怎么做好教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和撰寫(xiě)論文？
一、撰寫(xiě)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和教學(xué)研究論文
對(duì)提高教學(xué)工作質(zhì)量的意義
學(xué)校教育是教育的重要組成部分。學(xué)校教育的實(shí)施主要是通過(guò)教師的教育活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，這種教育活動(dòng)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，其中教學(xué)工作則是一個(gè)最活躍的子系統(tǒng)。教師的教學(xué)工作直接體現(xiàn)著社會(huì)對(duì)其成員的全面要求，既有對(duì)其群體成員的全面要求，又有對(duì)其個(gè)體成員的全面要求。這表明，教師的教學(xué)工作實(shí)質(zhì)上是按照一定的社會(huì)需求目標(biāo)而有計(jì)劃地培養(yǎng)人的工作。由此可見(jiàn)，作為一名化學(xué)教師，他的教學(xué)工作不僅僅是教會(huì)學(xué)生書(shū)寫(xiě)幾個(gè)化學(xué)方程式，不僅僅是讓學(xué)生學(xué)會(huì)怎樣使用試管和點(diǎn)燃酒精燈，而是把自己的教學(xué)活動(dòng)全部都置于滿足和實(shí)現(xiàn)社會(huì)需求這個(gè)基點(diǎn)上。能不能體現(xiàn)這個(gè)基點(diǎn)，正是舊的教書(shū)匠和新時(shí)代的教育工作者——塑造人類(lèi)靈魂的工程師之間的根本區(qū)別。
我國(guó)是一個(gè)有兩千年教育史的國(guó)家，對(duì)我國(guó)歷史上優(yōu)秀的教育家和思想家的教育觀點(diǎn)與教育理論需要批判地繼承。時(shí)至今日，世界上已建立與發(fā)展起來(lái)諸多教育流派，對(duì)它們應(yīng)該給予恰當(dāng)?shù)姆治龊驮u(píng)價(jià)，以期吸收其合理的部分為我所用。勿庸諱言，由于人所共知的原因，我們當(dāng)前的教育的確是落后了，雖然在近代我們也出現(xiàn)了一些優(yōu)秀的教育家，但是卻沒(méi)有形成自己完備的教育科學(xué)體系，沒(méi)有屬于我們自己的教學(xué)論學(xué)派（不管是分科的還是普通的）。在當(dāng)前，片面追求升學(xué)率和被扭曲了的唯智教育是一個(gè)巨大的陰影，在各個(gè)方面嚴(yán)重地影響著我們的學(xué)校工作。具有破壞性的應(yīng)試教育代替了培養(yǎng)人才的素質(zhì)教育，應(yīng)試教育幾乎成了一種機(jī)制，在相當(dāng)大的程度上成為貫穿于普通教育中一根不應(yīng)有的主線，干擾與阻礙著具有我國(guó)自己特色的教育科學(xué)體系的形成。這種狀況與我國(guó)蓬勃發(fā)展著的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)是不相適應(yīng)的，與我們這樣一個(gè)社會(huì)主義大國(guó)的地位是不相適應(yīng)的。
中國(guó)的教師應(yīng)該有志氣。我們要善于繼承，勤于探索，勇于改革。在教學(xué)工作中堅(jiān)持培養(yǎng)人才的素質(zhì)教育，全面地實(shí)現(xiàn)教育的社會(huì)職能，艱苦地不斷探索，從日常教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)積累開(kāi)始，在不太長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)形成屬于我們自己的異彩紛呈的教育科學(xué)體系，形成具有我國(guó)特色的各種學(xué)派，從而為人才結(jié)構(gòu)的形成作出貢獻(xiàn)，這是在完整意義上的提高教學(xué)工作質(zhì)量。
任何一種理論的形成都是來(lái)源于實(shí)踐，來(lái)源于日常經(jīng)驗(yàn)的積累與升華，教育科學(xué)研究不僅僅是專(zhuān)業(yè)教育理論工作者的事，從事第一線教學(xué)工作的教師也是舉足輕重的方面軍。近來(lái)有的學(xué)校提出“以科研帶教改，以教改促科研”的口號(hào)，使教育理論的建設(shè)和教學(xué)質(zhì)量的提高都獲得了令人可喜的成效。
