淺談古典經(jīng)濟學對人口經(jīng)濟理論發(fā)展的影響
導語：古典經(jīng)濟學派產(chǎn)生于資本主義生產(chǎn)方式的初期。其創(chuàng)始人威廉·配第就開始探討人口問題。配第提出了著名的勞動創(chuàng)造價值思想，認為“土地是財富之母，勞動是財富之父”。
論文摘要:在古典經(jīng)濟學派中人口經(jīng)濟理論占有一個比較重要的地位。斯密和李嘉圖在各自的分配理論中都較為詳細地論述了人口問題。作者對古典經(jīng)濟學派的人口問題以勞動價值論為主線加以分析，闡述了人口與財富、人口與收人之間關(guān)系的經(jīng)濟學說。同時，對以馬爾薩斯為代表的反人口主義的現(xiàn)實根源和理論依據(jù)進行了分析。
論文關(guān)鍵詞:古典學派 人口理論 勞動價值論 報酬遞減
一、威廉·配第的人口經(jīng)濟思想
古典經(jīng)濟學派產(chǎn)生于資本主義生產(chǎn)方式的初期。其創(chuàng)始人威廉·配第就開始探討人口問題。配第提出了著名的勞動創(chuàng)造價值思想，認為“土地是財富之母，勞動是財富之父”，從而把土地和人的勞動看成是構(gòu)成社會經(jīng)濟生活的兩大要素。但是威廉·配第對于人口的考察還不僅僅局限于人口數(shù)量，是從勞動性人口的角度來考察這一問題。這主要是基于他的人口眾多可以增加政府的收入這一思想。配第認為生產(chǎn)性人口是一國財富增長的重要因素。但這種與財富增長聯(lián)系在一起的人口，不是單純的人口數(shù)量，而是具有一定經(jīng)濟質(zhì)量的人口。他認為一國財富的規(guī)模取決于人口數(shù)量、勤勉程度和技藝水平。由于一國人口在一定期間內(nèi)是穩(wěn)定的，因而配第重視從事生產(chǎn)性勞動的人數(shù)在總?cè)丝谥械谋壤�。根�?jù)這一思想，配第實際上把一國的人口分為兩類，第一類是從事物質(zhì)財富或?qū)揖哂袑嶋H效用和價值的物品生產(chǎn)的人、以及不生產(chǎn)這些東西的人，包括土地耕種者、手工業(yè)者、還遠、上人、士兵;第二類人包括醫(yī)生、僧侶、律師、政府官員等。他主張限制第二類人的數(shù)量，增加第一類人的數(shù)量，以增進一國的財富�！叭丝谙∩�，是真正的貧困。一個800萬人口的國家所擁有的財富，將是有著相同國土面積但人口卻只有400萬的國家所擁有的財富的兩倍。而對于同一統(tǒng)治者來說，他們統(tǒng)治較多人口與較少人口的花費是相差無幾的”。
威廉·配第的人口思想之所以把生產(chǎn)性人口數(shù)量看作是國家財富的標志主要是來源于重商主義的人口思想以及當時英國法令的政策。重商主義的人口思想主要是“人口眾多、人們勤奮工作，不僅能提供大量的為保護國家榮譽和財富而戰(zhàn)斗的士兵和水手，并且能夠保證勞動力的充足供應(yīng)從而可以保持較低的工資水平�！薄拜^低的工資水平，其亦可以降低出口產(chǎn)品的價格，從而增加黃金的流入;其二可以減少人們的懶惰，促使更多的人加入勞動力大軍”。重商主義的人口觀點明顯的表現(xiàn)在了當時的英國的政策和法令上。在英國國王亨利八世統(tǒng)治時期(1509一1547)，英國一共有7200名小偷被絞死。并在1536年頒布法令，宣布身體健全的流浪漢將被割去耳朵。1572年伊麗莎白女王統(tǒng)治時期也通過一項法令:未經(jīng)當局許可的14歲及14歲以上的乞丐都要受到鞭打并被打上烙印，除非有人愿意雇用他們;若第二次觸犯，如果沒有人愿意雇用他們，他們將被處死;若第三次違反法令，將被視為重罪犯立即處死。
