音樂的德育屬性
音樂就是具有這樣一種強大的功能，能夠自然地使人朝著正確的，積極的，陽光的一面去展現(xiàn)自己的思想、精神、氣質(zhì)，當(dāng)然也包括自身的道德標(biāo)準(zhǔn)。換言之，也就是音樂中能夠包含和表現(xiàn)出完整的人生觀與世界觀，只是以一種抽象的方式出現(xiàn)而已。
[摘要]音樂教育用一種抽象的方式培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，將這種間接的、抽象的能力轉(zhuǎn)化為個人的學(xué)習(xí)能力、個人素質(zhì)及個人品質(zhì)，從而促進德育水平的提高以及個人世界觀與人生觀的完善。具體而言，音樂的德育功能主要體現(xiàn)在:音樂有助于培養(yǎng)個人審美能力;幫助學(xué)生建立正確的道德觀;建立積極地、正確的價值觀與人生觀;有助于培養(yǎng)學(xué)生的愛國情操。在當(dāng)前全新的社會文化與教育發(fā)展潮流之下，我們除了要不斷汲取營養(yǎng)于歷史，更要著眼與未來，因時而動，因時而變，不斷增強和提高音樂在德育教育中的作用與意義，這樣才能使其真正成為我國精神文明建設(shè)中的重要一環(huán)。
[關(guān)鍵詞]音樂;德育;審美能力;道德觀;價值觀;愛國
隨著我國教育改革的不斷深化和教育形式與內(nèi)容的不斷完善，德育教育越來越占有更加重要的位置和比重。當(dāng)前，德育在我國的各級教育中已經(jīng)不僅僅是一種單獨的教學(xué)科目，而是一種理念和精神，這種理念和精神也正在不斷地滲透入到我們?nèi)粘＝虒W(xué)的各個層面與環(huán)節(jié)。音樂，和音樂教育作為一種最為重要、最為直接的美學(xué)教育科目與方式，與德育更有著密不可分的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。音樂教育的審美培養(yǎng)目的在一定程度上與德育教育的教育目標(biāo)和教學(xué)目的是保持一致的。音樂教育用一種抽象的方式培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，包括對美的感受能力，接受能力，鑒賞能力，創(chuàng)造能力等，而這些都會培養(yǎng)和提高學(xué)生的思維能力，情感表現(xiàn)能力，以及更強的判斷能力，從而能夠?qū)⑦@種間接的、抽象的能力轉(zhuǎn)化為個人的學(xué)習(xí)能力、個人素質(zhì)及個人品質(zhì)，從而促進德育水平的提高以及個人世界觀與人生觀的完善。因此，問題的關(guān)鍵就在與在我們的日常教學(xué)及實踐活動中如何更好的理解、掌握音樂與德育之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，并能夠行之有效的將其付諸于實施。
一、教育與德育
在任何層級的正規(guī)教育中，教育一詞的概念包括三種相互關(guān)聯(lián)的道德準(zhǔn)則:一是教育必須含括導(dǎo)人向善的道德目的;二是教育的內(nèi)容必須是有價值的，能夠使人獲益;三是教育的方式必須符合道德標(biāo)準(zhǔn)，是道德范疇容許的方式。因此，如果說教學(xué)一詞的概念屬于教育方法方式的范疇，課程便屬于教育內(nèi)容，而德育則屬于教育目的的范疇。從歷史的角度來看，我國的教育自古便帶有鮮明的德育目的性與屬性特征，但是從近代以來，隨著我國現(xiàn)代化教育的發(fā)展，我國的學(xué)校教育中的德育目的性與以往相比較來說有所削弱，尤其是在具體的教學(xué)內(nèi)容與形式中，德育的屬性相對不再特別突出。但是總體來說，德育仍然是我國教育中的最重要與最終極的目的之一。尤其是在中華人民共和國成立以后，我國官方教育機構(gòu)更是明確地將德育列為各項教育目的之首。因此，從教育的概念與含義層面上來說，德育與教育不僅僅是一種相輔相成、互為促進、互為補充的關(guān)系，同時更是一個你中有我、我中有你，相互內(nèi)化的哲學(xué)命題。隨著社會的進步和我國教育理念的不斷更新，教育體系的不斷完善和提高，德育在我國教育中的屬性與功能也得到了不斷的強化，而作為當(dāng)前我國素質(zhì)教育方針與理念中最為重要的音樂教育，無疑要在其中承擔(dān)更多的義務(wù)和責(zé)任。
二、德育與音樂
