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《金河王》的倫理思想解讀
論文關(guān)鍵詞:約翰·羅斯金《金河王》 道德倫理思想 生態(tài)倫理思想
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論文摘要:《金河王》是英國19世紀(jì)著名藝術(shù)評論家約翰·羅斯金的短篇小說。本文通過時《金河王》中人物形象塑造和故事主題等方面的分析，探討作品所蘊(yùn)涵的濃厚的道德倫理思想和生態(tài)倫理思想，這些倫理思想體現(xiàn)了作者時全人類深切的人文關(guān)懷，對今天的人們依然具有啟示。
約翰·羅斯金(John Ruskin,1819-1900)是19世紀(jì)英國著名美術(shù)評論家和作家，1843年，年僅24歲的他因《現(xiàn)代畫家》一書而成名，書中，他高度贊揚(yáng)了威廉·特納(W.Turner)的繪畫藝術(shù)。之后，他又創(chuàng)作了《建筑的詩歌》、《建筑的七盞明燈》、《威尼斯之石》、《芝麻與百合》、《繪圖要素》等藝術(shù)評論著作。羅斯金的作品語言優(yōu)美.內(nèi)容深刻，體現(xiàn)了作者嚴(yán)正的道德立場和獨(dú)特的審美感受力.對甘地、王爾德、托爾斯泰和普魯斯特等人都產(chǎn)生過較大影響，普魯斯特甚至為了翻譯羅斯金的作品而下決心學(xué)好英語。因?yàn)槠渥髌匪N(yùn)涵的巨大的道德力量，羅斯金贏得了道德領(lǐng)路人的美譽(yù)。
《金河王》寫于1842年前后，據(jù)說是羅斯金在一位名叫尤菲米婭的12歲小姑娘的強(qiáng)烈要求下而創(chuàng)作的，幾年后他們還結(jié)為夫婦。1851年，《金河王》出版后大受歡迎，尤其是深受孩子們的喜愛，一年內(nèi)連印三次，并且很快被翻譯成德語、意大利語等語言。山于《金河王》常常被歸為兒童文學(xué)，因而幾乎沒有人對它進(jìn)行仔細(xì)解讀，國內(nèi)學(xué)術(shù)界尤其如此。本文通過對《金河王》的人物形象塑造以及故事主題等方面的分析，探討作品所蘊(yùn)涵的道德倫理思想和生態(tài)倫理思想。
(金河王》的故事發(fā)生在一個名為“寶谷”的山谷中，“寶谷”一年四季風(fēng)調(diào)雨順，物產(chǎn)豐饒。“寶谷”的主人是三兄弟:老大斯瓦茨、老二漢斯和老三格拉克，因?yàn)樗雇叽暮蜐h斯的惡行引起了西南風(fēng)神〔同時也是掌管金河的“金河王”)的不滿，一夜之間，寶谷被洪水沖刷，變成不毛之地。三兄弟只得另謀出路，在窮困潦倒之際，金河王告訴了格拉克一個秘密:無論是誰，只要登上那座能俯視金河源頭的山頂，朝河里滴進(jìn)三滴圣水，那條河就會為他變出金子。當(dāng)斯瓦茨和漢斯聽到這個秘密后，都爭先恐后地弄來圣水前往金河源頭，但是他們太過冷酷無情，因此受到了金河王的懲罰，被變成了兩塊黑石頭。善良的格拉克通過了金河王設(shè)置的重重考驗(yàn)，金河王為了獎勵他，為山谷引來了源泉，“寶谷’，又恢復(fù)了往日的生機(jī).從此格拉克和當(dāng)?shù)厝艘黄鹪?ldquo;寶谷”過上了幸�？鞓返纳睢�
