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淺析列寧關(guān)于人的全面發(fā)展
論文關(guān)鍵詞：列寧;人的全面發(fā)展;途徑
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論文摘要：列寧繼承馬克思、，恩格斯關(guān)于人的全面發(fā)展理論，并對(duì)這一理論作了進(jìn)一步的發(fā)展和深化。他聯(lián)系俄國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際，在新的歷史邏樣起點(diǎn)上思考人的全面發(fā)展問(wèn)題，重視“培養(yǎng)全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)成員”，并積極探索促進(jìn)人的全面發(fā)展的途徑。
人的全面發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的終極價(jià)值目標(biāo)。列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐中，豐富和發(fā)展了馬克思、恩格斯關(guān)于人的全面發(fā)展理論，在人的全面發(fā)展間題上有自己獨(dú)特的理解和貢獻(xiàn)。當(dāng)前，在人的自由、人的個(gè)性和人的全面發(fā)展已成為時(shí)代不可回避的根本問(wèn)題的社會(huì)背景下，研究和學(xué)習(xí)列寧在人的全面發(fā)展問(wèn)題上的思想和實(shí)踐，對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，進(jìn)一步推進(jìn)人的全面發(fā)展，有著深刻的啟迪和指導(dǎo)意義。
一、列寧關(guān)于人的全面發(fā)展思想的歷史邏輯起點(diǎn)
俄國(guó)十月社會(huì)主義革命勝利以后，沙皇統(tǒng)治的俄國(guó)變成了從資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期的俄國(guó)。由于歷史條件的不同，20世紀(jì)初在俄國(guó)運(yùn)用人的全面發(fā)展理論，需要從時(shí)代特點(diǎn)和本國(guó)國(guó)情出發(fā)。列寧正是在這種新的歷史邏輯起點(diǎn)上思考人的全面發(fā)展問(wèn)題。
馬克思主義創(chuàng)始人關(guān)于人的全面發(fā)展理論是在批判資本主義過(guò)程中提出來(lái)的，但是它畢竟沒(méi)有經(jīng)過(guò)社會(huì)主義實(shí)踐的證明�；顒�(dòng)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)條件下的列寧，面臨的任務(wù)是把關(guān)于人的全面發(fā)展的科學(xué)理論逐步變成活生生的現(xiàn)實(shí)。在批判民粹派的過(guò)程中，列寧著重指出大工業(yè)在給俄國(guó)社會(huì)和俄國(guó)人民帶來(lái)許多潛在進(jìn)步的同時(shí)，也帶來(lái)了消極的影響。機(jī)器大工業(yè)把來(lái)自全國(guó)各地的大批工人集中在一起，已經(jīng)不再與宗法關(guān)系和人身依附的殘余相妥協(xié)，并且以真正“輕蔑的態(tài)度對(duì)待過(guò)去”，特別是在講到工廠對(duì)居民生活條件的改造時(shí)，列寧指出:“吸引婦女、少年參加生產(chǎn)是一種進(jìn)步的現(xiàn)象”。同時(shí)，機(jī)器大工業(yè)仿佛把資本主義的一切黑暗面都集中在一起，機(jī)器是無(wú)限延長(zhǎng)工作時(shí)間的一種巨大的推動(dòng)力，婦女、兒童被吸引到生產(chǎn)中，形成了失業(yè)工人后備軍。這一切，雖然沒(méi)有超出馬克思論述的范圍，但都是結(jié)合俄國(guó)實(shí)際講的，這也是列寧考慮人的全面發(fā)展問(wèn)題的重要根據(jù)。不過(guò)，列寧也清醒地估計(jì)到，在像俄國(guó)這樣一個(gè)“半文明”的國(guó)家，要實(shí)現(xiàn)普遍的個(gè)人全面發(fā)展需要漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。在《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》一書中，列寧堅(jiān)持馬克思關(guān)于實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的歷史條件的觀點(diǎn)，認(rèn)為全面發(fā)展是在“共產(chǎn)主義充分發(fā)展、完全鞏固和形成、完全展開和成熟的時(shí)候”才能實(shí)現(xiàn)，如果在目前就企圖提前實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，“這無(wú)異于叫四歲小孩去學(xué)高等數(shù)學(xué)”，這就是一種“左派”幼稚病的表現(xiàn)。
