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淺析俄國(guó)文學(xué)中的“多余人”形象
形象，漢語(yǔ)詞語(yǔ)，意思是指能引起人的思想或感情活動(dòng)的具體形態(tài)或姿態(tài)。形象在文學(xué)理論中指語(yǔ)言形象，即以語(yǔ)言為手段而形成的藝術(shù)形象，亦稱文學(xué)形象。以下是小編為大家整理的淺析俄國(guó)文學(xué)中的“多余人”形象，僅供參考，希望能夠幫助大家。
淺析俄國(guó)文學(xué)中的“多余人”形象1
摘要：19世紀(jì)前半葉，俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家塑造了一批獨(dú)特的文學(xué)形象，即“多余人”。奧涅金、畢巧林、羅亭和奧勃洛摩夫是這一系列形象的典型代表。作為社會(huì)現(xiàn)實(shí)在文學(xué)作品中的反映，“多余人”現(xiàn)象的發(fā)展和演變也是一個(gè)歷史過(guò)程，有其必然的發(fā)展規(guī)律�！岸嘤嗳恕弊鳛橐粋�(gè)人物系列，反映了不同時(shí)代的不同社會(huì)環(huán)境，具有很強(qiáng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義。然而，他們?cè)谝欢ǔ潭壬弦灿泻艽蟮墓残�。本文著重分析“多余人”形象共同特征以及他們的發(fā)展變化規(guī)律。 關(guān)鍵詞：多余人 共同特征 發(fā)展與演化 現(xiàn)實(shí)意義
正文：
19世紀(jì)上半葉，西歐各先進(jìn)國(guó)家已經(jīng)進(jìn)入資本主義，而俄國(guó)封建農(nóng)奴制內(nèi)部，新的資本主義已經(jīng)萌生，同時(shí)，農(nóng)民起義、暴x風(fēng)起云涌，專制的危機(jī)已漸露倪端，農(nóng)奴制度的崩潰已不可逆轉(zhuǎn)，1812年反抗拿破侖侵略的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利，民族意識(shí)普遍覺(jué)醒，廣大人民特別是農(nóng)民對(duì)專職農(nóng)奴制的不滿和反抗情緒日益高漲。在這種情勢(shì)下，貴族青年中開(kāi)始出現(xiàn)政治上的分化：一部分人渴望為祖國(guó)做一番事業(yè)，要求改變現(xiàn)存制度，這些人就是十二月黨人;另一部分人仍然過(guò)著驕奢淫逸的生活，企圖永久保持貴族特權(quán)地位;而第三種人則是貴族青年中的一部分人，他們感到時(shí)代的風(fēng)暴即將來(lái)臨，不甘心和貴族階級(jí)一道滅亡，但階級(jí)的局限又使他們沒(méi)有勇氣與能力去參加革命斗爭(zhēng)，也看不見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的前景，因此終日彷徨苦悶、焦躁不安，即染上了當(dāng)時(shí)人們所說(shuō)的“時(shí)代的憂郁病”，這一類(lèi)人也即我們所謂的“多余人”。
“多余人”這一名稱最早出現(xiàn)在屠格涅夫的《多余人日記》中，后來(lái)被俄羅斯文學(xué)界和批評(píng)界用來(lái)稱謂具有類(lèi)似奧涅金的性格氣質(zhì)和歷史命運(yùn)的那一部分貴族知識(shí)分子�！岸嘤嗳恕敝嘤嗍侵纲F族知識(shí)分子相對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的關(guān)系而言，他們具有思考能力，智慧過(guò)人，但卻無(wú)法脫離他們委身于其中的社會(huì)現(xiàn)實(shí)并采取行動(dòng)，或者，按照赫爾岑所說(shuō)，他在其安身立命的環(huán)境中時(shí)“多余的人”，他并不具有從這種環(huán)境中脫身出來(lái)的一種堅(jiān)毅的性格的必要力量，他們收到資產(chǎn)階級(jí)民主思想的啟蒙，善于獨(dú)立思考，對(duì)社會(huì)、生活都有自己獨(dú)到的.