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淺析立足現(xiàn)實,志存高遠

時間:2024-08-20 07:37:31 論文范文 我要投稿

淺析立足現(xiàn)實,志存高遠

  論文關鍵詞:人的全面發(fā)展;現(xiàn)實意義

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  論文摘要:人的全面發(fā)展是馬克思關于人類發(fā)展的偉大理想。這一理想的實現(xiàn)過程是一個現(xiàn)實的歷史過程。江關于推進人的全面發(fā)展思想是從中國基本國情出發(fā),針對當代中國現(xiàn)狀提出的具體綱領。這一綱領的提出,對我們朝著共產(chǎn)主義理想邁進,真正實現(xiàn)人的全面發(fā)展具有重大的現(xiàn)實意義。

  一、馬克思關于人的全面發(fā)展學說是理想與現(xiàn)實的辯證統(tǒng)一

  馬克思認為,要想實現(xiàn)人的全面發(fā)展,人類要從最初人的依賴型社會,經(jīng)過物的依賴型社會,才能走向個人全面而自由發(fā)展的社會。這是一個逐步實現(xiàn)的過程。在這一過程中,人的發(fā)展程度與他所處的社會發(fā)展程度是密切相關的。馬克思研究人的全面發(fā)展的一個重要特點就是強調(diào)現(xiàn)實性,即在某一特定歷史條件下研究人的全面發(fā)展。其基本點包括:

  首先,人的發(fā)展是與生產(chǎn)發(fā)展相一致的。馬克思認為,人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關系的總和?疾烊说陌l(fā)展應當以人生活于其中的社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系為出發(fā)點。人的發(fā)展既和他們生產(chǎn)什么相一致,又和他們怎樣生產(chǎn)相一致,因而必須“從人們現(xiàn)有的社會關系,從那些使人們成為現(xiàn)在這種樣子的周圍生活條件來觀察人們”,即人的發(fā)展與社會的現(xiàn)實狀況息息相關。

  其次,分工和私有制的發(fā)展導致了人發(fā)展的片面化。社會分工是生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求,也是社會進步的重要標志。但分工和私有制把人從對自然和對人的依賴關系中解放出來的同時,又把人推入了對物的依賴關系之中。分工的發(fā)展最終使物質(zhì)勞動與精神勞動相分離,從而導致了勞動與享受脫節(jié)、生產(chǎn)與消費脫節(jié)。這些矛盾使人片面化為經(jīng)濟動物而喪失了均衡發(fā)展的可能性。人的全面發(fā)展因此而被扭曲了。

  再次,商品經(jīng)濟的發(fā)展為人的全面發(fā)展提供了歷史前提和現(xiàn)實基礎。資本主義私有制的發(fā)展,一方面使人的社會關系和能力,通過物的社會關系和能力來實現(xiàn)和確認。這就要求人必須全面發(fā)展,以適應這種普遍的變革。另一方面,商品經(jīng)濟客觀上驅(qū)動了人們對利益最大化的追求,也就為人的全面發(fā)展創(chuàng)造了條件。但人的這種發(fā)展表現(xiàn)為人的全面發(fā)展的可能性與雇傭勞動關系的矛盾性、大工業(yè)生產(chǎn)基礎上人的“類”能力的全面性和個體片面性發(fā)展的矛盾性。

  第四,共產(chǎn)主義使人的全面發(fā)展得以實現(xiàn)。共產(chǎn)主義社會由于生產(chǎn)力水平極大提高,全面消除了各種異化關系,消除了人和自然的對立,從而真正實現(xiàn)了人的解放,實現(xiàn)了人的全面發(fā)展。也就是馬克思所說的:“個人的全面發(fā)展只有到了外部世界對個人才能的實際發(fā)展所起的推動作用為個人本身所駕馭的時候,才不再是理想、職責等等,這也正是共產(chǎn)主義者所向往的!

  由此可見,人的全面發(fā)展是一個隨著社會生產(chǎn)力的進步而逐步實現(xiàn)的現(xiàn)實歷史過程。

  二、江關于人的全面發(fā)展思想

  江在中國共產(chǎn)黨建黨80周年的講話中指出:“我們建設有中國特色的社會主義各項事業(yè),我們進行的一切工作,既要著眼于人民現(xiàn)實的物質(zhì)文化需要,同時又要著眼于促進人民素質(zhì)的提高,也就是要努力促進人的全面發(fā)展。這是馬克思主義關于建設社會主義新社會的本質(zhì)要求。我們要在發(fā)展社會主義物質(zhì)文明和精神文明的基礎上,不斷推進人的全面發(fā)展!

