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論析勞動(dòng)價(jià)值論的理論堅(jiān)持與發(fā)展
論文關(guān)鍵詞：勞動(dòng)價(jià)值論；生產(chǎn)要素；分配；剝削
論文摘要：馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論并未過(guò)時(shí)，勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉。在社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)條件下，技術(shù)是商品，本身不創(chuàng)造價(jià)值�？萍脊ぷ髡吆徒�(jīng)營(yíng)管理者的勞動(dòng)是價(jià)值創(chuàng)造的重要源泉。生產(chǎn)要素參與剩余價(jià)值的分配不等同于剝削，判斷是否存在剝削的關(guān)鍵是勞動(dòng)者是否享有與貢獻(xiàn)相應(yīng)的剩余價(jià)值。
馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是否過(guò)時(shí)是當(dāng)下理論界爭(zhēng)論的焦點(diǎn)問(wèn)題之一。一部分學(xué)者依據(jù)傳統(tǒng)馬克思主義觀點(diǎn)，嚴(yán)格堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論，但又無(wú)法合理解釋我國(guó)現(xiàn)階段非公有制經(jīng)濟(jì)體中利潤(rùn)的構(gòu)成和工資收入呈現(xiàn)的分化現(xiàn)象;另一些學(xué)者則直接或間接地否認(rèn)或放棄勞動(dòng)價(jià)值論，采用西方要素價(jià)值論的觀點(diǎn)，認(rèn)為除勞動(dòng)外的各生產(chǎn)要素也都參與了價(jià)值的創(chuàng)造，試圖解答前者無(wú)法解答的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
改革開放三十年來(lái)，我國(guó)社會(huì)的生產(chǎn)力水平、資源配置方式、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和所有制結(jié)構(gòu)、分配方式以及社會(huì)階層等都發(fā)生了顯著變化。我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)和解讀上述變化所帶來(lái)的新的問(wèn)題，這對(duì)于我們今天建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。其實(shí)，馬克思主義本身就蘊(yùn)含著發(fā)展的要求，在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展、社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活急劇變化的今天，對(duì)新的社會(huì)實(shí)踐狀況作出新的理論描述和概括，本身就是對(duì)馬克思主義的堅(jiān)持。
一、科學(xué)技術(shù)工作者與企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理者的勞動(dòng)是價(jià)值創(chuàng)造的孟要源泉。
目前學(xué)術(shù)界，在否定勞動(dòng)價(jià)值論的學(xué)者中有很大一部分認(rèn)為馬克思所指的勞動(dòng)暗含著屬于簡(jiǎn)單勞動(dòng)的前提，并就此做出在“科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)”“已經(jīng)處于知識(shí)經(jīng)濟(jì)”的今天勞動(dòng)價(jià)值論已經(jīng)過(guò)時(shí)的判斷。還有一部分學(xué)者根據(jù)技術(shù)作為一種新的生產(chǎn)要素在現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)中作用越來(lái)越突出，甚至成為社會(huì)發(fā)展的主要推動(dòng)力，由此認(rèn)為技術(shù)也能創(chuàng)造價(jià)值而且能創(chuàng)造巨大的價(jià)直，以此否定勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉。這兩種觀點(diǎn)其實(shí)都是不正確的，產(chǎn)生這種不正確認(rèn)識(shí)的原因主要在于未能真正理解馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。
