列寧晚年的分配思想及其現(xiàn)代啟示
[論文摘要]列寧晚年運(yùn)用馬克思主義經(jīng)濟(jì)倫理的基本原理對(duì)新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期俄國(guó)的分配活動(dòng)重新進(jìn)行了倫理評(píng)價(jià)，肯定“生產(chǎn)要素”參與分配、肯定采用能實(shí)現(xiàn)農(nóng)民利益的分配形式、肯定按貢獻(xiàn)分配。列寧晚年的分配倫理思想對(duì)現(xiàn)代有許多啟示，包括對(duì)待分配問題必須分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，分配應(yīng)堅(jiān)持同個(gè)人利益相結(jié)合，分配應(yīng)堅(jiān)持向勞動(dòng)者傾斜等。
[論文關(guān)鍵詞]分配倫理思想；列寧；個(gè)人利益
1921年3月15日俄共十大通過了《關(guān)于以實(shí)物稅代替余糧收集制》的決議，標(biāo)志著俄國(guó)由戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策向新經(jīng)濟(jì)政策的重大轉(zhuǎn)變，俄國(guó)從此進(jìn)人通過市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系而全面建設(shè)社會(huì)主義的時(shí)期。列寧認(rèn)為，要完善新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期的分配形式，必須以符合當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)關(guān)系要求的分配倫理思想作為指導(dǎo)，而不能簡(jiǎn)單地照搬共產(chǎn)主義的分配倫理原則。既然俄國(guó)存在五種經(jīng)濟(jì)成分，短期內(nèi)又不可能消滅他們、建立起社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，那么就得承認(rèn)每一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)必然有自己的利益訴求，這種利益訴求必然在分配倫理上有訴求，在堅(jiān)持按勞分配的社會(huì)主義分配原則的同時(shí)，須重新審視其他分配方式，肯定非共產(chǎn)主義分配形式的合理性。只有這樣才能保證諸如糧食稅、租讓制、合作社等新經(jīng)濟(jì)政策的順利實(shí)施，推動(dòng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的順利進(jìn)行。
一、列寧晚年分配倫理思想的主要內(nèi)容
(一)對(duì)“生產(chǎn)要素”參與分配的肯定
馬克思主義認(rèn)為，勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉，這并不否認(rèn)其他因素在價(jià)值創(chuàng)造過程中的作用。列寧雖然沒有明確提出允許生產(chǎn)要素參與分配，但是他從當(dāng)時(shí)的實(shí)際出發(fā)，明確提出了多種分配形式，蘊(yùn)含了在一定范圍內(nèi)允許資本、技術(shù)、管理等參與財(cái)富分配的倫理思想。
一是資本參與分配。列寧認(rèn)為，實(shí)行租讓制，吸引資本家來(lái)投資辦企業(yè)，必然要給資本一定的回報(bào)，他說(shuō)：“我們把一部分貴重產(chǎn)品付給承租人，這無(wú)疑是工人國(guó)家向世界資產(chǎn)階級(jí)交納的一種貢賦；我們絲毫不掩飾這一點(diǎn)，但應(yīng)當(dāng)明確認(rèn)識(shí)到，只要能夠加速恢復(fù)我國(guó)的大工業(yè)，并切實(shí)改善工農(nóng)生活狀況，交納這種貢賦對(duì)我們是有利的”。他形象地說(shuō)：“如果我追一個(gè)不走直路而走彎路的敵人，我要抓住他，我也得走彎路�！绷袑幷J(rèn)為這種資本主義的分配形式有積極意義，只有這樣才能借助資本家的力量發(fā)展社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。由于歷史的原因，他沒能繼續(xù)深人研究這種分配形式，但他對(duì)資本參與分配的合理性的認(rèn)同，為社會(huì)主義國(guó)家鼓勵(lì)各種影響財(cái)富分配的因素參與分配開創(chuàng)了新路。