在《賦稅論》中，配第也是贊成重商主義的“充分就業(yè)”觀點。他提出的按人頭征稅的理由就是“這可以激勵所有的人將他們的孩子送到適合孩子能力的地方去工作賺錢，用這些收入所得來支付每個孩子自己的人頭稅�！迸涞诜磳μ幩佬⊥�，但卻主張將它們變?yōu)榕`。這說明，像其他重商主義者一樣，威廉·配第也贊成國家應(yīng)該擁有大量的人口。
二、法國重農(nóng)學派的人口經(jīng)理論
法國古典政治經(jīng)濟學的代表，重農(nóng)學派的創(chuàng)建者弗朗斯瓦·魁奈(1694一1774)從生產(chǎn)領(lǐng)域?qū)θ丝诤拓敻�、人口和收人作了進一步分析。他提出“純產(chǎn)品”理論，認為農(nóng)業(yè)是一切財富的本源，只有農(nóng)業(yè)才是滿足人們需要的財富的來源。在社會總資本的再生產(chǎn)和流通中，魁奈首次使用階級分析的方法，將社會全部人口劃分為三大階級，即生產(chǎn)階級、土地所有者階級和不生產(chǎn)階級。在公經(jīng)濟表》中，他提出農(nóng)業(yè)勞動是唯一能提供“純產(chǎn)品”的勞動，因而從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的階級才屬于生產(chǎn)階級，而從事農(nóng)業(yè)以外工商業(yè)活動的階級則屬于不生產(chǎn)階級，并且把土地所有者單獨列為一個階級。因此在魁奈的思想中，生產(chǎn)性人口只包含農(nóng)場主和農(nóng)業(yè)工人。但是在《人口論》中，魁奈則強調(diào)人口是財富的第一個創(chuàng)造因素，指出“構(gòu)成國家強大的因素是人:財富是由于他們的需要而增長的”。這里的人口是指一國全部人口。這與前者并沒有邏輯上的矛盾。前者是魁奈社會財富產(chǎn)生的源泉來加以考察，而后者則是從人口、財富、消費、價格的內(nèi)在聯(lián)系而加以考察的。
在魁奈的思想中，財富與人口、需求、消費和價格等具有內(nèi)在的聯(lián)系�？握J為人口與財富之間的關(guān)系是通過消費和價格聯(lián)系在一起的。人需要消費，消費是人本身生存、再生產(chǎn)的條件。人的消費產(chǎn)生需求，并產(chǎn)生交換，有了交換就有了價格，也就有了價值和財富�！跋M能促進產(chǎn)品價格的提高，經(jīng)常的消費引起產(chǎn)品的經(jīng)常再生產(chǎn)，這就意味著國家財富的恢復”。在魁奈看來，價格是消費和再生產(chǎn)之間的重要聯(lián)系，只有良好的價格才可以促進農(nóng)業(yè)的發(fā)展，使農(nóng)業(yè)創(chuàng)造出真正的財富。
同時魁奈認為認為財富的增長先于人口增長，只有財富增加才能使人口增長速度加快。人口過多或者無限制的增長對一個國家是不利的。實際上，他主張人口增長決定于資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，認為“人們的生產(chǎn)超過了自己的消費越多，對國家越有益，反之，它們的支出超過自己的收人越多，或者他們的消費超過自己勞動所生產(chǎn)的有效產(chǎn)品越多，那么它們就成為國家的累贅”。
三、亞當·斯密的人口經(jīng)濟理論
英國古典經(jīng)濟學派的主要代表人物亞當.斯密繼承了配第的傳統(tǒng)的觀點，認為勞動是財富的源泉。斯密所說的國民財富是一個國家所生產(chǎn)的商品總量。同時他提出，經(jīng)濟發(fā)展即國民財富的增長的動因是人口絕對水平的增長，“一國的繁榮而言，最明確地標識是居民人數(shù)的增長”，并且分工影響勞動生產(chǎn)力。
