué)復(fù)興的浪潮把外國(guó)文學(xué)進(jìn)一步邊緣化了。如何解決學(xué)生學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)積極性不高的問(wèn)題?作為教師，筆者關(guān)注的是教的方面。一則，筆者認(rèn)為，教的問(wèn)題解決了，學(xué)的問(wèn)題才能迎刃而解或得以主要的解決；二則，應(yīng)試教育、整體的外在氛圍等問(wèn)題，不是教師的一己力量能解決的，我們不得不承認(rèn)并面對(duì)這些事實(shí)，但是只要教師找到并堅(jiān)持較好的課堂教學(xué)，或多或少，或早或晚，對(duì)問(wèn)題的解決會(huì)產(chǎn)生積極地影響。解決教的問(wèn)題，就是要解決如何通過(guò)教師的努力調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生在積極、主動(dòng)的學(xué)習(xí)中獲得知識(shí)，獲得精神滋養(yǎng)，提高文學(xué)修養(yǎng)和人文素質(zhì)。一般而言，主要涉及教材的選用或編寫；課堂教學(xué)內(nèi)容及其設(shè)計(jì)；教學(xué)方法、考核方式的運(yùn)用等幾個(gè)方面。
其中，筆者認(rèn)為，課堂教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)是關(guān)鍵，而內(nèi)容的設(shè)計(jì)又是由教師對(duì)本課的理解即教師的關(guān)于本課的教學(xué)理念決定的。從教學(xué)理念講，文學(xué)院開設(shè)的外國(guó)文學(xué)，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)一個(gè)區(qū)別，一個(gè)聯(lián)系。一個(gè)區(qū)別指與外語(yǔ)學(xué)院開設(shè)的國(guó)別文學(xué)課相區(qū)別。外語(yǔ)學(xué)院開設(shè)的諸如英語(yǔ)文學(xué)(英國(guó)文學(xué)、美國(guó)文學(xué)等)、日語(yǔ)文學(xué)(日本文學(xué))等，是把外國(guó)文學(xué)作為學(xué)生學(xué)習(xí)非母語(yǔ)的第二語(yǔ)言的資料，在教學(xué)中以語(yǔ)言解讀為主，首要目的是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力，同時(shí)提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。文學(xué)院開設(shè)的外國(guó)文學(xué)，是把外國(guó)文學(xué)當(dāng)作文學(xué)研究的資料和部分，正像以中國(guó)文學(xué)為文學(xué)研究的對(duì)象一樣。因?yàn)檫@種區(qū)別，文學(xué)院的外國(guó)文學(xué)教學(xué)要有整體視角，史的意識(shí)，要把作家作品放在縱(史的發(fā)展)橫(同時(shí)代)構(gòu)成的坐標(biāo)系上加以解讀。教師可以以作品為主，甚至可以以俄國(guó)形式主義或英美新批評(píng)的方法解讀作品，但這種解讀不能以語(yǔ)言理解為目的(語(yǔ)言理解是手段)。我們注意到，近年來(lái)，外語(yǔ)學(xué)院的教師越來(lái)越試圖擺脫語(yǔ)言解讀而表現(xiàn)出較強(qiáng)的文學(xué)理論研究的能力，正如文學(xué)院的教師越來(lái)越具備較強(qiáng)的語(yǔ)言解讀能力。然而，外語(yǔ)學(xué)院教師面對(duì)本科生的教學(xué)，畢竟與面對(duì)研究生的教學(xué)以及教師自己的研究有所不同，文學(xué)院的教師也只能是具備一門或兩門外語(yǔ)的能力，而他們要教授的卻是由諸種語(yǔ)言構(gòu)成的多國(guó)多民族的世界文學(xué)。
當(dāng)面對(duì)由諸種語(yǔ)言構(gòu)成的世界文學(xué)并且是以翻譯成漢語(yǔ)的作品為主要閱讀文本時(shí)，教師能否讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言、故事所孕育、傳達(dá)的“意味”(藝術(shù)激起的審美情感以及諸如價(jià)值觀、思想意識(shí)、文化傾向、社會(huì)趣味等)和如何體會(huì)、理解這種“意味”就顯得尤為重要。與強(qiáng)調(diào)一個(gè)區(qū)別相關(guān)，強(qiáng)調(diào)一個(gè)聯(lián)系指外國(guó)文學(xué)與比較文學(xué)的聯(lián)系。外國(guó)文學(xué)與比較文學(xué)是兩門課，有各自的理論范疇、學(xué)科體系、研究對(duì)象。有人強(qiáng)調(diào)兩者的相同相通而忽略兩者的差別從而主張將兩者合并[1]，筆者以為不妥。篇幅所限，在此存而不論。但文學(xué)院的外國(guó)文學(xué)，以從異質(zhì)語(yǔ)言翻譯成漢語(yǔ)的作品為主要閱讀文本，這就內(nèi)在地使外國(guó)文學(xué)具有了比較文學(xué)的性質(zhì)，以比較文學(xué)理論和方法教授外國(guó)文學(xué)應(yīng)該成為教師的自覺。以比較文學(xué)理論和方法教授外國(guó)文學(xué)，不是簡(jiǎn)單地運(yùn)用比較的方法(比較的方法是各科研究和教學(xué)都可以運(yùn)用的方法)，而是以比較文學(xué)的視域，把握一種文學(xué)與異質(zhì)文學(xué)的關(guān)系。當(dāng)強(qiáng)調(diào)了這種區(qū)別、這種聯(lián)系，不難看出，外國(guó)文學(xué)的必要性和重要性在于它是我們了解異質(zhì)文學(xué)和異質(zhì)文化，從而更清晰、準(zhǔn)確地了解自己的文學(xué)和文化的必然途徑，20世紀(jì)以來(lái)，這可以說(shuō)是不可或缺的途徑。