二是技術(shù)參與分配。列寧已經(jīng)認(rèn)識(shí)到。發(fā)展生產(chǎn)力必須廣泛地、全面地利用資本主義遺留的科學(xué)技術(shù)專家，“學(xué)會(huì)用資本主義的磚頭建設(shè)共產(chǎn)主義，迫使資本主義的、資產(chǎn)階級(jí)的專家為我們工作。只有走這條道路，我們才能獲得勝利。”而這些專家大多浸透了資產(chǎn)階級(jí)的世界觀和習(xí)慣。有“人人為自己，上帝為大家”的資產(chǎn)階級(jí)的利己主義道德思想。在共產(chǎn)主義思想沒有占領(lǐng)他們的腦袋之前，要讓他們?yōu)樘K維埃共和國(guó)工作，在一定的時(shí)間內(nèi)仍要給專家們較高的報(bào)酬，使他們工作得比以前不是壞些而是好些。列寧的這一做法表明：他認(rèn)為技術(shù)的貢獻(xiàn)應(yīng)當(dāng)?shù)玫揭欢ǖ幕貓?bào)，有了允許技術(shù)參與分配的初步思想。進(jìn)入新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期，列寧堅(jiān)持了這一分配形式，并結(jié)合實(shí)際推廣開來(lái)。
三是管理參與分配。1921年7月5日，蘇維埃政府頒布了《關(guān)于出租最高國(guó)民經(jīng)濟(jì)委員會(huì)所屬企業(yè)的程序》的法令，決定把一部分國(guó)有的暫時(shí)無(wú)力經(jīng)營(yíng)或不便經(jīng)營(yíng)的中小企業(yè)或林地等租借給本國(guó)資本家、合作社或個(gè)體勞動(dòng)者經(jīng)營(yíng)，實(shí)行租借制的政策。租借制的實(shí)行大大減輕了各級(jí)國(guó)民經(jīng)濟(jì)委員會(huì)的負(fù)擔(dān)，加速了日用必需品的生產(chǎn)，到1923年底，出租企業(yè)數(shù)達(dá)7000家一8000家。租借制對(duì)于充分利用國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)技術(shù)力量和管理經(jīng)驗(yàn)，盡快恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)起到了一定的積極作用。但租借企業(yè)規(guī)模都較小，產(chǎn)值在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重也很小。列寧去世以后，出租企業(yè)數(shù)逐年下降，后來(lái)租借制被逐步取消了，但租借制在理論．仍有積極的意義，其本質(zhì)是租借者管理經(jīng)營(yíng)同有企業(yè)，用生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品或貨幣給蘇維埃政府上交租金，實(shí)際上將國(guó)有資產(chǎn)與租借者的管理結(jié)合起來(lái)，允許管理者通過其管理活動(dòng)獲取一定的收益，從政策殲創(chuàng)了社會(huì)主義國(guó)家管理參與社會(huì)分配的先河。
(二)對(duì)采用能實(shí)現(xiàn)農(nóng)民利益的分配形式的肯定
列寧多次強(qiáng)調(diào)，新經(jīng)濟(jì)政策的根本目的就是為了同占俄人口大多數(shù)的小農(nóng)建立新的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，農(nóng)民對(duì)原來(lái)以余糧收集制為主的經(jīng)濟(jì)關(guān)系非常不滿，農(nóng)業(yè)種植面積減少、糧食減產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)崩潰的現(xiàn)實(shí)已經(jīng)雄辯地說(shuō)明了這一點(diǎn)。列寧說(shuō)：“如果農(nóng)民不干活了，那我們就得不到木柴。而得不到木柴，工廠就不得不停工�！鞭r(nóng)民不勞動(dòng)，工人就沒有糧食吃，社會(huì)主義大工業(yè)就無(wú)法恢復(fù)。在農(nóng)民占絕大多數(shù)的俄國(guó)，沒有農(nóng)民的支持，沒有小農(nóng)經(jīng)濟(jì)作基礎(chǔ)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)只能垮臺(tái)，要與農(nóng)民建立新的經(jīng)濟(jì)關(guān)系必須考慮農(nóng)民的實(shí)際需要。當(dāng)時(shí)全體勞動(dòng)群眾都認(rèn)為，最重要的是切實(shí)幫助自己擺脫赤貧和饑餓，使自己的生活確有改善。而農(nóng)民作為小生產(chǎn)者，長(zhǎng)期生活在自由買賣的社會(huì)里，他們認(rèn)為糧食是自己生產(chǎn)的產(chǎn)品，他們有權(quán)通過自由貿(mào)易賺取利潤(rùn)，這種多年養(yǎng)成的習(xí)慣不是短期內(nèi)可以改變的。“無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)著農(nóng)民，但是不能用過去趕走和消滅地主、資本家的辦法來(lái)趕走這個(gè)階級(jí)。必須費(fèi)很大的力氣，付出很大的代價(jià)，長(zhǎng)期地改造農(nóng)民。”