此外，馬克思主義創(chuàng)始人著重考察以蒸汽為動(dòng)力的機(jī)器大工業(yè)對(duì)人的全面發(fā)展的影響。列寧所處的時(shí)代，機(jī)器大工業(yè)開始從以蒸汽為動(dòng)力向以電力為動(dòng)力過(guò)渡。他把人的全面發(fā)展和培養(yǎng)納入迎接第二次科學(xué)技術(shù)革命的對(duì)策中。十月革命后蘇聯(lián)國(guó)民經(jīng)濟(jì)凋敝不堪，列寧主張著手?jǐn)M定和實(shí)行全俄電力化計(jì)劃，在電力化基礎(chǔ)上恢復(fù)和發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，并按照這個(gè)需要培養(yǎng)社會(huì)所需要的全面發(fā)展的人才。他指出:“要在基于現(xiàn)代科學(xué)、技術(shù)和電力的現(xiàn)代技術(shù)基礎(chǔ)上改造和恢復(fù)工、農(nóng)業(yè)，就必須使廣大青年接受現(xiàn)代教育”。“懂得怎樣在技術(shù)上把電應(yīng)用到工、農(nóng)業(yè)上去，應(yīng)用到工、農(nóng)業(yè)的各個(gè)部門中去”。
可見，列寧關(guān)于人的全面發(fā)展思想的歷史邏輯起點(diǎn)分為兩個(gè)時(shí)期:在機(jī)器大工業(yè)為主的時(shí)期，以機(jī)器大工業(yè)造成了工人畸形發(fā)展為歷史邏輯起點(diǎn)，這一起點(diǎn)是對(duì)機(jī)器大工業(yè)帶來(lái)消極影響的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上確立起來(lái)的。在科技革命為主的時(shí)期，以科技革命需要全面發(fā)展的人才為歷史邏輯起點(diǎn)，這一起點(diǎn)是對(duì)科技革命能產(chǎn)生積極意義的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上確立起來(lái)的。
二、列寧重視“培養(yǎng)全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)成員”
人的全面發(fā)展作為未來(lái)新社會(huì)人的生存與發(fā)展?fàn)顟B(tài)的本質(zhì)規(guī)定，它是一個(gè)科學(xué)的概念。用馬克思、恩格斯的話來(lái)說(shuō)，主要是指“人以一種全面的方式，也就是說(shuō)，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”。如果說(shuō)這一表述比較思辨和比較抽象的話，那么列寧對(duì)此問(wèn)題的闡述則較為直白和具體，列寧說(shuō):“消滅人與人之間的分工，教育、訓(xùn)練和培養(yǎng)出全面發(fā)展的和受到全面訓(xùn)練的人，即會(huì)做一切工作的人。共產(chǎn)主義正在向這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)，必須向這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)，并且一定能達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，不過(guò)需要經(jīng)過(guò)許多歲月。”在此，列寧不僅把人的全面發(fā)展看作共產(chǎn)主義的努力目標(biāo)，而且把它看作人會(huì)做一切工作的能力，從而把人的全面發(fā)展看作是使人會(huì)做一切工作這樣一個(gè)共產(chǎn)主義社會(huì)的努力目標(biāo)。
在俄共(布)第八次代表大會(huì)通過(guò)的綱領(lǐng)中，在提到“現(xiàn)時(shí)”在國(guó)民教育方面“最迫切的任務(wù)”部分，出現(xiàn)了“培養(yǎng)全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)成員”這一提法。當(dāng)時(shí)把“培養(yǎng)全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)成員”這一口號(hào)作為俄共(.布)在國(guó)民教育方面的“最迫切的任務(wù)”之一并不難以理解。因?yàn)樘K聯(lián)在1918 -1920年間，實(shí)行“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策，試圖“直接過(guò)渡到共產(chǎn)主義的生產(chǎn)和分配”，“培養(yǎng)全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)成員”的口號(hào)，帶有那個(gè)時(shí)代的烙印。1931年，在聯(lián)共(布)中央通過(guò)的《關(guān)于小學(xué)和中學(xué)的決定》中，重申了這個(gè)提法，并把它作為“蘇維埃學(xué)校”的任務(wù)。既然把培養(yǎng)全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)成員作為現(xiàn)行學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和任務(wù)，而在蘇維埃制度下，人在道德方面的發(fā)展絕對(duì)不可忽視，體育、智育、美育和綜合技術(shù)教育也應(yīng)加以重視。從此以后，所謂培養(yǎng)“德、智、體、美全面發(fā)展”的共產(chǎn)主義社會(huì)成員的看法相沿成習(xí)，成為理所當(dāng)然的培養(yǎng)目標(biāo)。后來(lái)的實(shí)踐也證明，列寧把培養(yǎng)全面發(fā)展的人作為現(xiàn)行學(xué)校的目標(biāo)和任務(wù)，是完全正確的。