音樂是與人類相伴時間最長，與人們的日常生活關(guān)聯(lián)最為緊密的藝術(shù)門類。在人類歷史上，自從有了人類活動的記錄，便有了音樂的記載。而音樂的多功能性也一直與音樂的發(fā)展歷史相伴相長。在人類文明史中，東西方都對于音樂的教育功能有著清晰的記載和極高的評價。古希臘的哲學(xué)家們將音樂稱為靈魂的舞蹈，而在我國的古典音樂藝術(shù)理念與審美標(biāo)準(zhǔn)中，音樂的德育屬性與功能則表現(xiàn)的更加突出和鮮明。儒家的音樂理念一直是我國古典音樂的重要標(biāo)準(zhǔn)，儒家十分強調(diào)音樂對人的教育，或者說教化的屬性和作用，也就是強調(diào)音樂的德育功能，認(rèn)為音樂是一種形式，而這種形式的真正目的在于對人們?nèi)烁竦乃茉煲约皩τ诘赖滤疁?zhǔn)的提升。而這一點與現(xiàn)代教育的理念并不沖突，甚至可以說是不謀而合，因此，我國的這一音樂藝術(shù)理念也在我國當(dāng)前的學(xué)校教育中得到了較為完整的繼承和發(fā)揚，同時也更加帶有時代的特征，同時面對全新的社會環(huán)境與文化發(fā)展潮流，也有待于我們對其進行進一步的整理與研究。具體而言，音樂的德育功能主要體現(xiàn)在以下幾個方面:
1.音樂有助于培養(yǎng)個人審美能力
音樂對于人的審美能力培養(yǎng)包括審美觀念的建立、審美結(jié)構(gòu)的完善、審美標(biāo)準(zhǔn)的提高，而從教育的整體性而言，美育與德育從來都是一個互相統(tǒng)一，有機關(guān)聯(lián)的整體�？梢哉f，美育既是完整德育實現(xiàn)的重要手段和方式，同時也是品德完善與塑造的重要有機組成部分。正如當(dāng)前在我國已經(jīng)盛行多時，并仍在蓬勃發(fā)展的“學(xué)琴熱”。尤其是進入21世紀(jì)以來，隨著社會的發(fā)展和進步，許多家長越來越重視孩子藝術(shù)方面的培養(yǎng)，因此，學(xué)習(xí)鋼琴，小提琴，以及各種樂器的學(xué)生數(shù)量在這十幾年來近乎呈幾何級數(shù)增長，近幾年來更是有著愈演愈烈之勢。當(dāng)然，這在一定程度上有著略顯功利主義的一面，但從整體的發(fā)展情況和方向來看，這種理念和方式對于學(xué)生審美能力的培養(yǎng)和提高是有百利而無一害的。通過學(xué)習(xí)樂器，不僅僅能夠使學(xué)生掌握一門樂器演奏技術(shù)，更為重要的是，通過這種學(xué)習(xí)，能夠使學(xué)生更加了解音樂，思維能力也更強，對于音樂，乃至其他的藝術(shù)的審美判斷以及鑒賞能力得到極大地提升，雖然在大多數(shù)的專業(yè)演奏技術(shù)學(xué)習(xí)過程之中，這種審美能力的培養(yǎng)和提高并不是刻意的，或者是專指轉(zhuǎn)向的有意而為之的設(shè)置一些專門的教學(xué)手段和教學(xué)內(nèi)容，而是以一種潤物細無聲的方式進行的，也正是由于這種方式才使得學(xué)生的這種審美能力的產(chǎn)生飛躍并最終能夠作用和實現(xiàn)與自身的德育教育之中，并能夠起到相當(dāng)作用的。
2.音樂能夠幫助學(xué)生建立正確的道德觀
從某種意義而言，音樂本身并沒有鮮明的善惡概念，也就是我們所說的道德的高尚或者低劣。但實質(zhì)上，作為音樂表現(xiàn)的基本單位和方式，絕大多數(shù)音樂作品卻都有其自身的思想性與意識指向。因為，無論如何或是高深的，或是淺顯的，或是宏大的，或是短小的音樂，都是出自人手，都源于人的思想，精神，或者某一狀態(tài)下的情感宣泄與沖動，就像標(biāo)題音樂的出現(xiàn)是必然現(xiàn)象一樣。而在音樂歷史的記載之中，沒有任何一位作曲者或者演奏者會在自身的音樂中傳達自身思想、精神與情感世界中“惡”的，也就是道德缺陷或者低下的一面，即使這為作者本人的道德是有瑕疵，或根據(jù)世俗的標(biāo)準(zhǔn)是不完美的，但音樂就是具有這樣一種強大的功能，能夠自然地使人朝著正確的，積極的，陽光的一面去展現(xiàn)自己的思想、精神、氣質(zhì)，當(dāng)然也包括自身的道德標(biāo)準(zhǔn)。
