談?wù)剛鹘y(tǒng)文化教育途徑

　　傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)的禮義廉恥、恪盡職守等，其中非常核心的價(jià)值觀就是忠誠(chéng)與孝順。那么如何把傳統(tǒng)教育融入到小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)的教育過(guò)程中，這不僅要從傳統(tǒng)文化中提煉出優(yōu)秀的內(nèi)容，也要與現(xiàn)代的教育模式和規(guī)律緊密相連。

　　【摘要】現(xiàn)如今，古巴比倫文、古希臘文早已成為書本中的學(xué)問(wèn)，世界上已沒(méi)有一個(gè)古國(guó)的文字像漢字一樣仍然已最為原生態(tài)的形式被中國(guó)人廣為傳誦并延續(xù)著它的活力。這就說(shuō)明了中國(guó)傳統(tǒng)文化的巨大生命力和影響力。只有中國(guó)的傳統(tǒng)文化到現(xiàn)在不曾中斷，許多四五歲的孩子能夠背誦上百首的詩(shī)歌，并學(xué)習(xí)《老子》、《四書五經(jīng)》等。在中國(guó)的一些繁華的大都市甚至還開(kāi)辦了私塾，教孩子學(xué)習(xí)中國(guó)最古老的傳統(tǒng)文化，中國(guó)的傳統(tǒng)文化可以在21世紀(jì)的孩子中得以傳承，在世界上都是奇跡。

　　【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化;當(dāng)代教育;治國(guó);社交

　　中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)歷的幾千年，積淀了中華民族深層次的精神追求，為中華民族的生生不息提供了豐富的滋養(yǎng)。無(wú)論是聯(lián)系與維持中國(guó)的悠久歷史，還是滋潤(rùn)和養(yǎng)護(hù)現(xiàn)在的文化，它都有著不可替代的價(jià)值。認(rèn)真探索與挖掘中國(guó)的傳統(tǒng)文化，使中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代的文化相適應(yīng)，與中國(guó)特色社會(huì)主義道路相結(jié)合，延續(xù)著中華民族的歷史文脈，有著重要的意義。

　　一、闡釋中國(guó)傳統(tǒng)文化的維度

　　從教育的角度來(lái)說(shuō)，到底要給學(xué)生怎么樣的傳統(tǒng)文化?在當(dāng)代社會(huì)，我們需要思考的問(wèn)題是如何恰當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)文化教育內(nèi)容。鄧**說(shuō)過(guò)教育要面向世界、面向未來(lái)、面向現(xiàn)代化，而教育培養(yǎng)的學(xué)生也應(yīng)該是具有世界眼光的現(xiàn)代中國(guó)人。然而，現(xiàn)在我們的教育卻面臨很大挑戰(zhàn)。比如，現(xiàn)在的小孩子從小吃著披薩、漢堡包，看著國(guó)外的動(dòng)畫片，玩著國(guó)外研發(fā)出的玩具，用著ipad，全英教學(xué)在早教已開(kāi)始了，到了中學(xué)以后，很多孩子又被家長(zhǎng)送出國(guó)去深造，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻的受著國(guó)外教育和文化的影響，那么幾百年后的我們還會(huì)是中國(guó)人“嘛”?我們不能讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化自生自滅，而必須用現(xiàn)代的眼光去審視優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，探尋出一種資源既能夠詮釋中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，又能夠在青少年成長(zhǎng)中起到幫助和促進(jìn)的作用。從另一個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，它與國(guó)學(xué)是不同的，并不是把所有的傳統(tǒng)文化知識(shí)都教授給青少年，而是把其中精華的，重要的，與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系最緊密的部分讓青少年吸收和攝取。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育必定是面向?qū)W生的未來(lái)發(fā)展、面向整個(gè)世界、培養(yǎng)現(xiàn)代公民的教育，因此，我們的傳統(tǒng)教育業(yè)可以從三個(gè)層面來(lái)進(jìn)行分析和探索，筆者將從三個(gè)方面來(lái)思考優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)今社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人的發(fā)展之間的關(guān)系。

