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對(duì)體育市場倫理的道德審視
論文關(guān)鍵詞：體育市場經(jīng)濟(jì) 倫理 道德 體育社會(huì)問題
論文摘要:要構(gòu)建斷型的體育道德風(fēng)貌，雷要我們對(duì)體育市場經(jīng)濟(jì)體制，體育商業(yè)化有一個(gè)價(jià)位前提或道括標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)。本文通過研究這種前提，以區(qū)別體育經(jīng)濟(jì)制度的利異，提出一種與體育經(jīng)濟(jì)制度相對(duì)應(yīng)的體育道德和體育價(jià)位觀，從而促進(jìn)體育市場經(jīng)濟(jì)潮著健康、有序的方向發(fā)展。
1、體育市場經(jīng)濟(jì)倫理的本質(zhì)及其屬性
體育市場經(jīng)濟(jì)是在八十年代以來，隨著國家經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)程和體育事業(yè)的發(fā)展，為了解決體育自身生存和發(fā)展而創(chuàng)造的一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式。相對(duì)于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)而言，其經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式和利益安排有了全新的認(rèn)識(shí)。在體育市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，一方面使我們明確了求利、競爭、交換，不斷擴(kuò)大體育產(chǎn)業(yè)化，增加積累以及拓展體育市場，刺激體育消費(fèi)等，乃是人們?cè)隗w育市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的基本原則，任何一個(gè)投身體育市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人如果違反了這些原則，就會(huì)被無情地淘汰;另一方面也出現(xiàn)如封建迷信、賭博、球場暴力、運(yùn)動(dòng)員資格作弊、“黑哨”等體育社會(huì)問題。為了解決體育市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中存在的問題，理清頭緒，有必要對(duì)其倫理的本質(zhì)進(jìn)行認(rèn)識(shí)。依據(jù)著名的經(jīng)濟(jì)效率原則一帕累托的最優(yōu)境界:“每一個(gè)人的利益增進(jìn)不得以減少他人的利益作代價(jià)的基礎(chǔ)上�！笔聦�(shí)上，體育市場經(jīng)濟(jì)倫理的本質(zhì)也就在于此。體育市場經(jīng)濟(jì)條件下，以利益追求為核心的體育經(jīng)濟(jì)倫理可以理解為;一是把利益追求的單純?nèi)诵袨樘嵘劫x予更多的體育涵義;二是從粗俗的追求利益的高自由度到把其置于嚴(yán)厲的約束和規(guī)范之中;三是從自身出發(fā)的利益追求轉(zhuǎn)變?yōu)榭紤]和尊重對(duì)方利益前提下的利益分享。
在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的體育市場經(jīng)濟(jì)倫理的道德具有二重性。首先.利益追求觀念成為體育改革的突破口。長期以來，我國一直實(shí)行高度統(tǒng)一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，體育作為社會(huì)公益、福利事業(yè).一切由國家撥款，形成了等待、伸手要的思想觀念，極大地束縛了體育事業(yè)的發(fā)展。只有當(dāng)對(duì)追求利益進(jìn)行充分肯定和激勵(lì)并置于重要地位時(shí)，人們才能有勇氣突破傳統(tǒng)觀念的束縛，投身于發(fā)展經(jīng)濟(jì)、追求財(cái)富的動(dòng)作之中。這種轉(zhuǎn)變是真正從體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展、從體育事業(yè)利益出發(fā)的必然結(jié)果和路線。小平同志曾指出;“不講多勞多得，不重視物質(zhì)利益，對(duì)少數(shù)先進(jìn)分子可以.對(duì)廣大群眾不行;一段時(shí)間可以，長期不行。革命精神是非常寶貴的，沒有革命梢神將沒有革命行動(dòng)。但是，革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，如果只講犧牲精神不講物質(zhì)利益，那就是唯心論�！敝挥挟�(dāng)體育具有強(qiáng)烈追求利益的沖動(dòng)時(shí)，體育經(jīng)濟(jì)才具備足夠的發(fā)展能量。利益的觀念對(duì)體育事業(yè)發(fā)展所產(chǎn)生了巨大能量，人們開始用另一種視角和方法來經(jīng)營、管理、組織比賽，將單調(diào)、機(jī)械、技巧性高，突出競技性比賽.變?yōu)閰⑴c性、娛樂、消遣性濃厚的比賽，如射擊娛樂場、保齡球、飛鏢等等;確定了體育市場的俱樂部主體，形成了俱樂部的體制和運(yùn)行機(jī)制;在體育比賽市場、健身、健美及娛樂市場中，通過門票、廣告費(fèi)、參賽費(fèi)及電視轉(zhuǎn)播和彩票等進(jìn)行等價(jià)交換。獲得經(jīng)濟(jì)利益。利益追求觀念逐漸深人體育市場經(jīng)濟(jì)的行為之中，演變成體育市場經(jīng)濟(jì)中的一種觀念并深深地影響著體育道德基礎(chǔ)。