見(jiàn)解，都試圖發(fā)現(xiàn)生活的真理和尋找內(nèi)心的和諧與自由，但是屢屢受挫，以至于無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活而被現(xiàn)實(shí)生活拒之門(mén)外。
“多余人”是19世紀(jì)俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的經(jīng)典形象，出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)諸多優(yōu)秀作家的代表作中。雖然“多余人”這一稱謂最早出現(xiàn)在屠格涅夫1850年發(fā)表的中篇小說(shuō)《多余人日記》中，但這類(lèi)人物的基本特征在奧涅金身上就已經(jīng)確定下來(lái)了。而這一類(lèi)人物形象也在文學(xué)家的筆下越來(lái)越豐滿。從普希金筆下的奧涅金、萊蒙托夫塑造的“當(dāng)代英雄”畢巧林，到赫爾岑的《誰(shuí)之罪》中的別里托夫、屠格涅夫筆下的羅亭和拉夫列茨基等，“多余人”的形象逐漸變得鮮明和豐滿。盡管這些俄國(guó)作家筆下的多余人生活在不同的歷史條件下，個(gè)性氣質(zhì)和思想觀點(diǎn)也不盡相同，但他們都是貴族知識(shí)分子中的先進(jìn)代表，空有抱負(fù)卻沒(méi)有用武之地，這種生存狀態(tài)和生活方式的相似性使他們構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)不朽的“多余人”形象系列。
普希金的代表作《葉甫蓋尼奧涅金》小說(shuō)是用詩(shī)體寫(xiě)成的，是一個(gè)重大的創(chuàng)新。它的發(fā)表是俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)確立的標(biāo)志。別林斯基給予極高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為“《奧涅金》可以稱為俄羅斯生活的百科全書(shū)和最富有人民性的作品”。奧
涅金的形象是俄國(guó)封建社會(huì)貴族青年的一種典型，他雖然受過(guò)資產(chǎn)階級(jí)思想的啟蒙，不滿于貴族社會(huì)的庸碌，自視清高，和周?chē)娜烁窀癫蝗耄F族的生活方式又使他靈魂空虛，毫無(wú)能力，無(wú)所作為，成了社會(huì)的“多余人”。小說(shuō)通過(guò)這一形象，塑造了二十年代貴族青年的典型，反映了當(dāng)時(shí)貴族青年的苦悶、彷徨和追求。在揭露和批判貴族社會(huì)的腐朽和丑惡方面具有相當(dāng)?shù)牧α�。這樣，奧涅金就成為俄國(guó)文學(xué)中第一個(gè)“多余人”的形象。奧涅金的形象在俄國(guó)貴族革命時(shí)期的文學(xué)中乃至整個(gè)俄國(guó)文學(xué)史上都占有重要地位，奧涅金也因此在俄國(guó)多余人形象系列中成為最重要的，最具色彩的，最有代表性的多余人形象。然而，奧涅金雖然集中了 “多余人”的特征，但他“冷漠而懶散”的心靈在覺(jué)醒之后發(fā)生的新變化并未導(dǎo)致他性格的根本改變。他對(duì)上流社會(huì)憎恨也好，厭惡也好，但并沒(méi)有脫離和拋棄。他從彼得堡來(lái)到鄉(xiāng)下，也從沒(méi)想過(guò)要過(guò)社會(huì)底層的生活。他歸順了空虛無(wú)聊的上流社會(huì)，上流社會(huì)也接納了他。最后在小說(shuō)結(jié)尾處奧涅金還是在彼得堡將軍家的舞會(huì)現(xiàn)身了。因此，奧涅金還不足以是“多余人”，頂多是“多余人”的前身。
