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言語行為理論下的翻譯等值
論文摘要：言語行為理論認(rèn)為一個人在說話時，同時實(shí)施三種行為：敘事行為(Locutionaryact)、施事行為(illoeutlonaryact)和成事行為(perloeutionaryact)。依據(jù)這一理論，在翻譯過程中，譯者要努力使譯文和原文在施事行為(作者的真實(shí)意圖)、敘事行為(語言形式)、成事行為(表達(dá)效果或產(chǎn)生的交際后果)三個方面的絕對等值。由于文化差異的存在，在三者不可兼得的情況下，譯者應(yīng)該舍棄原文的敘事行為，而追求譯文與原文在實(shí)施行為和成事行為方面的等值。
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論文關(guān)鍵詞：言語行為理論；啟示；讀者反應(yīng)
一、言語行為理論
言語行為理論是英國哲學(xué)家、語言學(xué)家J．Austin于20世紀(jì)60年代提出，并由美國語言學(xué)家Searle補(bǔ)正、完善的，是從行為角度闡述人類語言交際的一種重要理論。Austin認(rèn)為語言不僅僅是用來陳述和描述事物的，也可以用來實(shí)施某種行為。他認(rèn)為一個人在說話的時候，在大多數(shù)情況下，同時實(shí)施三種行為：(1)敘事行為(1ocutionaryact)，即“說話”這一行為本身，它大體與傳統(tǒng)意義上的“意指”相同，指發(fā)出的語音、音節(jié)、說出的單詞、短語和句子等；(2)施事行為(illocutlonaryact)，指通過說話這一動作所實(shí)施的行為，即說話人通過字面意義所表達(dá)的真實(shí)意圖；(3)成事行為(perlocutionaryact)，是指說話所產(chǎn)生的交際效果，即說話人所說的話在聽話人或其他人的感情、思想和行動上產(chǎn)生影響或效果。
例如：當(dāng)一位丈夫下班回到家，對妻子說“我餓了。”他同時實(shí)施了三種行為：敘事行為——告訴妻子他現(xiàn)在肚子很餓；施事行為——叫妻子為自己準(zhǔn)備食物；成事行為——妻子聽了他的話，給他拿來了食物。
在這三種行為當(dāng)中，敘事行為本身并不能構(gòu)成言交際，成事行為具有很大的不確定性，唯有施行為，它與說話人的意圖一致，是言語行為理論注的核心。Austin不惜花費(fèi)大量精力把施事行為的話語按照他們的語力(illocutionaryforce)做了細(xì)的分類，但遺憾的是他的分類實(shí)際上并不是在施事行為進(jìn)行分類，而是在對行為動詞進(jìn)行分類。1976年美國哲學(xué)家Searle對Austin的言語行為理論進(jìn)行了修正和發(fā)展，他認(rèn)為應(yīng)該按照施事行為本身(或者說話人的真實(shí)意圖)，把言語行為分為以下五類：斷言行為(assertives)、指令行為(di—reetives)、承諾行為(eommisives)、表態(tài)行為(ex—pressives)和宣告行為(declaratives)。Searle的分類方式，一經(jīng)提出立即得到人們的積極響應(yīng)，被人們廣泛接受和應(yīng)用。
二、言語行為理論對翻譯的啟示
眾所周知，翻譯是一種跨文化的交際活動，“是在譯語中用最切近而又自然的對等語N-現(xiàn)原語的信息，首先是在語意上，其次是在文體上”。
翻譯的最高目標(biāo)是用目的語把原文作者的意思準(zhǔn)確地再現(xiàn)出來，使譯文和原文在所傳遞的信息上和表達(dá)效果上“等值”。J．Austin和J．Searle在言語行為理論方面所作的研究，對翻譯實(shí)踐有積極的指導(dǎo)意義。依據(jù)這一理論，筆者認(rèn)為，科學(xué)的翻譯過程應(yīng)該包含以下步驟：首先，翻譯者應(yīng)該逐詞逐句地、仔細(xì)地閱讀原文，深刻理解原文的確切含義，即作者想要表達(dá)的意思——作者的真實(shí)意圖(施事行為)及其表達(dá)效果(成事行為)；然后，翻譯者要在目的語中尋求一種能夠準(zhǔn)確表達(dá)原文作者真實(shí)意圖(施事行為)、且具有相同表達(dá)效果(成事行為)的表達(dá)方式；最后，翻譯者要對所選擇的表達(dá)方式進(jìn)行反復(fù)的修改，努力使譯文與原文在表達(dá)效果上盡可能“等值”。只有在表達(dá)的內(nèi)容(施事行為)、表達(dá)效果(成事行為)和表達(dá)形式(敘事行為)上與原文最大化“等值”的譯文才是優(yōu)秀的翻譯作品。