就像偉大的浪漫主義歌劇作家瓦格納一樣，據(jù)史料記載，瓦格納在個人的生活習(xí)慣上有著不夠為人所稱道的一面，如他習(xí)慣于用借來的錢來滿足自己奢華的生活，但這并不影響他在他的歌劇中傳達出一種近乎宗教式的道德標(biāo)準(zhǔn)與道德傾向，而世人在聆聽和感受他的那些偉大的歌劇作品時，根本不會想到，或者考慮到作曲家個人生活習(xí)慣上的瑕疵，而是深深地被他的作品而感動，同時也會自然接受其中的道德標(biāo)準(zhǔn)，甚至去實踐這種道德標(biāo)準(zhǔn)。在我們當(dāng)前具體的教學(xué)實踐過程之中更是如此，因為，在這一過程中教學(xué)內(nèi)容，和學(xué)生最容易理解和掌握的是各種器樂標(biāo)題音樂及各種類型的歌曲，而這種音樂的思想性與指向性更加明確，換言之也就是在道德標(biāo)準(zhǔn)和屬性的傳達上更加清晰和具體，因此，也就會對學(xué)生產(chǎn)生更加直接的影響。這樣就能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂的過程之中，在對音樂作品進行審美享受的同時，更加直接的受到音樂作品中的道德觀念的影響，從而起到構(gòu)建自身正確道德觀念的作用和效果。
3.音樂能夠幫助學(xué)生建立積極、正確的價值觀與人生觀
音樂，與人生觀，價值觀的建立，在表面看來貌似沒有直接的關(guān)聯(lián)，因為音樂長期以來都是一種公認(rèn)的抽象性的藝術(shù)。而正是這種抽象性使得其很多本身便具有的具體的功能和作用沒有被充分和完全地認(rèn)識到和承認(rèn)。對于音樂與人生觀及價值觀的建立之間的關(guān)聯(lián)，同樣也具有一定的抽象性，也正是由于這種抽象性使得這種關(guān)聯(lián)實質(zhì)上更加緊密，更具有內(nèi)化屬性。首先，從抽象性的角度來說，音樂作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，與其他很多藝術(shù)形式相比具有更強的獨立性。這種獨立性使其具備了一種專屬于自身的反映世界，表達思想，表達情感，表達精神的方式，同時，這并不是一種簡單的方式，更是一種完整的體系，也就是這種體系能夠足夠完整，足夠精確，足夠豐富的表現(xiàn)一種思想，精神與人生態(tài)度。
換言之，也就是音樂中能夠包含和表現(xiàn)出完整的人生觀與世界觀，只是以一種抽象的方式出現(xiàn)而已。在學(xué)習(xí)和實踐音樂的過程中，只要選擇合適的作品，如歐洲古典，及浪漫主義時期的經(jīng)典音樂作品進行欣賞和實踐，對于學(xué)生人生觀及價值觀的樹立是可行的。另外，從具體的角度來講，歌劇及藝術(shù)歌曲，此類的音樂與文學(xué)結(jié)合的音樂表現(xiàn)形式，則具有更強，更具體的實用功能。因為，尤其是在古典音樂尤其是我國古典音樂及傳統(tǒng)戲曲曲藝之中，文化傳承的作用、價值和意義在某種程度上本身已經(jīng)超過了其音樂的屬性功能，而一個民族的文化特征與氣質(zhì)，在很大程度上就是依靠其人民的價值觀與世界觀來體現(xiàn)，此類的古典音樂作品在學(xué)生正確人生觀與世界觀的建立方面有著更加直接和具體的作用和價值。
4.音樂有助于培養(yǎng)學(xué)生的愛國情操
正如有句名言所說，音樂是無國界的，但是音樂家和音樂作品是有國界的。每個音樂家，及其所創(chuàng)作的作品，也必然會帶有其所屬國家和民族的精神、思想與氣質(zhì)。就像我國的很多作曲家一樣，雖然現(xiàn)在全世界都在運用歐洲古典音樂的音樂理論和手法在創(chuàng)作音樂，但無論是創(chuàng)作手法多么純熟，其創(chuàng)作的作品也必然會帶有自身的民族特色與氣質(zhì)。從另一個角度來說，音樂作品，尤其是我國的古典的、傳統(tǒng)的、民族的、民間的音樂作品，都是學(xué)生深入了解自身民族文化的方式和途徑。一
方面，雖然音樂的方式是抽象的，但取得的效果卻是具體的，因為通過了解自身的民族音樂，可以從另一個抽象的角度更加了解自身的民族，能夠從最細膩，最微觀的角度去重新審視和認(rèn)知自己所屬的民族，增強學(xué)生的認(rèn)同感、歸屬感與自豪感，從而培養(yǎng)出學(xué)生的愛國情操與熱情。結(jié)語音樂與德育，在我國的傳統(tǒng)民族文化與藝術(shù)審美理念之中，歷來就是一個密不可分的有機整體。在當(dāng)前全新的社會文化與教育發(fā)展潮流之下，音樂勢必要在我國總體的德育教育工作中承擔(dān)更多的責(zé)任，因此，我們除了要不斷汲取營養(yǎng)于歷史，更要著眼與未來，因時而動，因時而變，不斷增強和提高音樂在德育教育中的作用與意義，這樣才能使其真正成為我國精神文明建設(shè)中的重要一環(huán)。
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