  馬克思在描述未來的共產(chǎn)主義社會時,用的是“每個人自由而全面發(fā)展”,而江所提出的“推進人的全面發(fā)展”,無論從字面上,還是從對人的全面發(fā)展的要求上看,都與馬克思的全面發(fā)展思想有著階段性的差別。江關于促進人的全面發(fā)展的論述,是在“我們是最低綱領和最高綱領統(tǒng)一論者”這一前提下提出的。他說:“共產(chǎn)主義社會只有在社會主義社會充分發(fā)展和高度發(fā)達的基礎上才能實現(xiàn)。共產(chǎn)主義社會,將是物質(zhì)財富極大豐富,人民精神境界極大提高,每個人自由而全面發(fā)展的社會。必須看到,實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個非常漫長的過程。”在分析最低綱領時,即建設有中國特色社會主義各項事業(yè)時,才提出“不斷推進人的全面發(fā)展”這一目標。這就表明了“推進人的全面發(fā)展”,是黨在社會主義初級階段的要求。江既沒提“每個人”,也沒有強調(diào)“自由”,這體現(xiàn)出我們現(xiàn)階段的具體任務就是在滿足人民群眾的物質(zhì)和文化生活的同時,著眼于推進人的全面發(fā)展。這種提法表明我們黨的“我們對社會未來發(fā)展方向可以作出科學上的預見,但未來的事情如何發(fā)展,應該由未來的時間去回答。我們要堅持正確的前進方向,但不可能也不必要去對遙遠的未來作具體的設想和描繪”的務實態(tài)度?梢,為了實現(xiàn)未來“每個人白由而全面發(fā)展”,我們現(xiàn)階段必須著力于“推進人的全面發(fā)展”。

  江沒有強調(diào)“每個人”,是因為唯物史觀認為,人類總體能力的全面發(fā)展,是以“個人”的片面的畸形發(fā)展為代價的。只有共產(chǎn)主義社會,“個人”才能從對群體、對階級的依賴關系中解放出來。在我們社會主義初級階段,我們還不能擺脫對物的依賴關系,因此我們只能是朝著實現(xiàn)每個人全面發(fā)展的方向去努力。江也沒有在“人的全面發(fā)展”中加人“自由”二字,這是因為馬克思認為,商品經(jīng)濟的發(fā)展雖然為人的全面發(fā)展提供了歷史前提和現(xiàn)實基礎,但發(fā)達商品經(jīng)濟還不能使個人完全得到自由而全面的發(fā)展。只有到了共產(chǎn)主義社會,整個社會的生產(chǎn)能力能夠為每個人自由而全面發(fā)展提供足夠的物質(zhì)基礎和制度保證的時候,每個人才能真正成為個體的主宰,才能真正自由而全面的發(fā)展,F(xiàn)在我們還處在商品經(jīng)濟不太發(fā)達的階段,因此加上“自由”二字不符合我們的實際。

  xxx不僅明確提出了人的全面發(fā)展是建設社會主義的本質(zhì)要求,還指明了促進人的全面發(fā)展的方向,他說:“推進人的全面發(fā)展,同推進經(jīng)濟、文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生活,是互為前提和基礎的。人越全面發(fā)展,社會的物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造得越多,人民的生活就越能得到改善,而物質(zhì)文化條件越充分,又越能促進人的全面發(fā)展。社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無止境的歷史過程,人的全面發(fā)展程度也是逐步提高、永無止境的歷史過程。這兩個歷史過程應相互結合、相互促進地向前發(fā)展!苯瓕⑷说娜姘l(fā)展與社會發(fā)展科學地界定為不是簡單的相互包含關系,而是“互為前提和基礎”、“相互結合,相互促進”的并行發(fā)展關系,這是對馬克思關于人的全面發(fā)展理論的一個創(chuàng)新。一方面,人是社會的人,人的發(fā)展離不開特定的社會條件。沒有社會的全面發(fā)展,就談不上人的全面發(fā)展。另一方面,人又是促進社會發(fā)展的決定因素。社會發(fā)展的動因是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾運動,而它們都離不開人的作用。江指出,社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無止境的歷史過程,人的全面發(fā)展程度也是逐步提高、永無止境的歷史過程。這兩個歷史過程相互結合、相互促進地向前發(fā)展。所以說,人的全面發(fā)展與社會發(fā)展應協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

  江關于人的全面發(fā)展的思想,體現(xiàn)了理想與現(xiàn)實的辯證統(tǒng)一,既符合人類進步的前進方向,又立足于中國的現(xiàn)實國情,必將對推進當代中國社會人的全面發(fā)展起到統(tǒng)領全局的指導作用。