列寧還在《青年團(tuán)的任務(wù)》這一著名演說(shuō)中，精辟地闡述了全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)成員必須具有的素質(zhì)和條件。他要求青年除了掌握現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，形成基本的技能之外，，還必須學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義，“青年團(tuán)和所有想走向共產(chǎn)主義的青年都應(yīng)該學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義”。列寧非常重視共產(chǎn)主義道德教育問(wèn)題，認(rèn)為馬克思主義也包括共產(chǎn)主義道德，“應(yīng)該使培養(yǎng)、教育和訓(xùn)練現(xiàn)代青年的全部事業(yè)，成為培養(yǎng)青年的共產(chǎn)主義道德的事業(yè)”。這就是說(shuō)，共產(chǎn)主義以及共產(chǎn)主義道德，都屬于人的發(fā)展的內(nèi)容，具備必要的共產(chǎn)主義知識(shí)和素養(yǎng)，培養(yǎng)共產(chǎn)主義道德，是全面發(fā)展的人的不可或缺的重要素質(zhì)。列寧還要求年輕一代新人具有“完整而徹底的社會(huì)主義世界觀”，要樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，要掌握馬克思主義理論，要有把一切貢獻(xiàn)給共產(chǎn)主義事業(yè)的精神。這些思想，對(duì)當(dāng)前我國(guó)培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義現(xiàn)代化新人，無(wú)疑有著重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。
三、列寧積極探索促進(jìn)人的全面發(fā)展的途徑
1.社會(huì)主義為人的全面發(fā)展提供了制度可能性。人的全面發(fā)展主要是指人類擺脫盲目而強(qiáng)大的自然力，以及異己對(duì)立的社會(huì)關(guān)系對(duì)人的限制、束縛，從而獲得自由而全面發(fā)展的過(guò)程。列寧認(rèn)為，社會(huì)主義消滅了私有制和人剝削人的制度，人們之間有了高度一致的共同根本利益、共同理想和共同意志，因而它的建立不僅能改變個(gè)人和社會(huì)、個(gè)人和集體之間的社會(huì)關(guān)系，而且能改變個(gè)人和個(gè)人之間的社會(huì)關(guān)系，為社會(huì)主義新型人際關(guān)系的建立和人的全面發(fā)展提供可能。列寧指出:社會(huì)主義新型人際關(guān)系是“人人為我，我為人人”，而不是“人人為自己，上帝為大家”的私有制條件下的人際關(guān)系。共同勞動(dòng)、平等互助、團(tuán)結(jié)一致，是社會(huì)主義人際關(guān)系的本質(zhì)特征。這種新型的人際關(guān)系反映了社會(huì)主義道德的要求，所以列寧說(shuō):“我們要努力把‘大家為一人，一人為大家’和‘各盡所能，按需分配’的準(zhǔn)則滲透到群眾的意識(shí)中去，滲透到他們的習(xí)慣中去，滲透到他們的生活常規(guī)中去。”列寧在《國(guó)家與革命》一書中寫道:“必須認(rèn)識(shí)到:通常的資產(chǎn)階級(jí)觀念，即把社會(huì)主義看成一種僵死的、凝固的、一成不變的東西的這種觀念，是非�；闹嚨�;實(shí)際上，只是從社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)時(shí)起，社會(huì)生活和個(gè)人生活的各個(gè)領(lǐng)域才會(huì)開始出現(xiàn)迅速的、真正的、確實(shí)是群眾性的即有大多數(shù)居民參加然后有全體居民參加的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)。”社會(huì)主義制度的建立，摒棄了私有制條件下丑惡的、抑制人發(fā)展的東西，為絕大多數(shù)勞動(dòng)者發(fā)揮個(gè)人的特性和才能提供了活動(dòng)舞臺(tái)，為每個(gè)個(gè)人的徹底解放和個(gè)性全面發(fā)展創(chuàng)造了條件。
