應(yīng)用寫(xiě)作與文學(xué)寫(xiě)作分析
文學(xué)寫(xiě)作有時(shí)作者為了使人物形象更加豐滿(mǎn)、更能體現(xiàn)人物性格的多樣性、內(nèi)心世界的矛盾性，把現(xiàn)實(shí)生活中幾個(gè)人的性格特點(diǎn)集中賦予某一個(gè)人物形象上。以下是yjbys小編為您整理的應(yīng)用寫(xiě)作與文學(xué)寫(xiě)作分析，希望能提供幫助。
摘要：應(yīng)用寫(xiě)作與文學(xué)寫(xiě)作是寫(xiě)作學(xué)中的兩個(gè)分支，現(xiàn)實(shí)生活中的大多數(shù)人會(huì)寫(xiě)散文、小說(shuō)等文學(xué)作品，但對(duì)應(yīng)用寫(xiě)作這種實(shí)用性文體的寫(xiě)作大多數(shù)人總覺(jué)得無(wú)所適從、無(wú)從下筆。因此，很有必要對(duì)應(yīng)用寫(xiě)作與文學(xué)寫(xiě)作的差異性進(jìn)行探討，幫助讀者明確應(yīng)用寫(xiě)作的特性、寫(xiě)作要領(lǐng)，能夠?qū)懗龊虾跻?guī)范的應(yīng)用文體。
關(guān)鍵詞：應(yīng)用寫(xiě)作 文學(xué)寫(xiě)作 差異
一.寫(xiě)作目的不同
應(yīng)用寫(xiě)作主要是用來(lái)辦理事務(wù)，用來(lái)解決工作中實(shí)際問(wèn)題的;寫(xiě)一篇請(qǐng)示，是為了向上級(jí)請(qǐng)求批準(zhǔn)辦理某一事項(xiàng);寫(xiě)一篇通知，是為了布置工作、傳達(dá)精神;寫(xiě)一篇財(cái)務(wù)報(bào)告，是為了向上級(jí)報(bào)告財(cái)務(wù)狀況;寫(xiě)一篇廣告，是為了向公眾宣傳某種商品或服務(wù)。文學(xué)作品，它不是以直接辦理事務(wù)為目的，如詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇等，它們是作者以塑造藝術(shù)形象、反映社會(huì)生活為目的。例如：小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，它通過(guò)塑造賈寶玉、林黛玉、薛寶釵三個(gè)主要人物形象的刻畫(huà)，揭示出了他們的婚姻悲劇，無(wú)情地鞭撻了封建社會(huì)、封建對(duì)青年人的愛(ài)情婚姻的摧殘。
二.體現(xiàn)的內(nèi)容真實(shí)性不同
文學(xué)作品的真實(shí)性，要求的是藝術(shù)的真實(shí)，即文學(xué)作品中的人物和事件能反映社會(huì)生活的某些本質(zhì)方面或發(fā)展趨勢(shì)，因而不要求寫(xiě)真人真事，可以大膽進(jìn)行藝術(shù)虛構(gòu)。因此，文學(xué)寫(xiě)作的人物形象塑造是源于社會(huì)生活，是社會(huì)生活經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工后的再現(xiàn)，是藝術(shù)的真實(shí)，即反映了現(xiàn)實(shí)生活中的真人、真事。
文學(xué)寫(xiě)作有時(shí)作者為了使人物形象更加豐滿(mǎn)、更能體現(xiàn)人物性格的多樣性、內(nèi)心世界的矛盾性，把現(xiàn)實(shí)生活中幾個(gè)人的性格特點(diǎn)集中賦予某一個(gè)人物形象上。應(yīng)用寫(xiě)作的真實(shí)性完全排斥虛構(gòu)和杜撰，要求所依據(jù)的材料真實(shí)、準(zhǔn)確，內(nèi)容實(shí)事求是。譬如寫(xiě)會(huì)議紀(jì)要，不能移花接木，把張三的講話移到李四身上;寫(xiě)調(diào)查報(bào)告、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)分析報(bào)告、審計(jì)報(bào)告、起訴狀、答辯狀、新聞、消息等，要求材料、數(shù)據(jù)、時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件的真實(shí)與準(zhǔn)確。
三.語(yǔ)言表達(dá)不同