馬克思“把勞動(dòng)或勞動(dòng)能力理解為人的身體即活的人體中存在的，每當(dāng)人生產(chǎn)使用價(jià)值時(shí)就運(yùn)用的體力和智力的總和。”價(jià)值就是“商品中凝結(jié)的無(wú)差異的人類勞動(dòng)”。的確，馬克思所處的時(shí)代簡(jiǎn)單勞動(dòng)是社會(huì)勞動(dòng)的主要形式，隨著時(shí)代的發(fā)展，勞動(dòng)這一特定的、具體的形式發(fā)生了巨大的變化，但由這些形式所體現(xiàn)的人類腦力和體力的支出—抽象人類勞動(dòng)并未改變。我們絕不應(yīng)因此放棄勞動(dòng)價(jià)值論，而是以其自身的邏輯與精髓拓展其內(nèi)涵，堅(jiān)持和發(fā)展勞動(dòng)價(jià)值論。
事實(shí)上，在社會(huì)化商品經(jīng)濟(jì)的條件下，技術(shù)也是商品，是生產(chǎn)資料。它本身并不創(chuàng)造價(jià)值，只能轉(zhuǎn)移其本身蘊(yùn)含的價(jià)值。所謂技術(shù)“創(chuàng)造“的價(jià)值，其實(shí)來(lái)源于科學(xué)技術(shù)工作者的勞動(dòng)付出與應(yīng)用技術(shù)工程人員的勞動(dòng)，仍屬于馬克思意義上的抽象人類勞動(dòng)范疇。技術(shù)應(yīng)用于生產(chǎn)的過(guò)程中，工程人員本身也要運(yùn)用復(fù)雜的技能，屬于復(fù)雜勞動(dòng)，除了將技術(shù)中極高的價(jià)值轉(zhuǎn)移至商品，本身還創(chuàng)造出新的價(jià)值。而技術(shù)中原有的極高的價(jià)值則是由科技勞動(dòng)者所創(chuàng)造的，是他們智力體力耗費(fèi)的結(jié)晶。需要指出的是，絕大多數(shù)科技工作者所得到的也僅僅是自己相對(duì)較高的勞動(dòng)力仃馗，雖然在專利保護(hù)的情況下這種情況有很大好轉(zhuǎn)，但仍然有相當(dāng)大的剩余價(jià)值被資本家占有。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)“外部性”的概念中也可以看出這種付出與獲得的不對(duì)等。
至于經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)和技術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)，馬克思早已指出其屬于勞動(dòng)，并將從事經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)的抽象掉資本家身份的經(jīng)理人和科技工作者納入至“總體工人”這一概念。并根據(jù)前者指出資本主義“利潤(rùn)中也包含一點(diǎn)屬于工資的東西·，·…”，只是這一部分在當(dāng)時(shí)所占整個(gè)利潤(rùn)的比例非常之小，以至于可以忽略不計(jì)。由于當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與馬克思時(shí)代有很大差別，私營(yíng)企業(yè)主的勞動(dòng)戶_遠(yuǎn)玩超過(guò)熟練勞動(dòng)的支出，是高級(jí)的腦力勞動(dòng)，甚至表現(xiàn)為“創(chuàng)新勞動(dòng)”，其所創(chuàng)造的價(jià)值和在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的作用都已達(dá)到一種不可忽視的程度。