　　(一)立國(guó)方面

　　一個(gè)國(guó)家最根本的價(jià)值需要，在我國(guó)傳統(tǒng)文化中稱之為“治國(guó)，平天下”，儒家倡導(dǎo)修身、齊家、治國(guó)、平天下的成長(zhǎng)過(guò)程。在立國(guó)方面，中華民族具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，中華民族有著深厚的思想積淀。在國(guó)家夢(mèng)想方面，國(guó)家倡導(dǎo)的是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，那么的核心價(jià)值觀中：富強(qiáng)是否能體現(xiàn)在傳統(tǒng)文化中的強(qiáng)國(guó)富民上面;和諧能否用傳統(tǒng)文化的天人合一體現(xiàn)出來(lái);在多元化的世界當(dāng)中是否能用傳統(tǒng)文化中的和而不同來(lái)體現(xiàn)每個(gè)人所擁有的自由的權(quán)力�？偠�言之，要讓青少年學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)文化里面的精髓，認(rèn)識(shí)到國(guó)家的富強(qiáng)和個(gè)人的富強(qiáng)、家庭的幸福是緊密聯(lián)系在一起的，讓青少年有凝聚力和愛(ài)國(guó)之心。而現(xiàn)在一些學(xué)校的隨機(jī)問(wèn)卷中問(wèn)到學(xué)生諸如此類的問(wèn)題，很多在學(xué)習(xí)方面成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生給出的答案卻令人失望，因?yàn)楦�多的學(xué)生想到的只有自己的家庭。從此調(diào)查可以得出，在學(xué)生的教育中更多的要注入個(gè)人的成長(zhǎng)與得失和社會(huì)的進(jìn)步是緊密相連的，進(jìn)而形成民族復(fù)興的共同理想。

　　(二)社交方面

　　在傳統(tǒng)文化中，如何處理與他人和社會(huì)的交往，推崇的是“已所不欲，勿施于人”，內(nèi)含的就是一種同理心，講求克已奉公德法相繼。在社會(huì)關(guān)系方面，我們通常會(huì)有一種疑惑在人與人的交往中，是否秉持著“仁愛(ài)共濟(jì)”的情懷就能夠達(dá)到人與人之間的和睦相處?“天下為公”是否就是代表著公正無(wú)私?“先憂后樂(lè)”這是不是一種獨(dú)立的人各自由?怎樣解決好這些問(wèn)題?這就要求我們提煉傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，培養(yǎng)青少年在與人的接觸中做到友善樂(lè)群的精神，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，在追求個(gè)人利益的同時(shí)，也要有益于群體和社會(huì)。

　　(三)做人方面

　　無(wú)論社會(huì)風(fēng)氣如何好，真正落實(shí)到個(gè)人的品德上，才是真正的好。那么如何確立自己的人格呢?傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)的禮義廉恥、恪盡職守等，其中非常核心的價(jià)值觀就是忠誠(chéng)與孝順。孝在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中自古以來(lái)都是非常重要的，而如今對(duì)于很多青年人卻被呼吁要“�；丶铱纯础�。品德的修養(yǎng)在歷代思想家和統(tǒng)治者中被非常重視，從管仲到毛**，而如今的社會(huì)在這兩方面彰顯浮躁，虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，充斥著各種負(fù)面情緒的語(yǔ)言，現(xiàn)實(shí)生活中，因小事而產(chǎn)生的矛盾帶來(lái)了很多不文明的行為。因此如何從內(nèi)在提高修養(yǎng)，以一種理性的心態(tài)提升涵養(yǎng)。

　　二、傳統(tǒng)優(yōu)秀文化對(duì)當(dāng)代教育的思考

　　如何把傳統(tǒng)教育融入到小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)的教育過(guò)程中，這不僅要從傳統(tǒng)文化中提煉出優(yōu)秀的內(nèi)容，也要與現(xiàn)代的教育模式和規(guī)律緊密相連。最重要的一點(diǎn)是我們要根據(jù)當(dāng)代學(xué)生的身心發(fā)展的規(guī)律來(lái)設(shè)計(jì)，分階段的推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，達(dá)到層層遞進(jìn)的一個(gè)效果。但是在不同時(shí)期的不同課程里，體現(xiàn)也是不同的，在小學(xué)正處于孩子的啟蒙階段，要學(xué)習(xí)為人之道;到了大學(xué)已經(jīng)成為成年人的時(shí)候，就要學(xué)習(xí)處事之道。這就是我們需要設(shè)計(jì)的指導(dǎo)方針。作為當(dāng)代的中國(guó)人，就要有現(xiàn)實(shí)感，要有歷史感。所謂當(dāng)代就是中國(guó)特色。在當(dāng)代中國(guó)我們應(yīng)該具有的品質(zhì)，第一要有政治認(rèn)同，第二要有國(guó)家意識(shí)，第三要有文化自信，第四要有公民人格，從這些角度進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)置，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容就非常的豐富。以政治認(rèn)同為例，政治認(rèn)同有何表現(xiàn)，怎樣做到政治認(rèn)同?毫無(wú)疑問(wèn)，政治認(rèn)同非常重要的內(nèi)容就是認(rèn)同社會(huì)主義制度，認(rèn)同黨的領(lǐng)導(dǎo)，認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這就是“當(dāng)代的中國(guó)人”。所以從一定意義上來(lái)說(shuō)，要講清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源，講清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念，推進(jìn)優(yōu)秀文化的教育，還有很長(zhǎng)的路要走。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]胡**.堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)[J].求是,2012(1).

　　[2]國(guó)家主席.把培養(yǎng)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程.官方媒體,2014-2-26.

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