總的來說，斯密人口理論的主要邏輯是從勞動價值論出發(fā)來分析人口與財富的關(guān)系，從勞動產(chǎn)品的價值構(gòu)成分析人手，進而分析工資的本質(zhì)和影響工資的決定因素。然后分析經(jīng)濟增長與勞動力需求的相互關(guān)系，最終認為勞動需求決定人口需求并決定人口生產(chǎn)。
首先斯密認為在一個勞動是唯一資源的社會中，一種商品的相對價值是由生產(chǎn)這種商品的必要勞動的數(shù)量決定的，“在土地上為私有而資本尚未累積的原始社會狀態(tài)中，勞動的全部生產(chǎn)物屬于勞動者，即無地主也無雇主同他分享。這種狀態(tài)如果繼續(xù)下去，勞動工資將隨著分工所引起的勞動生產(chǎn)力的增大而增加起來�！薄暗莿趧诱擢毾砣縿趧由a(chǎn)物的這種原始狀態(tài)一到有了土地私有和資本積累就宣告終結(jié)了”。斯密認為土地一旦成為私有財產(chǎn)，地主和資本家便從勞動者的勞動生產(chǎn)物中扣除了兩個項目:地租和利潤。而這種扣除后的剩余即是“勞動工資”，即“勞動者為一個人而雇用他的資本所有者另為一人的一般情況下，勞動獲得的工資”。這樣斯密就從全社會分配的角度分析了一國國民財富分配的基本形式:勞動工資、地租和利潤。
斯密從勞動價值論出發(fā)來分析人口與財富的關(guān)系，但是他又看到勞動人口與生產(chǎn)資料與資本之間有一定的比例關(guān)系，進而進一步分析了勞動力需求與經(jīng)濟增長的關(guān)系，
首先，斯密認為對于工資勞動者的需求主要取決于工資基金的多少，“這種資金主要有兩種:一、超過維持生活需要的收人;二、超過雇主自己使用需要的資財�！虼耍瑢τ诠べY勞動者的需求比隨著一國收人和資本的增加而增加�！边@樣，斯密就將勞動力的需求與國民財富的增長聯(lián)系起來�！笆杖撕唾Y本沒有增加，對工資勞動者的需求決不會增加。而收人和資本的增加就是國民財富的增加，所以對工資勞動者的需求，自隨著國民財富的增加而增加。國民財富不增加，對工資勞動者的需求決不會增加”。
而對于勞動力的需求與國民財富的相互關(guān)系的研究，斯密是從流量的角度而不是從存量的角度加以分析，這是斯密的一個比較主要的貢獻。斯密認為最富有的國家勞動工資未必最高，而經(jīng)濟增長速度最快的國家才有此可能。他以當時的英格蘭和北美兩個地區(qū)的經(jīng)濟增長和工資現(xiàn)狀為例以說明此問題，“北美沒有英格蘭富裕，但比英格蘭更繁榮，并以大得多的速度增加財富”，從工資水平上看，北美地區(qū)也高于英格蘭。斯密認為之所以產(chǎn)生這樣的情況，是由勞動力市場上的供求所決定的。經(jīng)濟增長較快帶來了勞動力需求的增加，勞動力市場出現(xiàn)供求不均等的情況，由此產(chǎn)生了較高的勞動工資。而這種較為豐厚的勞動報酬必然鼓勵勞動者結(jié)婚和增殖，使他們不斷能夠增加人口，來供給不斷增加的勞動力需求。
同時，斯密又從長期角度來分析經(jīng)濟增長與人口增長，認為發(fā)達社會到一定階段后，會達到停滯狀態(tài)，隨著資本積累的進行，資本家之間的競爭帶來利潤率的下降，使一個國家的經(jīng)濟陷人資本停止積累的狀態(tài)。到那時人口也就有了所能容納的極限，并不能得到增加。他的人口理論，特別是對人口增長與資本積累的相互關(guān)系的分析，對后人的影響是不容忽視的。
四、馬爾薩斯與李嘉圖的人口經(jīng)濟理論