在其他多余人形象中，萊蒙托夫《當(dāng)代英雄》中的畢喬林，是一名富有、英俊、機(jī)敏、強(qiáng)健的貴族軍官，在二三十年代曾是貴族社會(huì)里的佼佼者，是一個(gè)對(duì)上流社會(huì)強(qiáng)烈不滿的貴族青年�？墒撬麛[脫不了貴族生活，沒(méi)有理想，玩世不恭，空虛偽善的彼得堡上流社會(huì)生活消磨了他所有的奮斗熱情。他把真誠(chéng)和善良深藏在心底，而表現(xiàn)出一副玩世不恭的模樣。因穿梭于高加索匪幫的槍林彈雨之中而倍感興奮。在他的心里沒(méi)有任何可珍惜的東西，包括生命。但他勇于自我剖析在梅麗公爵小姐面前坦露了自己，交待了自己精神幻滅的過(guò)程。畢巧林和奧涅金一樣：都難以抵擋封建專制農(nóng)奴制的巨大腐化作用，當(dāng)他們上了年紀(jì)之后，便就成了平庸的地主老爺，歸順了上流社會(huì)。但畢巧林更勝奧涅金一籌，畢巧林有深刻的洞察力，能?chē)?yán)厲地審視自己和批判環(huán)境。盡管畢巧林更有思想，有剖析能力，想與上流社會(huì)劃清界限，卻無(wú)力劃清。雖然與“多余人”的形象更加接近，但還不是完全意義上的“多余人”。
赫爾岑1845年發(fā)表了長(zhǎng)篇小說(shuō)《誰(shuí)之罪》，主人公之一別里托夫是富家子弟，留學(xué)回國(guó)，本想干一番事業(yè)，卻處處受阻，一事無(wú)成。而他在克魯齊費(fèi)斯基和柳芭卡的愛(ài)情中，卻又無(wú)意成了多余人，使三人都陷入了痛苦，最后再度出國(guó)。別里托夫沒(méi)想投靠社會(huì)下層，也不想與上層社會(huì)妥協(xié)，因此他選擇了去國(guó)外逃避社會(huì)的現(xiàn)狀。小說(shuō)據(jù)此揭露了俄國(guó)封建農(nóng)奴制度及其生活方式的停滯、愚昧與專橫，回答了造成他們悲劇的社會(huì)根源。所以別里托夫應(yīng)是俄羅斯文學(xué)史上第一個(gè)真正的完全意義上的“多余人”形象。
屠格涅夫《羅亭》里的羅亭，也是完全意義上的“多余人”形象。羅亭是一名優(yōu)秀的貴族青年，受過(guò)良好教育，善于辭令，他能言善辯，熱情宣傳資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想，在四十年代黑暗統(tǒng)治時(shí)，起過(guò)進(jìn)步作用。羅亭性格中最突出的一點(diǎn)就是言語(yǔ)和行動(dòng)的矛盾，從另一個(gè)角度說(shuō)就是理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾。人們常稱他是“言語(yǔ)的巨人，行動(dòng)的矮子。”其實(shí)這個(gè)評(píng)價(jià)需要推敲。他未必是“言語(yǔ)的巨人”。語(yǔ)言是思想的載體，他不可能與思想家、哲學(xué)家伏爾泰、盧梭、康德、歌德等相提并論，他只不過(guò)是在俄國(guó)發(fā)表了一些法國(guó)人、德國(guó)人、英國(guó)人的啟蒙思想，充其量可以說(shuō)是西歐思想在俄國(guó)的傳播者。他也未必是“行動(dòng)的矮子”。他勇于向周?chē)娜岁U述自己的反封建反專制的先進(jìn)思想，他也勇于行動(dòng)，只是他不知道如何去行動(dòng)，他所做的事情沒(méi)有一件成功：他起初幫助一個(gè)地主在領(lǐng)地里實(shí)行改革，后來(lái)打算疏通一條不能航行的河流，最后當(dāng)了一名教員，想進(jìn)行教育改革，但這一切
都完完全全的失敗了。在專制農(nóng)奴制的俄國(guó)社會(huì)，他的燦爛的思想和卓越的才華毫無(wú)施展之處，他無(wú)法與這個(gè)壓迫人的社會(huì)妥協(xié)，也無(wú)法與思想和視野閉塞的普通民眾溝通。他游蕩在社會(huì)各階層之外，找不到自己的靈魂、精力、才智的方向，迷惘、困頓。
