當前學校道德教育面臨的問題與對策論文
道德素質(zhì)是人才素質(zhì)的最重要方面。學校是對學生進行道德教育的重要陣地。在當前全球化大背景下的社會轉(zhuǎn)型期，學校道德教育面臨諸多新問題，必須積極探求增強學校道德教育實效性的對策。
一、轉(zhuǎn)型期學校道德教育面臨的問題
20多年來的改革開放，在社會經(jīng)濟、政治文化領域發(fā)生巨大變化的同時，人們的生活方式、思維模式、價值觀念也都發(fā)生了更新和變革�？茖W技術的突飛猛進、國際交流的日益擴大和各種思想文化的相互激蕩，使新時期新形勢下的學校道德教育面臨著諸多新情況、新問題和新矛盾。
1．如何應對經(jīng)濟全球化的挑戰(zhàn)。
當今世界經(jīng)濟是以資本主義為主導的經(jīng)濟全球化。它不但使得生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)得到最優(yōu)配置，也不斷地創(chuàng)造出一整套符合資本主義經(jīng)濟要求的新理念、新觀點和新思想，從而不可避免地對各國青年學生產(chǎn)生重要影響，使一些人淡忘國家意識，消解民族意識，失去對傳統(tǒng)的認同感。因此，越是全球化，越是要加強道德教育，使青年學生既有世界眼光、國際意識，又有強烈的民族自尊心、自豪感；在融入世界優(yōu)秀文化的過程中，具有國家民族的危機感和使命感。
2．如何應對現(xiàn)代科學技術所帶來的張力。
科學技術具有一種本能的張力，它在推動社會生產(chǎn)力和人類文明進步的同時往往會不自覺地超越人們的初衷，走向其反面。突飛猛進的現(xiàn)代科學技術必然出現(xiàn)從體能、技能到智能的轉(zhuǎn)變，產(chǎn)生追逐物質(zhì)利益，弱化、淡化人格精神需要的傾向，從而引起新的倫理道德問題。因此，在新形勢下，如何塑造出對于人類有更高道德責任感、集體主義觀念、協(xié)作精神和自律意識的年青一代是新時期學校道德教育必須重視的一個重要問題。
3．如何應對市場經(jīng)濟的游戲規(guī)則。
當前我國社會轉(zhuǎn)型的一個重要特征就是由計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)變。市場經(jīng)濟的最本質(zhì)特征是一切資源由市場來配置，而隱藏在其身后的是利益驅(qū)動。利益的作用激發(fā)了人們的進取意識和創(chuàng)造熱情，推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。但是，利益的驅(qū)動也使一些人私欲膨脹，帶來了“一切向錢看”等諸多消極負面的東西。因此，如何在市場經(jīng)濟的游戲規(guī)則中，堅持和弘揚以為人民服務為核心的社會主義道德的基本原則，樹立社會的共同理想，積極探尋國家利益、集體利益和個人利益的最佳結合點，制止個人主義的膨脹，這是新時期學校道德教育必須重視的一個重大問題。
4．如何應對信息網(wǎng)絡時代的到來。
隨著信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和網(wǎng)絡技術的發(fā)達，信息的來源、傳播渠道和內(nèi)容越來越多樣化，特別是互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生和發(fā)展，對人們的日常生活、學習、工作乃至一國的社會經(jīng)濟、政治、文化等都帶來了深刻的影響。互聯(lián)網(wǎng)是開放的，信息多種多樣，既有大量進步、健康、有益的信息，也有不少迷信、黃色、有害的內(nèi)容，很難管理、控制和引導。在這種情況下，如何利用好網(wǎng)絡技術，趨利避害，為我所用，使青少年既有獲取信息的能力，又有篩選、鑒別、抵制有害信息的能力，是新時期學校道德教育必須重視的一個重要課題。
二、新時期加強學校道德教育的對策
道德教育面，臨的諸多問題，呼喚道德教育的變革與創(chuàng)新。雖然改革開放以來，我國學校道德教育取得了顯而易見的進步，但是仍未達到預期目標。因而，要緊密結合社會變遷的新實際，結合學生思想觀念的新變化，解放思想、實事求是，把寫好大寫的“人”放在學校道德教育的首位，積極創(chuàng)新道德教育的方法，增強學校道德教育的實效性。