小說語言通達(dá)曉暢，故事淺顯易懂，但深層意蘊(yùn)則反映了羅斯金獨(dú)特的道德倫理思想和生態(tài)倫理思想。三兄弟分別代表了“善”與“惡”:斯瓦茨和漢斯是“惡”的一方，而格拉克是“善”與“美”的化身。斯瓦茨和漢斯被當(dāng)?shù)厝朔Q為“黑兄弟”，他們不僅相貌任陋，而且內(nèi)心冷酷無情，吝音貪婪:大凡張嘴吃東西，不付任何報(bào)酬的生靈，他們都要加以殺害;他們從來不給雇工工錢，等到雇工干不動了，就找個碴兒，把他們趕出家門;當(dāng)別的地方遭受災(zāi)害時，他們不但不伸出援助的手，還囤積糧食，待到糧價高漲便以高價拋售以牟取暴利。他們甚至惡毒地對待自己的親弟弟格拉克，讓他干所有的家務(wù)活，還經(jīng)常對他棍律相加。當(dāng)“寶谷”變成廢墟后，他們來到鎮(zhèn)上當(dāng)起了金匠，但他們依然惡行不改，在金子里摻加黃銅，結(jié)果生意慘淡。當(dāng)他們聽說金河能變出黃金的秘密后，兩個人又勾心斗角，甚至拳腳相向。他們在分別前往金河源頭的路上，見死不救，置快要渴死的老人、小孩和小狗等不顧，最后終于自食惡果，被變成黑石。可以看出.他們沒有一絲人性，完全是“惡”的化身。但小弟格拉克與他們完全不同，他長相俊美，勤勞勇敢，善待一切生靈，尤其是在前往金河源頭的路上，他寧愿自己忍受饑渴，也要把水分給衰弱不堪的老人、氣喘吁吁地躺在路旁的孩子以及躺在石頭上喘不過氣來的小狗飲用，表現(xiàn)出無私的奉獻(xiàn)精神和悲天憫人的情懷。最終，他靠著自己勇敢、善良的品德通過了重重道德考驗(yàn)，贏回了美好和i皆的家園。羅斯金塑造這樣對立的三兄弟形象，不僅是為了突出戲劇沖突，使故事曲折動人，更主要的是他要通過這個故事對讀者進(jìn)行道德教育，讓讀者在賞善與審惡的過程中體會并相信“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的真諦。
小說中還有一位主人公，他就是金河王，他長相怪異，具有神奇的能力。這個人物的期造增強(qiáng)了故事的娛樂性，讓作品充滿了豐富奇妙的幻想色彩，尤其是迎合了兒童的幻想、好奇心理特征。更主要的是，金河王在故事里扮演了道德審判員的角色。當(dāng)金河王聽說黑兄弟的惡行后，他變作“西南風(fēng)神”來到“寶谷”視察，果不其然，黑兄弟的冷酷無情激起了他的憤怒，他狠狠地懲罰了他們，將本來是萬物欣榮的“寶谷”變成被紅沙和泥漿覆蓋的荒蕪之地。但兩位黑兄弟并沒有因此吸取教訓(xùn)，繼續(xù)為非作歹，他們開了金匠鋪，但以次充好，并且他們繼續(xù)虐待格拉克。金河王只得繼續(xù)出場，這次他沒有直接懲罰黑兄弟，而是故意將金河能變金子的秘密告訴格拉克，而善良的格拉克又將秘密告訴兩位哥哥。果然.兩位黑兄弟為了爭奪財(cái)寶，起了內(nèi)江，斯瓦茨銀檔人獄，漢斯僥幸逃脫，他從牧師那里偷來圣水，就朝金河源頭進(jìn)發(fā)，在路上，他置垂死的老人與小狗不顧，十分的狠心;當(dāng)斯瓦茨從牢房出來后，聽說了漢斯變成石頭，他暗自竊喜，他從格拉克那里弄來錢，從一位邪惡的牧師那里買來圣水后也踏上了尋找金河源頭之旅，但他同樣置快要渴死的小孩和漢斯不顧，表現(xiàn)得十分絕情。與兩位哥哥相比.格拉克的確是善與美的化身，在前往金河源頭的旅程中，他同樣遇到了老人、小孩和小狗，他情愿自己忍受饑渴，也要把水給他們喝，甚至連寶貴的圣水也要讓給他們。其實(shí)這一切都是金河王布的局，他為了最后一次試驗(yàn)三兄弟的德行，分別變成老人、小孩和小狗等，他的布局成了試金石，真善美的品行在他的試驗(yàn)下越發(fā)的閃亮，而惡毒的品行就顯得越發(fā)陰暗丑陋。金河王按照自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，處罰了惡徒，獎賞了好人，正義之光不僅普照“寶谷”，更溫暖了讀者的心。
