環(huán)境倫理學(xué)的美德倫理學(xué)視角論文提綱
論文摘要: 本文主要闡述了西方學(xué)者從美德倫理學(xué)角度對(duì)人與自然的倫理關(guān)系的探索.對(duì)于環(huán)境保護(hù)問題,傳統(tǒng)的美德倫理學(xué)為人們提供了另一種方法.20世紀(jì)80年代,美國(guó)查布爾希爾(Chap（略）l)北卡羅萊納大學(xué)的哲學(xué)教授托馬斯·希爾(Thomas Hill)較早地將美德倫理學(xué)方法引入環(huán)境倫理學(xué)中,系統(tǒng)地闡述了他的（略）,提出了主要的環(huán)境美德德目“適度的謙遜”.“適度的謙遜”要求人們重視事物本身,無(wú)論它們是否有益于人類.希爾引發(fā)了環(huán)境美德理論化的運(yùn)動(dòng).到90年代,美國(guó)拉斯維加斯南（略）院(community college)哲學(xué)教授杰弗里·弗雷澤(Geoffrey B.Frasz)繼承了托馬斯·希爾的思想,明確指出環(huán)境美德倫理學(xué)(environmental virtue ethics)是環(huán)境倫理學(xué)（略）雷澤提出了另一種環(huán)境美德德目“仁慈”,系統(tǒng)闡述了仁慈的環(huán)境美德思想.仁慈也是一種人對(duì)自然的優(yōu)秀品質(zhì),它（略）非生物特征的擴(kuò)大的、混合的共同體的繁榮成為可能. 西方環(huán)境美德思想所關(guān)注的主要是“哪種人會(huì)破壞自然環(huán)境?”這與以功利主義和義務(wù)論為理論基礎(chǔ)的環(huán)境倫理學(xué)所關(guān)注的核心內(nèi)容不同.功利主義和義務(wù)論主...
This essay mainly represents the exploration t（omitted）cal relationships between human beings and nature from the perspective of vi（omitted）s. The traditional virtue ethics provide a new approach for people to protect environment. In the 1980s, Thomas Hill, the（omitted） of Philosophy at the University of North Carolina at Chapel Hill earlier introduced the approach （omitted）ethics to the environmental ethics, systematically expounding his thoughts of environmental vir（omitted）developed his main categor...
目錄:內(nèi)容摘要 第5-7頁(yè)
Abstract 第7-8頁(yè)
前言 第11-20頁(yè)
第1節(jié) 選題背景及意義 第11-15頁(yè)
第2節(jié) 本文研究現(xiàn)狀 第15-17頁(yè)
第3節(jié) 本文研究方法及可能的創(chuàng)新與難點(diǎn) 第17-18頁(yè)
第4節(jié) 論文思路及結(jié)構(gòu)安排 第18-20頁(yè)
第1章 西方環(huán)境美德思想產(chǎn)生的緣起 第20-66頁(yè)
第1節(jié) 西方環(huán)境美德思想的理論基礎(chǔ):西方傳統(tǒng)美德倫理學(xué) 第20-32頁(yè)
·西方傳統(tǒng)美德是什么 第20-27頁(yè)
·西方傳統(tǒng)美德倫理學(xué)是什么 第27-32頁(yè)
第2節(jié) 環(huán)境美德:傳統(tǒng)美德向自然的延伸 第32-46頁(yè)
·環(huán)境美德是什么 第32-41頁(yè)
·環(huán)境美德倫理學(xué)是什么 第41-46頁(yè)
第3節(jié) 西方環(huán)境美德思想產(chǎn)生的背景:環(huán)境倫理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 第46-54頁(yè)
·環(huán)境倫理學(xué)的產(chǎn)生 第47-49頁(yè)
·環(huán)境倫理學(xué)的發(fā)展 第49-54頁(yè)
第4節(jié) 西方環(huán)境美德思想產(chǎn)生的起因 第54-66頁(yè)
·對(duì)功利主義和義務(wù)論環(huán)境倫理學(xué)的批評(píng) 第54-63頁(yè)