2.教育是促進(jìn)人的全面發(fā)展的根本途徑。列寧十分重視教育的作用，認(rèn)為教育這種以培養(yǎng)、改造人為對(duì)象的特殊實(shí)踐方式，是促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要途徑。革命勝利后的俄國(guó)，文化十分落后。宗教迷信統(tǒng)治著全國(guó)絕大多數(shù)居民，廣大農(nóng)村還沒(méi)有擺脫愚昧和落后狀態(tài)。對(duì)此，列寧領(lǐng)導(dǎo)的新生蘇維埃政權(quán)很快就把教育問(wèn)題列入了重要工作日程。1918年g月的《人民委員會(huì)關(guān)于俄羅斯聯(lián)邦高等學(xué)校招生問(wèn)題的決定草案》要求:“保證每個(gè)人都有升學(xué)的機(jī)會(huì)，絕不容許有產(chǎn)階級(jí)享受任何法律上和實(shí)際上的特權(quán)。當(dāng)然，首先應(yīng)該招收無(wú)產(chǎn)階級(jí)和貧苦農(nóng)民出身的人，并普遍發(fā)給他們助學(xué)金。”列寧對(duì)教育的重視表現(xiàn)在多個(gè)方面:一是非常重視教育的物質(zhì)基礎(chǔ)，要求把教育經(jīng)費(fèi)和物資放在優(yōu)先的地位。在1922年《關(guān)于削減海軍艦只修建計(jì)劃》中，列寧要求削減海軍艦只修建的數(shù)量，以便增加學(xué)校經(jīng)費(fèi)，“艦隊(duì)我們不需要，而增加學(xué)校經(jīng)費(fèi)卻迫切需要”。二是高度重視思想教育工作，要求學(xué)校加強(qiáng)共產(chǎn)主義理想、信仰和原則教育，真正培養(yǎng)出最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的一代新人。他盛贊了喀山鐵路工人的“星期六義務(wù)勞動(dòng)”，稱之為“有共產(chǎn)主義萌芽的偉大壯舉”、“是共產(chǎn)主義的實(shí)際開端”。列寧重視教育具體表現(xiàn)在他推行普通教育、綜合技術(shù)教育、職業(yè)教育和高等教育并舉的原則。在十月革命勝利初期的蘇維埃俄國(guó)，列寧提出發(fā)展教育事業(yè)的一系列原則，有效地指導(dǎo)和推動(dòng)了教育事業(yè)的發(fā)展。這些原則思想，對(duì)于我國(guó)當(dāng)前教育改革的實(shí)踐、對(duì)于培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，提供了寶貴的思想資料。
3.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要途徑。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的實(shí)質(zhì)是在教育過(guò)程中實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的結(jié)合。馬克思在《資本論》中指出:“未來(lái)教育對(duì)所有已滿一定年齡的兒童來(lái)說(shuō)，就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。”列寧結(jié)合馬克思主義教育基本原理和俄國(guó)的特殊條件，探索出一條教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相結(jié)合的促進(jìn)人全面發(fā)展的有效途徑。在列寧看來(lái)，人的全面發(fā)展首先是教育、訓(xùn)練和培養(yǎng)出來(lái)的，其次是和生產(chǎn)勞動(dòng)能力、工作聯(lián)系在一起的。生產(chǎn)勞動(dòng)是“人類普遍和全面發(fā)展的條件”。舊學(xué)校和舊教育制度的弊端之一，是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)脫節(jié)。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，列寧提出:共產(chǎn)主義學(xué)校教育目的是造就“能夠最終建成共產(chǎn)主義的一代，使教學(xué)同生產(chǎn)相結(jié)合培養(yǎng)全面發(fā)展的成員”。這就提出了學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的思想。在1919年黨綱草案中，列寧明確地作出規(guī)定:“把教育和兒童的社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)緊密地結(jié)合起來(lái)。”要求學(xué)校一方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行書本知識(shí)的教育，另一方面應(yīng)組織學(xué)生參加必要的生產(chǎn)勞動(dòng)，特別是參加與他們所學(xué)知識(shí)相關(guān)的技能性的勞動(dòng)。列寧認(rèn)為，只有在個(gè)人的體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)、物質(zhì)生活和精神生活和諧結(jié)合的前提下，才能達(dá)到人的潛能的全面發(fā)展。社會(huì)主義的最終目的就是要造就“全面發(fā)展和受到全面訓(xùn)練的人”。
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