但到五十年代需要行動(dòng)的時(shí)候，“多余人”只是一些語(yǔ)言多于行動(dòng)的人，已經(jīng)擔(dān)負(fù)不起改革現(xiàn)實(shí)的任務(wù)了。如岡察洛夫《奧勃洛摩夫》里的奧勃洛摩夫，盡管他“有黃金般的心靈”，但他只不過(guò)是一個(gè)剝削階級(jí)寄生蟲(chóng)的典型。他從小有農(nóng)奴服侍，吃穿不用自己動(dòng)手。他懶惰成性，精神極度空虛，極端無(wú)能，不能思考任何實(shí)際問(wèn)題和處理任何日常事物，哪怕貴族少女的愛(ài)情也不能使他振作起來(lái)，最終還是縮到平靜的安樂(lè)窩里去。這個(gè)“多余人”形象表明，到了俄國(guó)解放運(yùn)動(dòng)的第二階段，以往的先進(jìn)貴族已經(jīng)喪失任何作用，成了躺臥不起的廢物了，這反映了俄國(guó)貴族階級(jí)革命性的終結(jié)。
結(jié)語(yǔ)：
“多余人”之所以會(huì)“多余”，是由當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征和知識(shí)分子的自身特點(diǎn)所決定的。俄羅斯文學(xué)史上的“多余人”形象是令人惋惜的。這些典型形象雖然處在不同的歷史階段、 不同的社會(huì)環(huán)境，卻有其相同的特征，通過(guò)這個(gè)典型形象我們也看到專制農(nóng)奴制對(duì)人性的壓制與迫害，這一現(xiàn)象本身也說(shuō)明了專制農(nóng)奴制必然走向滅亡的歷史規(guī)律。應(yīng)該指出，俄羅斯文學(xué)中的“多余人”在某種意義上是一個(gè)正面的人物系列，如果說(shuō)他們因社會(huì)的黑暗和個(gè)人方面的種種弱點(diǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)其理想和抱負(fù)而成為社會(huì)的 “多余”，那么恰恰是他們?cè)诶硐牖脺绲倪^(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的積極或消極的奮爭(zhēng)和反抗精神，以及所體驗(yàn)的苦悶、彷徨、欲進(jìn)不能、欲罷不忍等種種思想情緒，對(duì)社會(huì)后世是一份優(yōu)秀的遺產(chǎn)。
參考文獻(xiàn)：
(1)《外國(guó)文學(xué)史》(鄭克魯主編)
(2)《俄羅斯文學(xué)中“多余人”形象的新思考》(《外國(guó)問(wèn)題研究》2010年第4期)
(3)《羅亭》(屠格涅夫著，戴驄譯。上海譯文出版社出版。)
淺析俄國(guó)文學(xué)中的“多余人”形象2
摘要：19世紀(jì)初的俄羅斯文學(xué)作品中“多余人”形象在俄國(guó)文學(xué)史上占有重要地位。奧涅金、畢巧林、羅亭都是典型的“多余人”形象，他們都處于新舊社會(huì)交替、社會(huì)思潮激烈動(dòng)蕩的時(shí)期，具有具有深刻的社會(huì)歷史背景，也有顯著的時(shí)代特征，形成了他們獨(dú)特的形象特點(diǎn)。
關(guān)鍵詞：多余人；形象特點(diǎn)；奧涅金；畢巧林；羅亭；意義
俄國(guó)文學(xué)中形象系列可謂多種多樣，最為典型的莫過(guò)于“多余人”形象，出現(xiàn)在19世紀(jì)初的俄羅斯文學(xué)作品中“多余人”在俄國(guó)文學(xué)史上占有重要地位。最早的“多余人”形象是俄羅斯著名詩(shī)人普希金在其詩(shī)體小說(shuō)“葉甫蓋尼·奧涅金”中描寫(xiě)的葉甫蓋尼·奧涅金，而萊蒙托夫在“當(dāng)代英雄”中塑造的“畢巧林”，屠格涅夫筆下的羅亭也都是俄羅斯文學(xué)史上經(jīng)典的“多余人”形象。