其次，追求利益觀念在推動(dòng)物質(zhì)文明的同時(shí)，也催醒著人類本身的陰暗心理和本能。使得人們有被卷進(jìn)極端追求利益氛圍中的危險(xiǎn);追求利益有可能從一個(gè)起正面作用的因素提升為唯一目標(biāo)—似乎是與利益相比，其他都是無足輕重的。例如當(dāng)前出現(xiàn)的體育社會(huì)間題，就是誓鐘。因此，如何限制其負(fù)面影響，不僅是一種道德理想，也是當(dāng)代體育道德教育面臨的嚴(yán)峻課題。
2、當(dāng)前體育市場經(jīng)濟(jì)倫理的失落及道德困惑
當(dāng)人們突然發(fā)現(xiàn)體育本身蘊(yùn)藏著巨大財(cái)富并著手在這一領(lǐng)域一試身手時(shí)，競爭也就不可避免了，一種具有公害性的竟?fàn)?損人利己、不擇手段出現(xiàn)。導(dǎo)致體育市場經(jīng)濟(jì)管理的混亂和接踵而至的體育經(jīng)濟(jì)糾紛等，使體育陷人道德失范，而且加速形成了一個(gè)非倫理化的體育市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境—“一切向錢看”的拜金主義思想，出現(xiàn)的就是運(yùn)動(dòng)員高價(jià)的出場費(fèi)、轉(zhuǎn)讓費(fèi);體育賭博;運(yùn)動(dòng)員之間，及運(yùn)動(dòng)員與教練員之間與體育俱樂部之間的明爭暗斗;體育場館設(shè)施建設(shè)大多數(shù)是考慮有錢人的消費(fèi)等一系列的問題，造成傳統(tǒng)的體育道德是非觀念在動(dòng)搖，人們陷人“道德困惑”之中。
人們習(xí)慣上把這些現(xiàn)象歸咎為市場經(jīng)濟(jì)本身，把市場經(jīng)濟(jì)想象為含著骯臟東西的怪獸，以為經(jīng)濟(jì)生活中的任意性.無序狀態(tài)是市場經(jīng)濟(jì)體制相人的必然結(jié)果，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期的必然結(jié)果，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期的必然代價(jià):這種觀念顯然無法找到目前道德困惑的根源。
從最深層次來說，認(rèn)識(shí)上的困惑正像社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家指出的那樣。就在于市場經(jīng)濟(jì)體制下對(duì)什么是正確的道德觀的認(rèn)識(shí)問題。作為社會(huì)道德觀念要受一定的經(jīng)濟(jì)體制制約的，但是，社會(huì)主義社會(huì)的體育道德觀是否也應(yīng)當(dāng)以市場經(jīng)濟(jì)的價(jià)值取向作為體育道德取向呢?
體育市場經(jīng)濟(jì)倫理的失落及道德信仰的迷惘究其根本原因，并不是體育市場經(jīng)濟(jì)與道德的沖突，而是人們對(duì)體育市場經(jīng)濟(jì)的評(píng)判只停留在一種有效率的手段上，認(rèn)為只要植人這樣的手段，就等于植人了市場經(jīng)濟(jì)，就能實(shí)現(xiàn)體育事業(yè)的發(fā)展和體育改革的目標(biāo)。而對(duì)體育市場內(nèi)生的經(jīng)濟(jì)倫理缺乏必要的限定，具體表現(xiàn)為三方面:一是把體育市場經(jīng)濟(jì)規(guī)則簡單等到同于體育經(jīng)濟(jì)倫理，而沒有深究體育市場經(jīng)濟(jì)倫理中出現(xiàn)的負(fù)面效應(yīng)，沒有行之有效的法制和道德約束;二是把體育市場經(jīng)濟(jì)倫理與體育倫理等同，盡管體育市場經(jīng)濟(jì)倫理與體育倫理有共同的出發(fā)點(diǎn)，但兩者有著層次與外延上的差異性，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域講求利益、公平競爭、效率優(yōu)先等，而體育運(yùn)動(dòng)整體范圍內(nèi)強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)精神、敬業(yè)、利他主義、高尚的情操和人格等。如果將體育市場經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的倫理推行到體育運(yùn)動(dòng)整體范圍便是一種道德失范，也是經(jīng)濟(jì)倫理的誤用。同樣，把適用于體育運(yùn)動(dòng)整體范圍的道德規(guī)范，如奉獻(xiàn)精神、同情心、高尚情操來對(duì)體育市場倫理及活動(dòng)作價(jià)值判斷也是一種錯(cuò)位;三是體育市場經(jīng)濟(jì)倫理沒有必要的法制作保證，法制以強(qiáng)制的方式.倫理以軟約束的意識(shí)形態(tài)出現(xiàn)。因此，只有二者相互補(bǔ)充，才能保證體育市場的正常運(yùn)行。