具體來說言語行為理論對翻譯實(shí)踐有以下啟示。
(一)在翻譯時。要重視語境的作用
對翻譯作品的最基本的要求是譯作必須完整而準(zhǔn)確的傳遞原作的思想內(nèi)容，即譯文與原文在思想內(nèi)容(施事行為)方面要“等值”。這也是譯者在翻譯過程中首先應(yīng)考慮的。
準(zhǔn)確的理解原文，搞清工作的施事行為，是翻譯的基礎(chǔ)。要解決理解問題，譯者就要抱著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，在閱讀原文時遇到難以理解的地方，首先要運(yùn)用自己的原語(sourcelanguage)知識，借助詞典的幫助，通過詞義辨析和語法分析，捕捉原文的確切含義。例如：
M r．Collins had a compliment，and an allusiontothrow inhere，which werekindlysmiledon bythemotherand daughter．(J．Austen：PirdeandPreju—dice，Ch．14，V．II)
這是英國小說《傲慢與偏見》中的一句話。德布爾夫人在那里夸夸其談，說達(dá)西先生離家是“心里難受極了”。柯林斯先生一聽女恩主的話，連忙“恭維”了一句，并且來了個allusion，令母女二人欣喜不已。借助英語辭典的釋義，allusion意為暗示，因此我們可以推想：柯林斯先生一定是暗示說，達(dá)西先生是因?yàn)榱魬俚虏紶栃〗�，離開時才那樣難受。因此，這句話可以譯為：“說到這里，柯林斯先生趕忙恭維了一句，還暗示了一下原因，母女倆聽了，都粲然一笑。”
語言離不開語境(又稱上下文)，總是在一定的語境中才有確定的意義。英文中的代詞，指代是非常模糊和不確定的，只用在特定的上下文語境中，我們才能確定它們的意義。例如，英文單詞mine，只有在一個具體確定的上下文語境(象Mineismuchbetterthanhisear．)才有意義。而且在不同的時問、地點(diǎn)和場合，當(dāng)人們討論不同的話題，當(dāng)談話者的身份不同時，同一個詞語會有不同的意思，傳遞不同的信息。所以，在翻譯過程中，譯者要特別留心把語言及其所依賴的語境聯(lián)系起來，這對于準(zhǔn)確地把握原作所傳遞的信息(施事行為)和在目的語中選擇恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式都至關(guān)重要。拿英語短語“comeon”來說，在下面五種不同的語境中，它所表達(dá)的意思截然不同，當(dāng)然對應(yīng)的漢語翻譯也不同。
1．Comeon!W e’11be lateforthetheatre．
2．Comeon!You arewelcome to ourparty．
3．Come on!Ihaveaword with you．
4．Come on!W illyou stop the story?
5．Tom!Come on!I already have enough of you
在句1中，說話人催促聽活人去劇院，因此可以譯為“快點(diǎn)吧，(我們看戲就要遲到了)!”在句2中，說話人鼓勵聽話人 參加他們的聚會，因此可以譯為“來吧，(歡迎您參加我們的聚會)!”在句3中，說話人在努力吸引聽話人的注意力，因此可以譯為“喂，(我在跟你說句話呢)!在句4中，顯然說話人對聽話人前面所講的話持否定態(tài)度，因此可以譯為“行了吧，(別胡扯了)!'，在句5中，Tom的淘氣已使說話人非常煩了，因此可以譯為“別鬧了，(湯姆)!”。
(二)在翻譯時，要選擇適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式。實(shí)現(xiàn)最佳表達(dá)效果
適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式，是實(shí)現(xiàn)最佳表達(dá)效果手段。在思想內(nèi)容(實(shí)施行為)等值的基礎(chǔ)上，譯者還應(yīng)該反復(fù)修改譯文，使譯文和原文在表達(dá)效果(即成事行為)方面“等值”，在語言表達(dá)形式(敘事行為)方面盡可能“等值”。這是一部譯作是否成功的至關(guān)重要的一個衡量標(biāo)準(zhǔn)。用美國翻譯學(xué)家EugeneNida的話說，“就是要使譯作的讀者和原作的讀者，在閱讀作品時的反應(yīng)一樣的，且能感受到一絲異域文化的魅力。”這就要求譯者在組織譯文時，充分考慮目的語文化和原語文化的差異，靈活運(yùn)用各種翻譯方法，力求使譯文與原文神似。例如：我們漢語中“這山看著那山高。”，對應(yīng)的英語翻譯卻是“Thegrassontheothersideofthefenceis greener”。