庸俗經(jīng)濟學家馬爾薩斯(1766一1834)的人口理論和經(jīng)濟增長思想集中反映在他的兩部重要著作《人口原理》(1803)和《政治經(jīng)濟學原理》 (1820)中。馬爾薩斯的人口論的基本思想可以做如下概括。馬爾薩斯認為，“食物為人類生存所必需”，“兩性間的情欲是必然的”，這是兩條自然規(guī)律。從這兩條規(guī)律出發(fā)，他試圖證明以下三個命題;(1)人口必然地為生活資料所限制;(2)只要生活資料增長，人口一定會堅定不移地增長，除非受到非常有力而又顯著的抑制的阻止;(3)這些抑制，和那些遏止人口的優(yōu)勢力量并使其結(jié)果與生活資料保持同一水平的抑制，全部可以歸納為道德的節(jié)制、罪惡和貧困。馬爾薩斯認為，人口在無所妨礙時，以幾何級數(shù)率增加;生活資料，只以算術(shù)級數(shù)率增加，在長期中，人類收人水平將保持在僅僅足以維持生存的水平上，不會高也不會低。經(jīng)濟學正是從馬爾薩斯開始取得了“憂郁的科學”這一稱號。
熊彼特將馬爾薩斯的人口原理稱為反人口主義。人口的生殖能力傾向于超越任何可以指定的限度而增加，直到人類生殖能力所能達到的最大范圍;相反，人口的生存手段及其增加的可能性行則有一定限度，并且受到經(jīng)濟匾乏這一現(xiàn)實客觀約束。這是馬爾薩斯反人口主義的基本核心內(nèi)涵。反人口主義觀點最早可以追溯到16世紀末，當時的意大利思想家喬瓦尼·博特羅(1540一1617)就提出并充分發(fā)展了后來歸在馬爾薩斯名下的人口原理。需要解釋的是，為什么馬爾薩斯反人口主義會出現(xiàn)在英國人口主義盛行的時代里。熊彼特認為這主要是因為十八世紀產(chǎn)業(yè)革命時期短期的經(jīng)濟波動，以及短期失業(yè)問題�！笆�、十八世紀的英國人口主義者把人口的迅速增加視為經(jīng)濟發(fā)展的動力、條件、特征也許是完全正確的，而同時，向他們大多數(shù)人實際上做的那樣，為短期出現(xiàn)的盛衰無常、特別是伴隨著發(fā)展而帶來的失業(yè)而感到憂慮，同樣是正確的。”這是人口主義與反人口主義理論上存在區(qū)別的現(xiàn)實根源。
但同時，兩者在經(jīng)濟分析方面的基本出發(fā)點也是有著較大區(qū)別的。人口主義的態(tài)度就其經(jīng)濟動機而言，隱含著一種信念，即報酬是遞增的。例如威廉·配第和斯密都是人口主義者。配第說過，如果其他條件不變，所謂社會間接成本—政府、道路、學校等方面的支出是不會和人口成比例同時增加的。這就把報酬遞增表述為單位勞務(wù)成本遞減的形式。斯密在《國富論》中雖然不是很嚴謹?shù)睬宄乇硎隽撕团涞谙囝愃频睦碚撚^點，陳述了制造業(yè)中的報酬遞減法則。斯密先是從制造業(yè)中的勞動分工出發(fā)，闡述了通過分工可以使“完成任何一項具體工作現(xiàn)在只需要使用比以前少得多的勞動量”，但是并沒有表述農(nóng)業(yè)中的報酬遞減法則。
而以博特羅和馬爾薩斯為代表的反人口主義(雖然馬爾薩斯在《人口論》中絲毫沒有提到土地報酬遞減規(guī)律，但是也是以報酬遞減規(guī)律為前提)，但是他的人口理論的追隨者約翰·斯圖亞特·穆勒(1806一1873)在他的`《政治經(jīng)濟學原理》中繼承了馬爾薩斯的人口理論，將人口理論與報酬遞減規(guī)律聯(lián)系在一起，認為所有人口最稠密的國家都已經(jīng)達到了“為使人類在最大限度上獲得合作和社交的全部好處所必需的人口稠密度”。也即暗示著人口的進一步增加只會為社會帶來壓力。 “就這樣，馬爾薩斯《人口論》中的學說在當時正統(tǒng)經(jīng)濟學的體系中牢固地扎下了根”。同時，馬爾薩斯還看到一些可以控制人口增長的積極措施，即可以使死亡率上升的措施，包括饑荒、貧困、文藝和戰(zhàn)爭。并且將這些措施提升到了與自然現(xiàn)象和自然法則同等重要的地位。因此，馬爾薩斯認為貧窮和困苦是對“下等階級”沒能控制其人口增長的自然懲罰。