既然短期內(nèi)不能改造，就必須向農(nóng)民讓步，列寧說(shuō)：“不作這樣的退卻，我們就不能恢復(fù)同農(nóng)民應(yīng)有的聯(lián)系；不作這樣的退卻，我們就有革命的先頭部隊(duì)向前跑得太遠(yuǎn)而脫離農(nóng)民群眾的危險(xiǎn)。革命的先頭部隊(duì)就不會(huì)同農(nóng)民群眾結(jié)合，那樣就會(huì)葬送革命�！眳s就是要尋找到能實(shí)現(xiàn)農(nóng)民利益的方式，滿足農(nóng)民的利益訴求，引導(dǎo)農(nóng)民積極投入到社會(huì)生產(chǎn)去。農(nóng)民熟悉市場(chǎng)，熟悉商品交換，只有實(shí)行自由貿(mào)易，讓小生產(chǎn)者能以自己習(xí)慣的熟悉的方式，通過自由貿(mào)易出售自己的產(chǎn)品來(lái)獲取利益，才能調(diào)動(dòng)起農(nóng)民鞏固和發(fā)展家業(yè)、增加產(chǎn)量的積極性。這樣自由貿(mào)易本來(lái)屬于幸會(huì)生產(chǎn)的交換環(huán)節(jié)，在新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期成了農(nóng)民實(shí)現(xiàn)其利益的手段和平臺(tái)，執(zhí)行了社會(huì)分配的部分職能，成了一種實(shí)現(xiàn)農(nóng)民利益的分配形式。
(三)對(duì)按貢獻(xiàn)分配的肯定
列寧認(rèn)為在共產(chǎn)主義社會(huì)，勞動(dòng)將成為人們的一種需要，而不是一種額外的負(fù)擔(dān)和謀生的手段，人們有高度的覺悟?yàn)樯鐣?huì)利益而自覺地勞動(dòng)。他說(shuō)：“共產(chǎn)主義勞動(dòng)，從比較狹窄和比較嚴(yán)格的意義上說(shuō)，是一種為社會(huì)進(jìn)行的無(wú)報(bào)酬的勞動(dòng)，這種勞動(dòng)不是為了履行一定的義務(wù)、不是為了享有取得某些產(chǎn)品的權(quán)利、不是按照事先規(guī)定的法定定額進(jìn)行的勞動(dòng)，而是自愿的勞動(dòng)，是無(wú)定額的勞動(dòng)，是不指望報(bào)酬、不講報(bào)酬條件的勞動(dòng)，是按照為公共利益勞動(dòng)的習(xí)慣、按照必須為公共利益勞動(dòng)的自覺要求(這已成為習(xí)慣)來(lái)進(jìn)行的勞動(dòng)，這種勞動(dòng)是健康的身體的需要�！薄暗窃诋�(dāng)時(shí)的條件下，多數(shù)人還保留舊思想，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能廣泛地、真正普遍地實(shí)行這種勞動(dòng)，列寧不得不承認(rèn)吸引人們勞動(dòng)是很困難的事，“不同個(gè)人利益結(jié)合，什么也辦不成。要善于同利益結(jié)合起來(lái)�！薄瑐�(gè)人利益結(jié)合，就必須打破平均主義的分配形式。在分配上就應(yīng)該向貢獻(xiàn)突出的勞動(dòng)者傾斜，獎(jiǎng)勵(lì)制度就是這種分配形式的集中體現(xiàn)。
1920年12月27日在俄共(布)黨團(tuán)會(huì)上，對(duì)于如何克服農(nóng)業(yè)危機(jī)，列寧就提出必須獎(jiǎng)勵(lì)在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域作出成績(jī)的農(nóng)民，他說(shuō)：“現(xiàn)在我國(guó)有2000萬(wàn)個(gè)體農(nóng)戶，都是單個(gè)經(jīng)營(yíng)，并且也不可能用其他方式經(jīng)營(yíng)；如果我們不通過獎(jiǎng)勵(lì)去提高他們的生產(chǎn)率，這就根本錯(cuò)了”。列寧認(rèn)為這種獎(jiǎng)勵(lì)雖然破壞了蘇維埃政策的原則和基礎(chǔ)，但不實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)，就不可能在俄國(guó)這個(gè)農(nóng)民占多數(shù)的圍家發(fā)展農(nóng)民經(jīng)濟(jì)，就不能發(fā)展農(nóng)業(yè)。