不學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)，對(duì)本民族的認(rèn)識(shí)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的了解，對(duì)世界的把握，都將是殘缺的、片面的。儒學(xué)的復(fù)興、對(duì)傳統(tǒng)本民族文學(xué)的重視因而都不是外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)的不利因素，而可以轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動(dòng)力。教師要確立這種認(rèn)識(shí)并把它貫穿到教學(xué)中去，以圖提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。確立了以強(qiáng)調(diào)這種區(qū)別和聯(lián)系為基礎(chǔ)的外國(guó)文學(xué)教學(xué)理念，便決定了外國(guó)文學(xué)教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)應(yīng)該注重兩個(gè)方面的關(guān)系：其一，古典與當(dāng)代的關(guān)系；其二，文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。外國(guó)文學(xué)涉及多國(guó)多民族的上下幾千年的文學(xué)，內(nèi)容龐雜。在極其有限的課時(shí)中，試圖面面俱到，是困難的，也是沒有必要的。有的教師抱怨教材不好，如內(nèi)容不全面、重歐美輕亞非拉等。
的確，外國(guó)文學(xué)教材至今已出版多種，大多存在各種問(wèn)題，[2]但是，教材只是輔助性的，教師的教學(xué)才是主導(dǎo)。而且，在內(nèi)容安排上沒有必要力求全面，也并非講得越全越好。一般而言，由于時(shí)間靠的近，青年學(xué)生對(duì)現(xiàn)代和當(dāng)代的文學(xué)更感興趣。教師要以注重古典與當(dāng)代的關(guān)系為中心，貫穿古今。講授古典，重在揭示當(dāng)代的淵源；講授當(dāng)代，不忘回望歷史。在古典與當(dāng)代的對(duì)話中解讀文學(xué)的發(fā)展、演變，比僅僅按時(shí)間順序講授文學(xué)史更能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中注重文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，主要可以從兩個(gè)方面入手。第一，注重中外文學(xué)關(guān)系。相對(duì)于外國(guó)文學(xué)，中國(guó)文學(xué)似乎更有現(xiàn)實(shí)性，寫的是自己熟悉的生活，用的是自己熟悉的語(yǔ)言。學(xué)生對(duì)中國(guó)文學(xué)更關(guān)注，也更多感性認(rèn)知。在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中，注重中外文學(xué)關(guān)系，既有助于打破中國(guó)———外國(guó)二元對(duì)立的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，也有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。其實(shí)，注重中外文學(xué)關(guān)系是外國(guó)文學(xué)教學(xué)的內(nèi)在要求(外國(guó)文學(xué)與比較文學(xué)的聯(lián)系)。
當(dāng)學(xué)生們認(rèn)識(shí)到不能單純地而必須在“互動(dòng)認(rèn)知”中認(rèn)識(shí)中國(guó)文學(xué)，就會(huì)對(duì)外國(guó)文學(xué)的學(xué)習(xí)更加重視。第二，注重揭示外國(guó)文學(xué)在具體事件具體人物中所孕育所傳達(dá)的具有普遍性因而具有現(xiàn)實(shí)意義的東西，諸如跨時(shí)代跨國(guó)度的人文精神(如狄更斯、巴爾扎克、列夫托爾斯泰等作家作品中對(duì)貧富差距的憂慮，對(duì)下層民眾的關(guān)心)；宗教在文學(xué)中的表現(xiàn)和對(duì)世俗生活的影響(如但丁、福克納等不同的宗教觀及其文學(xué)表現(xiàn))等等。注重揭示文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的密切而復(fù)雜的關(guān)系，更能激起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。以上所談，對(duì)解決外國(guó)文學(xué)教學(xué)的根本問(wèn)題(學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高)是基礎(chǔ)性的。在此基礎(chǔ)上，輔以教學(xué)方式、考核方式的不斷改進(jìn)，多樣化，則有望提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性從而使外國(guó)文學(xué)教學(xué)成為“有效教學(xué)”。
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