文學(xué)作品的語(yǔ)言生動(dòng)、形象、富有感染力，這就要求寫(xiě)作者運(yùn)用比喻、擬人、借代、夸張、襯托等修辭手法來(lái)刻畫(huà)人物象形、描述事件、展示故事情節(jié)的發(fā)展。“用語(yǔ)言雕塑、描寫(xiě)的藝術(shù)是語(yǔ)言藝術(shù)，即文學(xué)”。用藝術(shù)的語(yǔ)言描繪環(huán)境(自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境)，塑造形象，使其具有強(qiáng)大的藝術(shù)感染力，發(fā)人深省，催人淚下，震撼人心;培養(yǎng)人們的高深情操，使人向往、追求、熱愛(ài)生活中美好、壯麗、崇高的事物，擯棄、僧惡、鞭撻生活的丑惡現(xiàn)象。應(yīng)用寫(xiě)作的語(yǔ)言樸實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)、莊重、得體、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔。
尤其在公文寫(xiě)作表現(xiàn)得最為突出，這是由公文的政治性、權(quán)威性以及行政約束力來(lái)特性決定的，寫(xiě)請(qǐng)示、批復(fù)、報(bào)告、通知等都需要用莊重、樸實(shí)而簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言敘述事件、闡明事理,不要求用生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)渲染。
但是在部分的應(yīng)用文體，譬如調(diào)查報(bào)告、新聞、消息、廣告等文體寫(xiě)作中可以運(yùn)用描寫(xiě)、比喻、擬人等修辭手法來(lái)增強(qiáng)文體的感染力,但是從整個(gè)文體來(lái)看它是與文學(xué)作品的語(yǔ)言還是大相徑庭的。
四.表現(xiàn)主旨的方式不同
應(yīng)用寫(xiě)作的主旨表達(dá)鮮明、突出;文學(xué)作品的主題表達(dá)含蓄、委婉。漢代王充在《論衡》中指出:“口則務(wù)在明言，筆則務(wù)在露文。”所謂“露文”就是應(yīng)用文的主旨必須鮮明、突出。應(yīng)用文最忌主旨含糊隱蔽，惟恐語(yǔ)義不清引起歧義。應(yīng)用文要求開(kāi)門(mén)見(jiàn)出，開(kāi)宗明義，這是應(yīng)用文寫(xiě)作的基本原則。
一目了然，明白曉暢，是應(yīng)用文寫(xiě)作的根本技巧。與之相反，文學(xué)寫(xiě)作的主題不是直接告訴讀者,而是由作者所描繪的社會(huì)生活現(xiàn)象自然顯示或流露出來(lái),主題含蓄、委婉。
五.思維方式不同
應(yīng)用寫(xiě)作以邏輯思維為主，而文學(xué)寫(xiě)作以形象思維為主。邏輯思維是指“人們?cè)谡J(rèn)識(shí)過(guò)程中借助于概念、判斷、推理反映現(xiàn)實(shí)的過(guò)程。它與形象思維不同，用科學(xué)的抽象揭示事物的本質(zhì)，表述認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的結(jié)果。”在應(yīng)用文寫(xiě)作過(guò)程中，從產(chǎn)生寫(xiě)作動(dòng)機(jī)到確立主旨、選擇材料、謀篇布局、語(yǔ)言的運(yùn)用等各個(gè)環(huán)節(jié)，都必須運(yùn)用邏輯思維。
如寫(xiě)一份市場(chǎng)預(yù)測(cè)報(bào)告，動(dòng)筆之前則要作大量的調(diào)查研究，搜集真實(shí)、準(zhǔn)確的信息，然后再進(jìn)行分析、歸納整理，得出預(yù)測(cè)結(jié)論，用以指導(dǎo)實(shí)踐。寫(xiě)請(qǐng)示，需要講清請(qǐng)求事項(xiàng)和請(qǐng)求批準(zhǔn)的原因。
而文學(xué)寫(xiě)作則不同，貫穿整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程的是形象思維，是“文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作者從觀察生活汲取創(chuàng)作材料到塑造藝術(shù)形象整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中所進(jìn)行的主要思維活動(dòng)和思維方式”,形象思維受創(chuàng)作者世界觀的指導(dǎo)和支配,并受其對(duì)社會(huì)生活熟悉、理解的程度的制約。”
參考文獻(xiàn)
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