  三、江人的全面發(fā)展思想對當代中國的現(xiàn)實意義

  人的全面發(fā)展是一個現(xiàn)實的歷史過程,不可能到了共產(chǎn)主義社會才來推進人的全面發(fā)展,而應該在推進社會發(fā)展的過程中,不斷地推進人的全面發(fā)展。正是基于這種互動辯證關系,在不同的歷史時期,革命導師們應當根據(jù)當時的歷史條件、時代特征和相應的國情,對人的全面發(fā)展提出具體明確的要求,在實踐中發(fā)展馬克思關于人的全面發(fā)展的學說。歷史上列寧、毛澤東、鄧小平都根據(jù)自己所引領的時代對實現(xiàn)人的全面發(fā)展的要求提出了具體的目標和要求。江時代是一個國內(nèi)改革開放向縱深方向發(fā)展、社會主義市場經(jīng)濟體制逐步建立、全民步人小康社會、全球面臨知識經(jīng)濟的時代。江順應時代的潮流,合乎時宜地提出了在新的歷史條件下實現(xiàn)人的全面發(fā)展的具體要求,為我們國家和社會的下一步發(fā)展起到了統(tǒng)領全局的作用。

  第一,有利于促進人的全面發(fā)展的理論研究。人的全面發(fā)展既是社會主義的方向和目的,又是建設社會主義的重要手段。社會主義雖然還不是人的發(fā)展的理想社會,但社會主義是人類開始走向自由、平等,并初步實現(xiàn)全面發(fā)展的第一步。由于對人的全面發(fā)展的地位和規(guī)律的認識不夠,我們的社會生活里還存在大量違背人的發(fā)展規(guī)律的現(xiàn)象。如何正確處理和對待那些不利于人的全面發(fā)展的問題,已經(jīng)成為社會主義現(xiàn)代化建設過程中巫待解決的重要課題。江人的全面發(fā)展思想的提出,對于明確這一理論的地位和價值,起到關鍵性的指導作用。

  第二,有利于加強物質(zhì)文明建設,實現(xiàn)人民的共同富裕,逐步為實現(xiàn)人的全面發(fā)展創(chuàng)造必要的物質(zhì)條件。人是社會的人,社會是人的社會,人的發(fā)展離不開社會的發(fā)展,而社會的發(fā)展離不開物質(zhì)文明的提高。要實現(xiàn)人的全面發(fā)展,就必須大力發(fā)展生產(chǎn)力,建設社會主義物質(zhì)文明,只有這樣才能為人的全面發(fā)展提供堅實的物質(zhì)條件。

  第三,有利于全面發(fā)展教育事業(yè),普及素質(zhì)教育,提高全民素質(zhì)。教育是人類進步的基礎。我國是世界上人力資源最豐富的國家,同時也是世界上人才資源匾乏的國家。只有教育發(fā)展了,培養(yǎng)出了一批又一批建設社會主義的高精尖人才,才能將沉重的人口負擔、豐富的人力資源轉(zhuǎn)化為巨大的人才資源,我們國家的科技才能進步,經(jīng)濟才能發(fā)達,人民的素質(zhì)才能提高,國力才能增強,才能整體提高國民素質(zhì),為真正實現(xiàn)人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。

  第四,有利于全民樹立正確的自然觀和可持續(xù)發(fā)展觀,正確處理人與自然的辯證關系。要想實現(xiàn)人的全面發(fā)展,必須處理好人與自然的關系,處理好人類的當前發(fā)展與未來長遠發(fā)展的關系。可持續(xù)發(fā)展要求現(xiàn)今的發(fā)展不僅得以維持,而且能為未來發(fā)展提供前景。人類今天所取得的成就既是人類勤勞智慧的結晶,同時也是以犧牲人類生存的自然環(huán)境為代價換來的。為此,要努力探索一種有利于經(jīng)濟和社會關系協(xié)調(diào)、資源節(jié)約和合理利用、生態(tài)環(huán)境優(yōu)化、控制人口增長、生活質(zhì)量提高的全新的發(fā)展模式,從而為人的全面發(fā)展提供更加廣闊的空間和更加有利的條件。

  總之,人的全面發(fā)展是一個現(xiàn)實的歷史過程。社會主義向共產(chǎn)主義前進是一個漫長的過程,這個過程就是人的全面發(fā)展不斷實現(xiàn)的過程。江人的全面發(fā)展思想,既堅持了歷史唯物主義的認識論和實踐觀,又科學地總結了我國進行社會主義建設的經(jīng)驗教訓,把馬克思關于人的自由而全面發(fā)展的思想與我國的現(xiàn)實國情相結合,為現(xiàn)實中國如何推進人的全面發(fā)展指明了方向。

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