鐘盛熙教授認(rèn)為:在“腦力勞動(dòng)日益處于主導(dǎo)地位”的現(xiàn)代社會(huì)中，“復(fù)雜勞動(dòng)的內(nèi)涵發(fā)生了變化”，“呈現(xiàn)出多層次性”，“既包括經(jīng)過(guò)專門訓(xùn)練的體力勞動(dòng)，也包括一般的腦力勞動(dòng)，還有一部分更升華為具有全新意義的創(chuàng)新勞動(dòng)”。這種勞動(dòng)的顯著特征是，它“既包括發(fā)明一種新技術(shù)，開發(fā)一種新產(chǎn)品，獲得一種新知識(shí)，也包括開拓一個(gè)新市場(chǎng)，獲得一個(gè)新的供貨渠道，以及建立新的生產(chǎn)組織形式……”，“充滿創(chuàng)新精神的科學(xué)技術(shù)工作和經(jīng)營(yíng)管理工作正成為創(chuàng)新勞動(dòng)的主要形式。創(chuàng)新勞動(dòng)與簡(jiǎn)單勞動(dòng)不再是簡(jiǎn)單的倍乘關(guān)系，而是具有幾何級(jí)數(shù)的擴(kuò)大效應(yīng)，在現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)中具有決定性的意義”。
有學(xué)者進(jìn)一步認(rèn)為，現(xiàn)代企業(yè)家的管理勞動(dòng)包括“決策勞動(dòng)”、“創(chuàng)新勞動(dòng)”、“組織勞動(dòng)”、“學(xué)習(xí)勞動(dòng)”，不是一般的體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)，而是一種高級(jí)腦力勞動(dòng)，是科學(xué)管理勞動(dòng)，并對(duì)以上管理勞動(dòng)的四個(gè)組成部分作了進(jìn)一步的分析。在現(xiàn)代社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造過(guò)程中，勞動(dòng)要素的貢獻(xiàn)已經(jīng)越來(lái)越重要，超過(guò)了資本、土地等其他生產(chǎn)要素。而在勞動(dòng)要素中，科學(xué)技術(shù)勞動(dòng)與經(jīng)營(yíng)管理勞動(dòng)的重要性愈來(lái)愈強(qiáng)。然而，是否可以憑借這些勞動(dòng)要素就應(yīng)獲取全部的剩余價(jià)值，則是下文要討論的內(nèi)容。
二、生產(chǎn)要素參與剩余價(jià)值的分配不等同于剝削，判斷剝削的標(biāo)準(zhǔn)是勞動(dòng)者是否得到與其勞動(dòng)相應(yīng)的剩余價(jià)值。
馬克思在肯定勞動(dòng)是價(jià)值唯一源泉的同時(shí)，并沒(méi)有否認(rèn)其他生產(chǎn)要素在使用價(jià)值創(chuàng)造過(guò)程中的貢獻(xiàn)。他所批判的剝削是由資本主義生產(chǎn)資料所有制決定的對(duì)勞動(dòng)者剩余價(jià)值的全部占有，也就可以理解為其批判的對(duì)象是資本主義生產(chǎn)條件下勞動(dòng)者對(duì)剩余價(jià)值索取權(quán)的完全喪失。于是，我們不難發(fā)現(xiàn)，馬克思其實(shí)并沒(méi)有排除生產(chǎn)資料可以占有與其在使用價(jià)值的貢獻(xiàn)中相應(yīng)的剩余價(jià)值。
按照這種思路，杜奮根教授認(rèn)為，“價(jià)值創(chuàng)造解決的是價(jià)值源泉的問(wèn)題，價(jià)值分配解決的是價(jià)值歸屬問(wèn)題，因此價(jià)值創(chuàng)造與價(jià)值分配之間并不是，也不必是一一對(duì)等的關(guān)系。’，疇中盛熙教授認(rèn)為，“既然價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程同時(shí)是使用價(jià)值即物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)過(guò)程，而物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造離不開多種生產(chǎn)要素的作用，那么在資源有限、存在著生產(chǎn)要素所有權(quán)壟斷的情況下，要素所有者必然要參與剩余產(chǎn)品的分配，否則，不利于資源的充分合理的利用，最終不利于生產(chǎn)的發(fā)展。并以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下的我國(guó)由于土地資源所有者不享有收益，導(dǎo)致土地資源嚴(yán)重浪費(fèi)為例，說(shuō)明即使在剝削制度消滅以后，只要還存在生產(chǎn)要素所有權(quán)，要素所有者也都應(yīng)參與剩余產(chǎn)品的分配。
可問(wèn)題是，為什么馬克思本人并沒(méi)有考察生產(chǎn)資料按照其在使用價(jià)值創(chuàng)造中的貢獻(xiàn)，部分地取得剩余價(jià)值的情況呢?