這種獎(jiǎng)勵(lì)又不能違反無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)剝削的道德底線，列寧限定了獎(jiǎng)勵(lì)的范圍，個(gè)體農(nóng)戶取得經(jīng)營(yíng)成績(jī)絲毫沒有使用過富農(nóng)手段才能獎(jiǎng)勵(lì)，主要用包括個(gè)人消費(fèi)品、家庭日用品等等消費(fèi)品在內(nèi)的物品獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)民，若用生產(chǎn)資料獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)民，必須保證該生產(chǎn)資料是農(nóng)民自用的，而不是用來(lái)雇用他人勞動(dòng)用的�？磥�(lái)列寧實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)的根本目的是鼓勵(lì)農(nóng)民自己辛勤勞動(dòng)，提高勞動(dòng)產(chǎn)量，而不能靠剝削別人提高產(chǎn)量。
1921年4月7日人民委員會(huì)根據(jù)列寧的建議通過了《關(guān)于對(duì)工人實(shí)行實(shí)物獎(jiǎng)勵(lì)》的法令，規(guī)定將下人所生產(chǎn)的一部分產(chǎn)品作為該企業(yè)的實(shí)物獎(jiǎng)勵(lì)特設(shè)基金，工人根據(jù)各自的生產(chǎn)率從基金中獲得相應(yīng)的一部分產(chǎn)品，把工人的勞動(dòng)報(bào)酬同他的生產(chǎn)成果比較密切地聯(lián)系起來(lái)。列寧認(rèn)為，共產(chǎn)主義社會(huì)是不應(yīng)該存在獎(jiǎng)勵(lì)制度的，獎(jiǎng)勵(lì)是對(duì)工人謀求個(gè)人利益要求的讓步，但是這種讓步可以將個(gè)人利益和公共利益結(jié)合起來(lái)，使個(gè)人追求合理利益時(shí)有助于公共利益的實(shí)現(xiàn)，具有合理性。
列寧進(jìn)一步主張對(duì)有貢獻(xiàn)、有成績(jī)、辦事效率高的國(guó)家工作人員給予盧布或物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，并將這種獎(jiǎng)勵(lì)制當(dāng)成對(duì)工作進(jìn)行的一種公正的檢查和監(jiān)督方法。1922年3月3日，列寧在《給俄共(布)中央政治局的信》中建議通過一項(xiàng)決定草案，規(guī)定對(duì)所有與經(jīng)濟(jì)工作有關(guān)的職員改行按營(yíng)業(yè)額和利潤(rùn)分成的制度，撥款l0萬(wàn)金盧布作為效益考核獎(jiǎng)勵(lì)的獎(jiǎng)金，這項(xiàng)獎(jiǎng)金在一年后，按事先制定的考核辦法，按收效的百分比發(fā)放(收效100％，獎(jiǎng)給100％；收效l％，獎(jiǎng)給l％)。列寧在病中仍十分關(guān)注獎(jiǎng)勵(lì)制度的實(shí)行情況，提出必須系統(tǒng)地研究并擬定措施，把獎(jiǎng)勵(lì)制度推廣到全體蘇維埃職員的全部報(bào)酬中去。他認(rèn)為獎(jiǎng)勵(lì)制是貫徹同個(gè)人物質(zhì)利益相結(jié)合的方法和措施，非常有助于生產(chǎn)效率的提高。針對(duì)機(jī)關(guān)工作效率不高、辦事拖沓、人浮于事的情況，列寧提出一種變相的獎(jiǎng)勵(lì)措施——精簡(jiǎn)人員、提高待遇。針對(duì)工農(nóng)檢查院人員多、工作效率低、報(bào)酬低的狀況，列寧提出通過精簡(jiǎn)人員、提高待遇來(lái)提高工作效率。他說(shuō)：“既然工農(nóng)檢查院現(xiàn)在是一個(gè)擁有約12，000人的工作差、報(bào)酬低的機(jī)關(guān)，那就應(yīng)該加以精減和改進(jìn)，例如，留下六分之一的人員，而保留原薪水額的二分之一，即把薪水提高兩倍。”這樣不僅能選拔優(yōu)秀的有才干的工作人員，而且能提高工作效率，使工農(nóng)檢查院成為一個(gè)能檢查和改進(jìn)全部國(guó)家工作的機(jī)關(guān)。
列寧多次反復(fù)強(qiáng)調(diào)，對(duì)于在發(fā)展經(jīng)濟(jì)中作出成績(jī)的人，應(yīng)當(dāng)更加經(jīng)常地授予勞動(dòng)紅旗勛章并發(fā)給獎(jiǎng)金，認(rèn)為這種獎(jiǎng)勵(lì)制度要持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間，無(wú)產(chǎn)階級(jí)作出這種讓步是必要的。
