《禮記·學(xué)記》的教育管理思想分析
內(nèi)容摘要：《禮記·學(xué)記》是我國古代最早一篇專門論述教育問題的專論，它所蘊(yùn)含的教育管理思想，內(nèi)容豐富，提出了重教必先尊師、重學(xué)必須擇師、教學(xué)必須相長的教育管理思想。用當(dāng)今的教育理念來解讀，仍然具有實(shí)踐指導(dǎo)意義。
關(guān)鍵詞：禮記 學(xué)記 教育管理 思想
Summary: "Book of Learning" is the first article devoted to the ancient monograph of education, education management ideas it contains, rich in content, made emphasis on education, we must first respect for teachers, teacher re-learn to choose, Teaching must be long education management thinking. With today's educational philosophy to interpret, still have practical significance.
Keywords: Book of Record of Learning Education Management Thought
《學(xué)記》是我國古代最早一篇專門論述教育問題的專論，他所蘊(yùn)含的教育管理思想，內(nèi)容豐富，博大精深，用當(dāng)今的教育理念來解讀，仍然會(huì)給我們很多啟示，雖然時(shí)隔兩千多年，仍然具有實(shí)踐指導(dǎo)意義。
一、重教必先尊師
《學(xué)記》中說：“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。”
《學(xué)記》形成了一套完整的促進(jìn)教師發(fā)展的制度。首先是推崇師嚴(yán)道尊。師嚴(yán)道尊是教師管理的指導(dǎo)思想�！秾W(xué)記》認(rèn)為，發(fā)展教育事業(yè)的關(guān)鍵在于尊師，師是道的化身，只有“尊師”才能“重道”。“三王四代唯其師。”社會(huì)要尊師，君主應(yīng)帶頭�！秾W(xué)記》這種尊師重教的思想在古代都有著重要影響，這是中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。
《學(xué)記》認(rèn)為，辦教育最重要的是尊師，原因在于教師必須受到尊重，然后道德和知識(shí)才能受到尊重，然后人們才會(huì)重視學(xué)習(xí)，重視教育。《學(xué)記》的原文是：“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。”這個(gè)邏輯論斷是正確的。國家提倡“道”(當(dāng)時(shí)是指封建主義之道)，而直接負(fù)責(zé)向?qū)W生講解宣傳“道”的人是教師，所以尊師就是重道，重道必須尊師。因此，我們今天所提倡的“尊師重教”也必然是這個(gè)道理。
二、重學(xué)必須擇師
《學(xué)記》既認(rèn)為重道必須尊師，同時(shí)又主張重道必須擇師。“故師也者所以學(xué)為君也。是故擇師不可不慎也。”因?yàn)榻處煹囊豁?xiàng)任務(wù)是為國家培養(yǎng)政治領(lǐng)袖人才，一個(gè)理想的政治領(lǐng)袖和國家的治亂興亡當(dāng)然有重大關(guān)系。所以，必須嚴(yán)格而謹(jǐn)慎地選擇教師。國家賦予教師的任務(wù)以及修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)和具體內(nèi)容，隨時(shí)代的變遷和政治條件的不同而有差別，但是《學(xué)記》強(qiáng)調(diào)慎重選擇教師的提法是從古到今值得認(rèn)可的，從一定意義上來說，它擬定了一套完整的促進(jìn)教師發(fā)展的制度。
我們今天的擇師應(yīng)該從師范院校招生開始，對(duì)于應(yīng)試生在中學(xué)時(shí)期的思想表現(xiàn)和學(xué)習(xí)成績，先調(diào)查了解，嚴(yán)格按照德智體全面發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)錄取。在學(xué)習(xí)期間要嚴(yán)格要求，畢業(yè)參加工作嚴(yán)格把關(guān)，到職以后經(jīng)過試用期，然后聘為正式教師。
三、教學(xué)必須相長
《學(xué)記》中說：“雖有嘉肴，弗食不知其旨也;雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也。故曰;教學(xué)相長也。”
學(xué)生“學(xué)然后知不足”，“知不足”然后就能夠自強(qiáng)不息，勤勉于學(xué)，從而使學(xué)業(yè)不斷長進(jìn)，同時(shí)使自己的生命價(jià)值得以提升;教師“教然后知困”，“知困”然后反求諸己，深入研究問題，從而使自己的學(xué)識(shí)不斷增益，并且在提升學(xué)生自我價(jià)值的同時(shí)，也使教師自己的人生價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。教師不僅僅是一種職業(yè)，更是自我價(jià)值存在的一種方式，是一種使人類和自己都變得更加美好的生命存在方式。學(xué)生也不僅僅是單一的身份，而是生命存在的一種不斷學(xué)習(xí)的暫時(shí)狀態(tài)，一種使自己和人類都將變得更加美好的生命存在狀態(tài)。教師和學(xué)生的生命在教學(xué)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)共同生長，是教育的最佳境界。
“教學(xué)相長”是《學(xué)記》對(duì)教學(xué)功能的深刻而獨(dú)到的理解，它概括出了一條教師自我提高的規(guī)律。學(xué)生需要發(fā)展，教師也需要發(fā)展。作為社會(huì)中的一份子，教師與學(xué)生是平等的，只是“聞道有先后”而已。人的生存每時(shí)每刻都是有價(jià)值的，教師和學(xué)生此時(shí)的生命價(jià)值體現(xiàn)在課堂的教與學(xué)中。課堂是教師和學(xué)生活動(dòng)的學(xué)習(xí)場所，教學(xué)過程，是教師和學(xué)生生命共同成長的過程。
另外，教師在教學(xué)過程中，也需要加強(qiáng)教師與學(xué)生的交流與溝通，教師和學(xué)生應(yīng)建立起“伙伴式”、“合作式”的學(xué)習(xí)關(guān)系。教師應(yīng)根據(jù)教育對(duì)象的不同狀況，全方位地指導(dǎo)學(xué)生，重視學(xué)生個(gè)性差異并注重個(gè)性的培養(yǎng)、彰顯學(xué)生的主體地位。在倡導(dǎo)創(chuàng)新教育的今天，只有重視并發(fā)展學(xué)生的個(gè)性才不會(huì)削足適履，才能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神的人才。
《學(xué)記》“教學(xué)相長”的觀點(diǎn)深刻地揭示了教學(xué)活動(dòng)的意義，對(duì)我們今天創(chuàng)造有利于生命成長的和諧環(huán)境具有不可替代的認(rèn)識(shí)價(jià)值。
綜上所述，我們認(rèn)為，《學(xué)記》是教育科學(xué)寶庫中的精品代表之作，它較全面地闡述了我國古代的教育管理思想，其中重教必先尊師、重學(xué)必須擇師、教學(xué)必須相長的教育理論為指導(dǎo)我們今天的教育實(shí)踐，都具有一定的參考價(jià)值。
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