教師天天處于教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題比較及時(shí)也比較敏銳，對(duì)問(wèn)題的解決也有比較強(qiáng)烈的企求，對(duì)教學(xué)工作的改革也有比較深刻的體會(huì)。而且，第一線教育教學(xué)工作所觸及到的方方面面，也正是教育理論中最切實(shí)際的研究課題。教育科學(xué)研究離開(kāi)了第一線教師的工作實(shí)踐，將會(huì)成為無(wú)本之木，無(wú)源之水，將會(huì)成為封閉在象牙之塔內(nèi)的經(jīng)院哲學(xué)。與此同時(shí)，教師的教育教學(xué)工作如果沒(méi)有教育理論作依托，那只能是一種庸庸碌碌的工作，雖然辛辛苦苦，卻不能真正地從完整的意義上提高工作質(zhì)量。正如馬克思指出的那樣：“沒(méi)有實(shí)踐的理論是空洞的理論，沒(méi)有理論的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。”事實(shí)上，在教育學(xué)派的創(chuàng)建過(guò)程中，由第一線的教師建構(gòu)起來(lái)是不乏前例的，許許多多教育理論家都是出身于第一線工作的教師。由此可見(jiàn)，那種妄自菲薄、無(wú)所作為的觀點(diǎn)，都沒(méi)有任何依據(jù)。
既然經(jīng)驗(yàn)的積累是形成理論的重要基礎(chǔ)，因而它在教師的工作實(shí)踐中具有突出的意義。所積累的經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)該有兩種屬性：
1．真實(shí)性
教學(xué)工作是實(shí)實(shí)在在的工作，容不得半點(diǎn)假象。從教學(xué)工作實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，理所當(dāng)然地是確確實(shí)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，不能含有一絲一毫的“水分”，因此這種經(jīng)驗(yàn)在今后的自己或他人的教學(xué)工作中才可以被引用，才可以取得提高教學(xué)質(zhì)量的實(shí)際效果，才具有可操作性。換言之，經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)性是可操作性的前提，只有具備可操作性的經(jīng)驗(yàn)才是有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)，這樣的總結(jié)才有意義。與此同時(shí)，也只有這樣總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，才可以經(jīng)過(guò)充分的積累與提煉完成理性的升華，進(jìn)一步形成理論。
然而，有些經(jīng)驗(yàn)總結(jié)卻不是這樣。在這些總結(jié)中，說(shuō)的與做的并不一致，往往是前者遠(yuǎn)超過(guò)后者。甚至教師在有人聽(tīng)課時(shí)事先對(duì)怎樣提問(wèn)、怎樣回答都安排好了學(xué)生，這樣的課堂教學(xué)不過(guò)是演給別人看一場(chǎng)戲，事后卻依此總結(jié)出頭頭是道的“經(jīng)驗(yàn)”。這已然不屬于水平問(wèn)題而是教師的職業(yè)道德和行為品質(zhì)問(wèn)題了。
2．科學(xué)性
無(wú)論是一種教學(xué)方法，還是在教學(xué)活動(dòng)過(guò)程的任何一個(gè)環(huán)節(jié)中采取的措施、手段或工作方法，都可以積累成經(jīng)驗(yàn)并給以有序的總結(jié)。無(wú)論如何，形成的經(jīng)驗(yàn)必須符合教育學(xué)、心理學(xué)和認(rèn)識(shí)論、方法論的基本規(guī)律，這是一個(gè)十分重要的前提條件。換句話說(shuō)，我們所取得的經(jīng)驗(yàn)一定要符合科學(xué)性的原則。
我們不能不遺憾地指出，在當(dāng)前，我們的教學(xué)工作還沒(méi)有從應(yīng)試教育的陰影中走出來(lái)的大環(huán)境下，有些做法是違背這個(gè)原則的。例如，無(wú)原則地延長(zhǎng)總復(fù)習(xí)時(shí)間，大運(yùn)動(dòng)量的“題海戰(zhàn)術(shù)”，如此等等，不管教師的主觀愿望如何，其直接后果是造成學(xué)生嚴(yán)重的厭學(xué)情緒，甚至是一些悲劇的起因。再例如，目前被某些人津津樂(lè)道的“順口溜教學(xué)”、或美其名曰“韻語(yǔ)教學(xué)”，也是一種有害的教學(xué)方式。
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