赫爾岑在《往事與隨想》中提出：“多余人”是19世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)中所描繪的貴族知識(shí)分子的一種典型。他們的特點(diǎn)是出身貴族，生活在優(yōu)裕的環(huán)境中，受過(guò)良好的文化教育。他們雖有高尚的理想，卻遠(yuǎn)離人民；雖不滿現(xiàn)實(shí)，卻缺少行動(dòng)，他們是“思想上的巨人，行動(dòng)上的矮子”，只能在憤世疾俗中白白地浪費(fèi)自己的才華。他們既不愿站在政府的一邊，與上流社會(huì)同流合污，又不能和人民站在一起，反對(duì)專制制度和農(nóng)奴制度。他們很心儀西方的自由思想，很不滿俄國(guó)的現(xiàn)狀，又無(wú)能為力改變這種現(xiàn)狀，然而他們又是大貴族和權(quán)勢(shì)者的代表人物，不可能與底層人民相結(jié)合以改變俄國(guó)的現(xiàn)狀。
“多余人”形象具有深刻的社會(huì)歷史背景，因而也具有顯著的時(shí)代特征，他們都處于新舊社會(huì)交替、社會(huì)思潮激烈動(dòng)蕩的時(shí)期，十九世紀(jì)三四十年代，俄國(guó)的封建專制制度和農(nóng)奴制度已經(jīng)腐朽不堪，受到新思想熏陶的一批先進(jìn)知識(shí)分子，對(duì)自己所處的階級(jí)是否還有希望產(chǎn)生懷疑，他們厭倦上流社會(huì)紙醉金迷的生活，意識(shí)當(dāng)中開(kāi)始有一種朦朧的追求，憧憬和向往另一種有意義的生活。社會(huì)環(huán)境的變化，以及社會(huì)與人之間的矛盾往往會(huì)在他們身上表現(xiàn)出一些復(fù)雜的性格因素或悲劇色彩。奧涅金，畢巧林以及羅亭等人的形象特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
�。ㄒ唬┏錾碛谫F族地主家庭，受過(guò)良好的教育。
他們出身高貴，生活在優(yōu)裕的環(huán)境中，受過(guò)良好的教育，接受過(guò)西方某些文明的影響。普希金在《葉甫蓋尼·奧涅金》這一作品的開(kāi)頭就對(duì)奧涅金顯赫的出身作了介紹：父親曾位居高官顯位，伯父死后還給他留下了巨額財(cái)產(chǎn)，使他有資本穿梭于上流社會(huì)；畢巧林是出生于上流社會(huì)的貴族軍官，從小就享受著一切可以用金錢(qián)買(mǎi)到的歡樂(lè)；屠格涅夫筆下的羅亭出身于沒(méi)落的貴族地主家庭，受到良好的教育，是上流社會(huì)的座上客。
�。ǘ┚哂邢冗M(jìn)的思想，能夠批判地看待社會(huì)，所以性格都有矛盾的一面。
雖然成長(zhǎng)于上流社會(huì)之中，卻不愿意虛度此生，不愿意與上流社會(huì)同流合污。
厭煩了上流社會(huì)的奧涅金非�？释环N新的、有意義的生活，于是，他擺脫了“社交界的重負(fù)”，“拋棄了空虛和浮華”，告別熙攘的城市來(lái)到僻靜的鄉(xiāng)村，想讓自己在人自然的懷抱里重新振作起來(lái)然而，然而鄉(xiāng)村生活同樣不能排遣他胸中的郁悶，他和那些庸俗、無(wú)聊的地主鄰居們更是格格不入甚至只要聽(tīng)到他們來(lái)訪他都要悄悄逃走，避而不見(jiàn)；他試圖用讀書(shū)排遣內(nèi)心的苦悶，但不知為什么而讀，讀來(lái)讀去，他丟開(kāi)了書(shū)本，覺(jué)得全都毫無(wú)道理；他想寫(xiě)作，可拿起筆來(lái)就打哈欠。