這里需要說(shuō)明的是，馬克思認(rèn)為在西方典型資本主義制度下勞動(dòng)者必然矮化為商品被排除在生產(chǎn)過(guò)程之外，因此也就必然完全被剝奪了剩余價(jià)值的求索權(quán);而在取代前者的典型公有制社會(huì)初級(jí)階段，每個(gè)人除了自己的勞動(dòng)，誰(shuí)都不能提供其他任何東西，另一方面，除了個(gè)人的消費(fèi)資料，沒(méi)有任何東西可以轉(zhuǎn)化為個(gè)人財(cái)產(chǎn)，因此只能實(shí)行“各盡所能，按勞分配”的原則。這里馬克思所定義的公有制社會(huì)，其生產(chǎn)力一開始就是建立在資本主義制度所創(chuàng)造的發(fā)達(dá)生產(chǎn)力水平之上，是其所定義的“第三大社會(huì)形態(tài)”，其公有制的本質(zhì)不是簡(jiǎn)單的生產(chǎn)條件和產(chǎn)品的“公平”占有，而是把生產(chǎn)方式提高到更高形式，是發(fā)展生產(chǎn)力和個(gè)人的全面的能力，生產(chǎn)資料共同占有本身并不會(huì)自動(dòng)地為“人類社會(huì)的最高形式”創(chuàng)造條件�？梢�，要達(dá)到這種社會(huì)形態(tài)，生產(chǎn)力的發(fā)展是長(zhǎng)期的。但馬克思在深刻揭示資本主義的內(nèi)在矛盾并看到其給人民群眾帶來(lái)巨大災(zāi)難時(shí)，主張以一切可能的方式加快建立“共同占有”的關(guān)系，這樣，也就必然會(huì)出現(xiàn)“第二大社會(huì)形態(tài)”生產(chǎn)力條件下的公有制形式，這也正是今天我們處于社會(huì)主義初級(jí)階段的公有制。而馬克思本人并沒(méi)有對(duì)此加以考察。
我們認(rèn)為，處于社會(huì)主義初級(jí)階段的我國(guó)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然是承擔(dān)起為“第三大社會(huì)形態(tài)”創(chuàng)造條件的經(jīng)濟(jì)形式。那么也就必然存在生產(chǎn)資料所有權(quán)占有的分散化問(wèn)題。而判斷是否存在剝削的關(guān)鍵是勞動(dòng)者是否享有與其貢獻(xiàn)相應(yīng)的剩余價(jià)值。僅僅以生產(chǎn)要素參與剩余價(jià)值的分酉改靛當(dāng)作是馬克思所批判的對(duì)勞動(dòng)者剩余價(jià)值的全部占有，我們認(rèn)為是不嚴(yán)密的，也是不科學(xué)的。
這里需要進(jìn)一步說(shuō)明的是，上述的結(jié)論并不是對(duì)馬克思主義理論和西方要素價(jià)值理論的折衷。相反，其本身具有不可忽視的理論意義。19世紀(jì)典型資本主義分配方式，是資本主義生產(chǎn)條件下勞動(dòng)力商品化的產(chǎn)物，勞動(dòng)者只獲得勞動(dòng)力價(jià)值，日復(fù)一日地只能重新生產(chǎn)自己的勞動(dòng)力，卻永遠(yuǎn)改變不了從屬于資本的地位。而勞動(dòng)者享有與其貢獻(xiàn)相應(yīng)的剩余價(jià)值，則是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下勞動(dòng)力資本化的產(chǎn)物，是勞動(dòng)者勞動(dòng)力資本作為社會(huì)主義價(jià)值增殖過(guò)程的要素投入和其他形式的生產(chǎn)要素一樣分割一部分剩余價(jià)值，從而根本改變了資本的性質(zhì)及其與勞動(dòng)的關(guān)系，資本不再獨(dú)占勞動(dòng)所創(chuàng)造的剩余價(jià)值，勞動(dòng)也不再隸屬于資本，資本和勞動(dòng)的對(duì)立，被取代為不同資本形態(tài)即勞動(dòng)力資本和金融資本的聯(lián)合。“勞動(dòng)者合乎邏輯地成為靠勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的所有者，全部生產(chǎn)要素最終都轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)者的財(cái)產(chǎn)。’.日資本和雇傭勞動(dòng)的對(duì)立也因此就逐步演變?yōu)閯趧?dòng)者的聯(lián)合和勞動(dòng)者的資本聯(lián)合，并最終走向“重新建立勞動(dòng)者個(gè)人所有制”四，這也就是社會(huì)主義取代資本主義的自然史的過(guò)程。
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