在很多情況下，原作的結(jié)構(gòu)安排、形象描寫、修辭手法等都蘊(yùn)涵著作者的一定用心，翻譯中隨意加以改變，就可能削弱原文的表達(dá)效果，甚至扭曲原文的意義。因此在翻譯過程中，譯者應(yīng)在達(dá)意的基礎(chǔ)上盡可能保留原文的風(fēng)貌。例如惠特曼下面這首膾炙人口的詩作：
O Captain!M y Captain1
O Captain!My Captain!Our fearful trip isdone，
The ship hasweather’d eveyr rack，the prize we soughtiswon，
The potr isnear，the bellsIhear，thepeople all exulting，
W hile follow eyes the steady keel，the vessel gitm and daitng；
ButO heart!Heart!Heatr1
O thebleeding dropsofred，
W here on the deck m y Captain lies，
Fallen cold and dead．(W．Whitman：“O Captain!MyCaptain)
這是惠特曼在林肯遇難后寫下的一支莊嚴(yán)而沉痛的挽歌。本詩以傳統(tǒng)格律詩的形式寫成，分為三節(jié)，每節(jié)都足八行，前四行較長，后四行較短，排列起來既像一艘船，又像一幅美國地圖，體現(xiàn)了作者一個孕育已久的比喻意義：他把美國比作在海上航行的船，而林肯則是航船的舵手。如果翻譯的人只注重傳達(dá)原詩所要傳達(dá)的激情，而忽視其獨(dú)特的形式，那譯語讀者就不可能像原語讀者那樣通過視覺領(lǐng)悟原詩的這曾比喻意義了。
(三)在翻譯時，應(yīng)當(dāng)懂得舍棄
由于文化差異的存在，相同的語言結(jié)構(gòu)，在英、漢兩種語言中含義有時差別很大，如果我們在翻譯作品時，一味地去追求譯作和原作在語言形式(敘事行為)方面的一致，結(jié)果會導(dǎo)致二者在思想內(nèi)容(施事行為)和表達(dá)效果(成事行為)方面的不等值。因此，在三者不可兼得的情況下，譯者應(yīng)該舍棄原文的敘事行為，而追求譯文與原文在實(shí)施行為和成事行為方面的等值。
例如，西方人經(jīng)常使用的”Wetpaint!”警告人們遠(yuǎn)離油漆。如果我們譯為“濕油漆!”中國讀者或許只會把它當(dāng)作一個一般的判斷，不明白其真正用意(施事行為)而不回應(yīng)警告。因此，在這種情況下，譯者只能放棄原作的語言形式，而翻譯成“油漆未干!”或“勿觸油漆!”。只有這樣，這則告示對中國讀者才具有警示作用。還有許多其他告示也應(yīng)該如此翻譯，比如，Outofbounds!(游人止步!)Keepofthegrass!(勿踩草坪!)TicketsHold—ersOnly!(憑票入場!)OutofBoundsTo AnyoneExceptStaf!(非本處職工不得人內(nèi)!)Nosmoking!(禁止吸煙!)，等等。
另一個典型的例子是，在西方社會有時人們會在汽車的后面貼上告示“Babyonboard!”，很顯然，這是警告后面的司機(jī)保持車距。如果直接譯為“孩子在板上”或“孩子在車上”，對于那些不了解西方文化的中國人它不會產(chǎn)生任何警示效果。相反，譯文“當(dāng)心!車上有孩子!”會把作者的真實(shí)意圖清清楚楚地表達(dá)出來，漢語讀者將履行同英語讀者一樣的成事作為——慢行!
總之，在翻譯過程中，譯者必須首先努力使譯文和原文在思想內(nèi)容(施事行為)和表達(dá)效果(成事行為)方面盡可能等值，然后再去爭取使譯文和原文在言語形式(敘事行為)方面的等值。
三、結(jié)束語
理想的翻譯應(yīng)該使譯作和原作在思想內(nèi)容、言語形式、表達(dá)效果以及在目的讀者群中所產(chǎn)生的反映之間絕對等值。然而，正如上文所述，由于中西方文化差異的存在，有時在四者無法兼得的情況下，譯者必須作出取舍，放棄追求譯文與原文在言語節(jié)奏、言語風(fēng)格和言語美學(xué)價值(敘事行為)方面的等值，轉(zhuǎn)而尋求譯文和原文在思想內(nèi)容(施事行為)和表達(dá)效果及讀者反映(成事行為)方面的等值。
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