畢巧林清醒地看到現(xiàn)實(shí)中最走運(yùn)的人胸?zé)o點(diǎn)墨，往往靠耍手段獲取成功；他想愛(ài)整個(gè)世界，可是沒(méi)有人理解他，于是就學(xué)會(huì)了恨；他說(shuō)實(shí)話，沒(méi)有人相信，于是就開(kāi)始欺騙；他的“掩藏在溫文爾雅與善意的微笑下的冷漠，少氣無(wú)力的絕望情緒”就是在這種惡性循環(huán)中形成的精神殘廢，就像他自己所說(shuō)的“我的軀體里并存著兩個(gè)人：一個(gè)完全體現(xiàn)了‘人字的含義，另一個(gè)則在思考，判斷著這個(gè)人�！�
羅亭是一個(gè)熱愛(ài)真理，追求真理，具有廣博的知識(shí)，銳利的思想和演說(shuō)家的才能。小說(shuō)的開(kāi)頭就展現(xiàn)了羅亭的聰明善辯，他以富有哲理的語(yǔ)言和思想征服了在場(chǎng)的所有人；他喚醒了娜塔利婭，使她成為一個(gè)憧憬自由、藐視一切傳統(tǒng)勢(shì)力的新女性，受羅亭思想的影響，出身貧寒的青年知識(shí)分子巴西斯托夫?qū)⑵湟暈樽约旱膶?dǎo)師。雖然羅亭具有這種激勵(lì)人的精神力量，但卻一事無(wú)成，羅亭對(duì)此有自知之明，他對(duì)列日涅夫坦率地承認(rèn)：“我缺乏毅力，……我從來(lái)不善于創(chuàng)建任何東西�！�
（三）人物角色的悲劇色彩。
盡管他們出生于上流社會(huì)，受過(guò)良好的教育，但是，注定有一個(gè)悲劇的人生。他們的悲劇性并不是外在的有形的痛苦，而是蘊(yùn)含在他們無(wú)形的精神磨難之中，具有精神悲劇的性質(zhì)。
他們作為貴族青年，假如他們滿足于生活現(xiàn)狀，像奧博洛莫夫那樣整日無(wú)所事事，沒(méi)有理想和追求，那么他們也會(huì)幸福地生活下去，命運(yùn)可以為他開(kāi)拓恬靜而又快樂(lè)和安寧又和諧的`生活道路，他也可以順著這條生活道路一直走下去，享受榮華富貴和花天酒地的生活，不會(huì)有精神上的痛苦與折磨。而他們代表的是進(jìn)步的社會(huì)力量，不愿意與腐朽的上流社會(huì)同流合污，整日彷徨苦悶、焦躁不安，試圖逃離或改變，但是，他們所要撼動(dòng)的是整個(gè)舊社會(huì)的力量，進(jìn)行這種力量懸殊的斗爭(zhēng)，結(jié)局可想而知。從另一方面來(lái)看，他們意志薄弱，思想矛盾，徒有批判精神，卻沒(méi)有行動(dòng)的勇氣和毅力，都是“思想的巨人，行動(dòng)的矮子”，其悲劇的結(jié)局也是必然的。
“多余人”形象具有巨大的魅力，除了蘊(yùn)含豐富而深刻的社會(huì)意義和內(nèi)涵外，還來(lái)自于形象中所包含的復(fù)雜而深邃的哲學(xué)和美學(xué)意義。盡管“多余人”是社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，但是又具有一定的現(xiàn)實(shí)意義�？梢哉f(shuō)，每一個(gè)社會(huì)中都或多或少存在著一些“多余人”，他們徒有才華和理想，不能在社會(huì)上找到合適的位置，整天以灰色的眼光看待人生，卻不能采取有效的行動(dòng)來(lái)改變這種狀態(tài)，只能在郁郁寡歡中虛度人生。
【參考文獻(xiàn)】
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[3][俄]屠格涅夫.羅亭[M].陸蠡譯.合肥：安徽師范大學(xué)出版社，2013.
[4]韓洪舉.知識(shí)分子的性格悲劇——中俄文學(xué)中多余人形象的比較[J].許昌學(xué)院學(xué)報(bào)，1999（02）：66-67.
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[6]朱鳴磊.崇高的悲劇精神：羅亭形象的本質(zhì)內(nèi)涵[J].哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)，1998（03）：33-35.
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