1．科學理解道德教育的內(nèi)涵，明確學校道德教育的目的。
道德是調(diào)整人與人、人與集體、人與社會之間關系的行為準則和規(guī)范的總和。道德教育不僅僅是社會規(guī)范的教育，同時也包含個人品性的教育。人的品格包含知、情、意、行四個要素。知識的東西可以通過課堂進行傳授，而情感、意志與行為則很難通過這種途徑去完成。一直以來，我們過于強調(diào)學校道德教育的外在功能，如著眼于社會秩序的維持，把培養(yǎng)“順民”作為首要任務，而忽視了學生獨立的主體性，沒有引導學生追尋真實的生活意義，致使在改革開放過程中出現(xiàn)了偏信功利主義和實用主義，在生活中出現(xiàn)浮躁和缺乏責任感的現(xiàn)象。
因此，明確新時期學校道德教育的目的至關重要。道德是為了滿足人的生存需要而產(chǎn)生的。道德本身不是目的，人是道德的主人，也就是要把道德教育定位在人的全面發(fā)展上�？梢哉f，生活是道德教育的出發(fā)點和歸宿。首先，這種生活不是一種外在于人的，而是自己選擇的生活。道德教育是提高人進行選擇道德生活的能力，而不是包辦他人的生活。其次，道德教育不單純是為學生的未來生活作準備，而應當以學生當下的生活幸福為目標，不能只追求未來生活的目標而忽視學生當下的生活體驗。再次，道德教育的根本目的是構筑精神支柱，發(fā)掘創(chuàng)造潛能。塑造德才兼?zhèn)涞那嗌倌暌淮�，著眼于人的全面發(fā)展，必須把寫好大寫的“人”作為學校道德教育的崇高目標。
2．充實道德教育的內(nèi)容，創(chuàng)新學校道德教育的方法。
在當前全球化大背景下的社會轉(zhuǎn)型期，人們的思想空前活躍，價值觀念和道德意識顯現(xiàn)出前所未有的多樣性和變動性，主宰人們幾十年乃至更長時間的一些道德觀念重新受到審視，傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代觀念，本土文化與西方文化并存且相互沖突，各種思潮交叉互動，以致出現(xiàn)了道德“空檔”或多種道德觀念并存的局面。這就要求學校的道德教育必須應時代而動，主動更新充實道德教育的內(nèi)容。
道德教育與生活是相統(tǒng)一的，道德教育的目的也主要是為了人的生活幸福。所以，道德教育的內(nèi)容也應當主要來源于現(xiàn)時代的實際生活，來源于學生的真實生活。學校要從學生的視角，從學生的日常生活中選取那些真實的，能觸動學生心靈的小事對學生進行教育，那樣會更容易引起學生的認同，更易于學生的體驗。
這里還必須注意解決道德教育的方法問題。我們要積極創(chuàng)新學校道德教育方法，克服非人性化的傾向。道德教育應當回歸生活，應當在生活中進行，應當把主體性思想落實到道德教育實踐過程中，善于將社會道德要求轉(zhuǎn)化為學生的自我要求和自覺行為，形成內(nèi)在的道德認知和自覺的道德行為，而不僅僅是一種理論擺設。道德教育不應割斷學生的生活，不能有分別適用于校內(nèi)生活和校外生活的兩套倫理原則。生活世界是鮮活的與每個人息息相關的人文世界，具有直觀性、本真性。個人只有經(jīng)歷種種情感體驗，包括遭遇挫折和情感的創(chuàng)傷，才能對別人的疾苦有移情性的體驗，形成良好的道德品質(zhì)。
3．優(yōu)化道德教育的評價機制，增強學校道德教育的實效性。
傳統(tǒng)的道德教育評價忽視了人的日常生活表現(xiàn)。它把掌握道德知識作為評價學生的標準，而忽視對學生行為的考察，從而使培養(yǎng)出的學生具有兩面性的虛假人格。這樣的道德教育在無意識中迎合了當前社會生活中的顯規(guī)則與潛規(guī)則、現(xiàn)實生活與虛擬生活等等負面的東西的需要。因此，改善學校道德教育離不開道德教育評價機制的革新與優(yōu)化。
如前所述，道德教育必須回歸生活，這也就必然要求道德評價應當在生活中進行。道德評價不單要考查道德知識，更要看人的行為。同時道德評價要注意行為一致性的評價，不能只看學生在學校的表現(xiàn)，更要看學生在家庭內(nèi)、社會上的行為表現(xiàn)。
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