《金河王》不僅彌漫著濃濃的道德倫理思想，同時還體現(xiàn)了愛護(hù)環(huán)境、建設(shè)和諧家園的生態(tài)倫理思想。“寶谷”原本是一幅生動的自然生態(tài)圖，但它的主人黑兄弟不懂得愛惜和保護(hù)它，他們槍殺烏鶉，因?yàn)闉斛Q啄食他們的水果;他們捕殺刺捎，因?yàn)榇涛妓蔽麄內(nèi)榕５哪讨?他們毒死蟋蟀.只為蟋蟀吃了廚房里的面包屑;他們悶死了知了，是由干它們整個夏夭都在菩提樹上不停地唱歌。他們對雇工、鄉(xiāng)鄰也一樣的手段陰險(xiǎn).就是對自己的親弟弟格拉克也是百般虐待。他們的惡行終于激怒了代表自然神力的西南風(fēng)先生(金河王)，一夜之間，自然之神摧毀了“寶谷”，樹木、莊稼、牲口都被洪水沖走，剩下的只是一片荒漠，大自然終于狠狠地回?fù)魣?bào)復(fù)了黑兄弟。而克拉格具有極強(qiáng)的環(huán)境意識，他不僅善待人，對動物也不乏憐愛之心，他不僅把圣水送給老人、孩子喝，還毫不吝惜送給小狗喝，體現(xiàn)了人與動植物和平相處的生態(tài)意識。他的博大的愛不僅震撼了讀者的心，也如同甘霖讓枯木逢春，化腐朽為神奇。當(dāng)格拉克把圣水給老人喝了以后，荒涼的路上競長出了青草，路旁山坡上的蚌蛹也唱起了歌。當(dāng)他把水給孩子喝了以后，轉(zhuǎn)眼間，山巖上，各色各樣的鮮花競相開放，香氣飄溢。翠綠的苔醉上，朵朵紅色小花猶如點(diǎn)點(diǎn)繁星;鈴銷般的嬌嫩的龍膽花藍(lán)湛湛的，比最藍(lán)的晴空還藍(lán);潔白的百合晶瑩奪目;絢麗的彩蝶滿山飛舞;明媚的陽光灑滿大地。最后，荒蕪的山谷也因?yàn)樗纳菩信狭宋羧盏氖⒀b。他走進(jìn)寶谷，看到山巖上新綻開了一道裂罐，好似金河一樣的水從那兒一瀉而下，化做無數(shù)細(xì)流，涌進(jìn)堆堆干旱的豬色沙土，條條新出現(xiàn)的溪水畔，芳草吐綠，藤曼叢生，甸旬在滋潤的土地上。沿河兩岸，頃刻間，朵朵花蕾竟相開放，猶如夜間天空中繁星閃爍出現(xiàn)。一簇簇桃金娘喝葡萄藤苗壯成長，在漫山遍谷撒下大片大片的陰涼。寶芥重新成了美麗的花園。“因殘暴狠毒而毀掉家園，因仁慈博愛而獲得新生”�！督鸷油酢芬孕路f的童話視角向人們揭示:人類自身的貪婪和無節(jié)制的掠奪自然資源將無可避免地導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)和災(zāi)難，人類應(yīng)當(dāng)反思自己，要以善良之心和愛心去對待大自然中的動植物，以平等的身份去處理與大自然萬物的關(guān)系，改變做世界主人和天地萬物主宰的心態(tài)，只有這樣才能為這個生態(tài)場和生態(tài)圈的和諧生存提供希望。
盡管羅斯金創(chuàng)作《金河王》的直接原因是受到小女孩的挑戰(zhàn)，但《金河王》的問世有其深層次的原因。羅斯金所處的維多利亞時代是資本主義社會發(fā)展的重要時期，以英國為代表的資本主義國家逐漸走向成熟，工業(yè)社會發(fā)展所帶來的社會變遷正迅速改變著人類認(rèn)識世界的方式，拜金主義、功利主義泛濫，人們毫不隱諱對物質(zhì)財(cái)富的崇拜和追求。雖然羅斯金不排斥物質(zhì)財(cái)富，但他更強(qiáng)調(diào)物品占有者的人格和品格，關(guān)于財(cái)富，他有一句名言:“沒有了生命，就沒有財(cái)富。”圈毫無疑問，這句話是對《金河王》的最好的注解。
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