在資本主義的利己主義思想還沒有徹底根除以前，出于無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益的需要，必須承認(rèn)這種獎(jiǎng)勵(lì)制度的合理性。
二、列寧晚年分配倫理思想的現(xiàn)代啟示
列寧認(rèn)為利益的分配應(yīng)貫徹將國(guó)家利益的實(shí)現(xiàn)和個(gè)人(以及其他相關(guān)階級(jí)或階層的)利益的滿足相結(jié)合的原則，按“生產(chǎn)要素”分配、按股份分配、按貢獻(xiàn)分配等分配形式都是對(duì)社會(huì)主義條件下按勞分配為主的分配形式的有益補(bǔ)充，列寧對(duì)這些分配形式的道義上的肯定，對(duì)我們正確看待社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的多種分配形式有重要的啟示。
(一)對(duì)待分配問題必須分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系
必須科學(xué)地運(yùn)用馬克思主義的經(jīng)濟(jì)倫理基本原理分析分配問題。道德只能是一定社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的反映，我們不能像空想社會(huì)主義的理論家那樣從良好的愿望出發(fā)提出問題，只能根據(jù)現(xiàn)實(shí)存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)提出問題。一個(gè)社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)倫理問題，歸根到底是經(jīng)濟(jì)問題。在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中地位不同的人們，從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的道德是由他所從事的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的性質(zhì)所決定的。既然在我國(guó)存在多種所有制經(jīng)濟(jì)，就必然要求有同他們的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的分配倫理規(guī)范，不能純粹以共產(chǎn)主義的分配倫理規(guī)范和原則指導(dǎo)分配活動(dòng)。在社會(huì)主義生產(chǎn)力高度發(fā)展以前，必須在分配中承認(rèn)個(gè)人合法利益的合理性，即承認(rèn)合理的利己主義。我國(guó)現(xiàn)行的以按勞分配為主體、多種分配形式共存的分配形式，鼓勵(lì)創(chuàng)造財(cái)富的各種源泉競(jìng)相進(jìn)發(fā)，對(duì)其他分配形式的倫理肯定，在很大程度上激發(fā)了群眾生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的積極性，推動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。
(二)分配應(yīng)堅(jiān)持同個(gè)人利益相結(jié)合的原則
列寧提出的新經(jīng)濟(jì)政策歸根到底是解決利益分配問題，他提出的租借制、糧食稅等政策的目的就是為了調(diào)整不同階級(jí)的利益，從政策上滿足他們的合法利益，設(shè)法吸引那些為數(shù)眾多的、超過無(wú)產(chǎn)階級(jí)許多倍的勞動(dòng)群眾參加工作，投入到社會(huì)主義建設(shè)中來(lái)，用他們的手做一些有益于共產(chǎn)主義的事情。列寧認(rèn)為利益是道德的基礎(chǔ)，在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期可以依靠人民群眾的勇敢和熱情，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中就不可過高地依靠工作的熱情，不能把推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)因主要?dú)w結(jié)為精神因素，而應(yīng)歸結(jié)為物質(zhì)因素，歸結(jié)為“同個(gè)人利益結(jié)合”的原則和“個(gè)人責(zé)任”的原則。