根據(jù)他的這一觀點，可以得出一項很重要的政策結(jié)論:對窮人不能提供政府救濟，給窮人提供救濟只會使更多的兒童得以生存，從而最終將是溫飽問題更加惡化。1803年，在《人口論))第二版中，馬爾薩斯寫道，“一個人出生到世界上，如果不能從他的父母那里得到他所需要的生活資料，如果社會并不需要他的勞動，那么他就沒有權(quán)利擁有哪怕是最小份額的食物，事實上它的存在是沒有任何意義的”。馬爾薩斯的觀點在1834年的英國濟貧法修正案中被采納。也正因于此，政治經(jīng)濟學在當時被稱為“可怕的學科”。
最清晰和完整地提出報酬遞減規(guī)律這一概念的是古典經(jīng)濟學派的主要代表人物大衛(wèi)·李嘉圖。以農(nóng)業(yè)中的報酬遞減規(guī)律為前提，李嘉圖將人口分析與工資問題聯(lián)系在一起。他認為，勞動力的買賣如同其他商品一樣，具有市場價格與自然價格。勞動的自然價格就是在給定的習慣和習俗前提下，在工人數(shù)量不作改變的情況下使得工人得以生存與延續(xù)的價格。勞動的自然價格取決于勞動者本身即他們的家庭所必需的生活必需品的價格。如果生活必需品的成本增加，名義工資也將上升，以便工人能夠保持其真實工資水平，并且可以繼續(xù)足夠的購買力使勞動力得以延續(xù)下去。如果商品的價格下跌，名義工資也將下降。勞動力的市場價格取決于供給與需求，但是勞動力的市場價格隨著商品價格的波動而圍繞其自然價格上下波動。
同時，由于為不斷增加的人口提供糧食的難度有所提高，成本也有所上升，所以從長期來看勞動力的自然價格與名義工資都有上升的趨勢。農(nóng)業(yè)的技術(shù)進步與糧食的進口都通過降低生活成本減弱了這一趨勢，但是是生活成本上升的力量仍然占據(jù)主導地位。因此，從長期來看名義工資最終必然伴隨著糧食成本的上升而不斷上升。當勞動力市場價格上升至自然價格之上時，一個工人就可以負擔一個人口較多的家庭。但是，隨著人口的增加，工資降低到了自然價格甚至低于自然價格水平。這時候，窮困又會使工作人口減少從而使工資上升。因此，李嘉圖認為，長期來看工人只會得到最低的生活資料。接下來，李嘉圖進一步分析了工資與利潤的相互關(guān)系。對于國民收人的利潤率問題，斯密與李嘉圖存在明顯區(qū)別。斯密認為利潤率會由于企業(yè)家之間的不斷競爭而下降，并且對這一點斯密也是表示歡迎的。而李嘉圖則認為，利潤與工資成反比關(guān)系，即一方增加則另一方減少。并且從長期來看，利潤率也呈下降趨勢，但原因是由于土地報酬遞減規(guī)律和人口規(guī)模的不斷擴張，導致食物供給難度的加大，食物價格上升，從而導致工人名義工資的增加，最終導致利潤率下降。而不斷下降的利潤率會減少資本積累與投資，最終經(jīng)濟會達到這樣的一個穩(wěn)定的水平:當不再有新增加的投資、人口由于食物的限制不再擴張以及任何可以獲得剩余都被當作地租被分配的時候，就達到了這一水平。從這里可以看出，對于經(jīng)濟增長的前景，李嘉圖較其他同時代的學者是更為悲觀的。
總的來看，古典經(jīng)濟學派從宏觀生產(chǎn)領(lǐng)域闡述資本主義社會的人口經(jīng)濟問題，以勞動價值論為基礎(chǔ)，提出了人口與財富、人口與收人之間存在的聯(lián)系，提出了財富的增長決定了人口增長，人口增長與財富增長相一致的理論;從消費領(lǐng)域分析人口生產(chǎn)與生活資料之間的關(guān)系;探討了社會生產(chǎn)人口與非生產(chǎn)人口的結(jié)構(gòu);論述了人口生產(chǎn)受到勞動需求的調(diào)節(jié)。這些對后來的人口經(jīng)濟學理論產(chǎn)生了重大影響。