3、構(gòu)筑杜會(huì)主義體育市場經(jīng)濟(jì)倫理的道德觀
體育市場經(jīng)濟(jì)需要一種道德理想，如何解決物質(zhì)與精神、利益追求與道德觀念在實(shí)踐中的融合，這是長期健康推進(jìn)社會(huì)主義體育市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵。構(gòu)筑社會(huì)主義體育市場經(jīng)濟(jì)道德觀應(yīng)考慮到:
3.1必須理解利益是在杜會(huì)整體合作狀態(tài)中產(chǎn)生的.體現(xiàn)了人與人之間的關(guān)系.是人類協(xié)作的產(chǎn)物
隨著體育市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程。日益要求體育與社會(huì)諸因素及體育內(nèi)部諸因素之間相互協(xié)調(diào)配合。如果缺乏外因素和內(nèi)因素的協(xié)作和應(yīng)對(duì)，就無法順利完成利益獲取過程。從世界各國的體育市場經(jīng)濟(jì)和我國的體育市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐看。隨著對(duì)其發(fā)展的內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)深化，體育市場經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域及其運(yùn)作日益融人整個(gè)社會(huì)之中，其包含的關(guān)系范圍從個(gè)人擴(kuò)大到人與人之間的關(guān)系，繼而又?jǐn)U大到人與社會(huì)、人與環(huán)境，躍出了國界。提升到與世界關(guān)系的高度。這是一種客觀的要求，因?yàn)槭袌鼋?jīng)濟(jì)所導(dǎo)致的分工體系強(qiáng)化的同時(shí)，也在強(qiáng)化著合作協(xié)調(diào)要求，強(qiáng)化著約束和規(guī)范個(gè)人行為的公共意識(shí)、公共利益觀念。
3.2利益獲取是一種資任、一種創(chuàng)造，要以體育市場經(jīng)濟(jì)倫理為核心構(gòu)建體育商業(yè)文明
體育商業(yè)文明重要性在于其是承上啟下的，如果體育商業(yè)文明能夠秉承與融合社會(huì)主義思想和路線特征，同時(shí)其實(shí)踐功能又能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，那么這種體育商業(yè)文明將極大地得到發(fā)揮和弘揚(yáng)。如，某企業(yè)通過贊助體育比賽并做廣告宣傳自己的企業(yè)，此種形式即宣傳了企業(yè)的知名度，也增加了體育系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)效益，何樂而不為!但在體育商業(yè)活動(dòng)過程中應(yīng)注意，不僅要發(fā)揮體育對(duì)社會(huì)主義精神文明的作用，同時(shí)要加強(qiáng)體育自身的文明。因?yàn)�，利益不僅僅是一種獲取。同時(shí)也是一種付出，必須對(duì)自己追求利益的行為負(fù)責(zé)。在現(xiàn)實(shí)世界中，經(jīng)濟(jì)倫理和道德觀念同樣是一種功利手段，如果缺乏特定的追求目標(biāo).粗俗的追求利益，這種道德觀念是蒼白無力的。只有真正為大眾體育服務(wù)，才能贏得體育消費(fèi)者的信任和歡迎，才能產(chǎn)生體育商業(yè)交易，才能從中贏利，成為激烈競爭市場中的致勝法寶。而那些搞不切大眾利益的、搞運(yùn)動(dòng)員資格作弊的人等等，最終被理性體育市場所唾棄。
3.3體育市場經(jīng)濟(jì)倫理的道德是有階段性的，必須符合時(shí)代的基本發(fā)展要求
體育市場經(jīng)濟(jì)倫理的道德進(jìn)步和發(fā)展有賴于體育市場所拓展的深度和廣度，及其對(duì)體育市場進(jìn)步過程所面對(duì)的難題思考。從目前我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，所要求的體育道德分析，其在宏觀上不能與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的基本路線相背;在實(shí)踐中也不能與功利主義相對(duì)抗。體育市場經(jīng)濟(jì)倫理的道德不是制止人們追求利益，或把利益貶成道德低下的行為。我們目前所需要的體育道德觀念其核心內(nèi)容必須能夠促進(jìn)體育市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，并引導(dǎo)一種體育文明的功利主義。
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