·美德倫理學(xué)復(fù)興的影響 第63-66頁(yè)
第2章 西方環(huán)境美德思想舉隅 第66-98頁(yè)
第1節(jié) 托馬斯·希爾的環(huán)境美德思想:適度的謙遜 第66-79頁(yè)
·"適度的謙遜"的自然基礎(chǔ):正確理解自己在自然秩序中的位置 第67-70頁(yè)
·對(duì)"適度的謙遜"的解釋 第70-71頁(yè)
·克服阻礙,擁有"適度的謙遜" 第71-75頁(yè)
·希爾環(huán)境美德思想的缺陷及批評(píng) 第75-79頁(yè)
第2節(jié) 杰弗里·弗雷澤的環(huán)境美德思想:仁慈 第79-93頁(yè)
·傳統(tǒng)的仁慈美德:環(huán)境仁慈的理論基礎(chǔ) 第80-82頁(yè)
·對(duì)環(huán)境仁慈的解釋 第82-86頁(yè)
·環(huán)境仁慈的阻礙因素:環(huán)境惡習(xí) 第86-90頁(yè)
·為何要培養(yǎng)環(huán)境仁慈 第90-92頁(yè)
·對(duì)弗雷澤環(huán)境美德思想的批評(píng)及弗雷澤的回應(yīng) 第92-93頁(yè)
第3節(jié) 小結(jié):使人與自然和諧的環(huán)境美德 第93-98頁(yè)
第3章 西方環(huán)境美德思想與以行為為中心的環(huán)境倫理學(xué)說(shuō)的比較 第98-128頁(yè)
第1節(jié) 以行為為中心的環(huán)境倫理學(xué)說(shuō)及其理論困境 第98-113頁(yè)
·功利主義和義務(wù)論:以行為為中心的環(huán)境倫理學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ) 第98-101頁(yè)
·功利主義視角的環(huán)境倫理學(xué)說(shuō)及其理論困境 第101-104頁(yè)
·義務(wù)論視角的環(huán)境倫理學(xué)說(shuō)及其理論困境 第104-108頁(yè)
·以行為為中心的環(huán)境倫理學(xué)說(shuō)共同面對(duì)的理論困境:內(nèi)在價(jià)值之爭(zhēng) 第108-113頁(yè)
第2節(jié) 對(duì)西方環(huán)境美德思想的考察 第113-128頁(yè)
·對(duì)美德倫理學(xué)與功利主義和義務(wù)論的比較性考察 第114-117頁(yè)
·對(duì)西方環(huán)境美德思想與以行為為中心的環(huán)境倫理學(xué)說(shuō)的比較性考察 第117-124頁(yè)
·小結(jié):西方環(huán)境美德思想的優(yōu)越性及其局限性 第124-128頁(yè)
第4章 環(huán)境美德與環(huán)境保護(hù):走向?qū)嵺`的環(huán)境美德 第128-154頁(yè)
第1節(jié) 實(shí)踐考察:環(huán)境美德對(duì)消費(fèi)主義的抵制 第128-139頁(yè)
·消費(fèi)主義的危害 第129-137頁(yè)
·環(huán)境美德對(duì)消費(fèi)主義的抵制 第137-139頁(yè)
第2節(jié) 環(huán)境美德的培養(yǎng):怎樣獲得環(huán)境美德 第139-154頁(yè)
·獲得環(huán)境美德的條件之一:立法杜絕環(huán)境惡習(xí) 第141-144頁(yè)
·獲得環(huán)境美德的條件之二:培養(yǎng)對(duì)環(huán)境美德自身的熱愛 第144-146頁(yè)
·獲得環(huán)境美德的條件之三:仿效環(huán)境榜樣 第146-147頁(yè)
·獲得環(huán)境美德的條件之四:具有恰當(dāng)?shù)淖匀挥^ 第147-151頁(yè)
·獲得環(huán)境美德的條件之五:通過環(huán)境教育獲得 第151-154頁(yè)
第5章 結(jié)語(yǔ):環(huán)境美德——建立人與自然之間和諧關(guān)系的新嘗試 第154-164頁(yè)
第1節(jié) 西方環(huán)境美德思想對(duì)于環(huán)境倫理學(xué)的重要意義 第154-160頁(yè)
第2節(jié) 西方環(huán)境美德思想對(duì)于我國(guó)環(huán)境保護(hù)的啟示 第160-164頁(yè)
參考文獻(xiàn) 第164-168頁(yè)
致謝 第168-169頁(yè)
個(gè)人簡(jiǎn)歷 在學(xué)期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文與研究成果 第169頁(yè)
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