列寧對(duì)“同個(gè)人利益相結(jié)合”原則的“發(fā)現(xiàn)”對(duì)經(jīng)濟(jì)倫理建設(shè)具有非常重要的理論和實(shí)踐意義。他說(shuō)，“由于不善于實(shí)行這個(gè)原則，我們每走一步都吃到苦頭”，這是“許許多多社會(huì)主義者碰到的絆腳石”。由于這個(gè)原則的實(shí)施，俄國(guó)農(nóng)民精力充沛地、廢寢忘食地重整自己的耕地，修復(fù)自己的農(nóng)具、房舍、各種設(shè)施，積極投人到生產(chǎn)活動(dòng)中去，小生產(chǎn)者的生產(chǎn)積極性被調(diào)動(dòng)起來(lái)了。1921年同以往相比糧食大幅度增產(chǎn)，有效地緩解了糧食危機(jī)。列寧逝世之后幾十年來(lái)的社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)的實(shí)踐，特別是我國(guó)改革開放30年的社會(huì)主義實(shí)踐，一再證明了這一原則所體現(xiàn)的客觀規(guī)律的正確性。凡是忽視這一原則、不善于實(shí)行這一原則，“每走一步都吃苦頭”。只有承認(rèn)和實(shí)行這一原則，社會(huì)主義才“柳暗花明”。把收益好壞同勞動(dòng)者的個(gè)人利益掛起鉤來(lái)，無(wú)論是在中國(guó)還是在越南，都激發(fā)了勞動(dòng)者的積極性，迅速改變了經(jīng)濟(jì)面貌，提高了經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。今后我們必須在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)繼續(xù)堅(jiān)持這一原則，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中尤其在分配中要結(jié)合個(gè)人利益，只有這樣才能將社會(huì)共同利益同個(gè)人利益在經(jīng)濟(jì)生活中緊密結(jié)合起來(lái)，調(diào)動(dòng)群眾的勞動(dòng)積極性，發(fā)展和鞏固社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
(三)分配應(yīng)堅(jiān)持向勞動(dòng)者傾斜的原則
列寧在十月革命以后的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，逐漸形成了鼓勵(lì)勤勞致富的思想。他提出“同個(gè)人利益結(jié)合”，如何結(jié)合呢?就是個(gè)人作為勞動(dòng)者通過辛勤的勞動(dòng)為社會(huì)主義事業(yè)作出貢獻(xiàn)，個(gè)人獲取相應(yīng)的回報(bào)，多勞多得，少勞少得。新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期的許多政策都是為了在分配上鼓勵(lì)勤勞致富。實(shí)行糧食稅是為了鼓勵(lì)小農(nóng)階級(jí)，他說(shuō)：由于明確規(guī)定了實(shí)物稅的總額，農(nóng)民就可能多播種一些，就有可能相信余糧將用來(lái)改善他們的經(jīng)營(yíng)，所以這是一條最大限度地從分配上支持勤勞的業(yè)主的路線。列寧提出工資分配上實(shí)行計(jì)件工資和計(jì)時(shí)工資制，按照勞動(dòng)者的勞動(dòng)成果發(fā)放工資，提出對(duì)在工作中作出貢獻(xiàn)的人必須給予獎(jiǎng)勵(lì)，要求把獎(jiǎng)勵(lì)制度包括到全體蘇維埃職員的整個(gè)工資制度里去。所有這些措施都是鼓勵(lì)個(gè)人通過辛勤勞動(dòng)的方式獲取個(gè)人利益。鄧小平繼承和發(fā)展了列寧的這一思想，明確提出允許一部分人通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)，鄧小平肯定的是勤勞致富、合法致富，和列寧的思想一致。當(dāng)前，我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，必須堅(jiān)持勤勞致富的道德原則，承認(rèn)分配方面的合理差別，承認(rèn)勞動(dòng)者通過辛勤勞動(dòng)獲得合理的物質(zhì)利益具有合理性，承認(rèn)讓一部分人依靠勤勞致富先富起來(lái)是符合社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的，是走向共同富裕的必由之路，從而激勵(lì)人們向著共同富裕的目標(biāo)邁進(jìn)。
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