試論舒婷的詩(shī)歌創(chuàng)作

時(shí)間：2024-08-16 19:55:10 論文范文我要投稿

　　詩(shī)，是多么美的字眼，看到它總想與女性的美聯(lián)系起來(lái)�？墒窃谥袊�(guó)文學(xué)史的大鏈條上，女詩(shī)人卻宛如流星般，稀疏地滑過(guò)幾顆，詩(shī)壇便成了男人的世界。而1979到1980年之交，舒婷出現(xiàn)了，她似一縷清風(fēng)，給沉寂的女性詩(shī)歌帶來(lái)了春天。以下是小編整理的試論舒婷的詩(shī)歌創(chuàng)作，希望對(duì)大家有所幫助。

試論舒婷的詩(shī)歌創(chuàng)作

　　試論舒婷的詩(shī)歌創(chuàng)作篇1

　　由于女性的心理、生理特征以及多年來(lái)以男性為中心的社會(huì)中形成的女性角色意識(shí)，女性詩(shī)歌有著不同于男性詩(shī)歌的獨(dú)特風(fēng)貌。舒婷作為一位真誠(chéng)而本色的女詩(shī)人，自然而然地顯示了女性立場(chǎng)，她的詩(shī)歌也滲透著一種鮮明的女性意識(shí)。

　　愛(ài)情是女性詩(shī)人著力開(kāi)發(fā)的一個(gè)領(lǐng)域。舒婷也不例外�！顿�(zèng)》中有這樣的句子：“你沒(méi)有覺(jué)察到/我在你身邊的步子/放得多么慢/如果你是火/我愿意是炭/想這樣安慰你/然而我不敢�！薄澳銢](méi)有問(wèn)問(wèn)/走過(guò)你的窗下時(shí)/每夜我怎么想/如果你是樹(shù)/我就是土壤/想這樣提醒你/然而我不敢�！边@里體現(xiàn)了一種對(duì)人的深切理解和關(guān)懷，其欲說(shuō)還休，委婉細(xì)膩的表達(dá)方式完全是女性的。再如《無(wú)題》中“‘你在愛(ài)著�！�/我悄悄嘆氣。/是的，愛(ài)著。/但我不告訴你他是誰(shuí)�！边@首詩(shī)表達(dá)的就是愛(ài)，而這種愛(ài)的表達(dá)方式偏偏是“我不告訴你”，略顯調(diào)皮，卻又將深沉委婉的感情表現(xiàn)得恰如其分。

　　《贈(zèng)》與《無(wú)題》充分顯示了舒婷詩(shī)歌的女性風(fēng)格。而真正對(duì)新時(shí)期女性產(chǎn)生開(kāi)拓性影響的，當(dāng)屬她的名篇《致橡樹(shù)》、《神女峰》和《惠安女子》。

　　在封建社會(huì)，女人被封建綱常禮教壓在最底層，女性的獨(dú)立人格被極大地扭曲，形成了對(duì)男人根深蒂固的依附心里。這種心理在現(xiàn)代社會(huì)仍有強(qiáng)大的市場(chǎng)。在這種背景下，舒婷發(fā)出了振聾發(fā)聵的呼喚：

　　我如果愛(ài)你——

　　絕不像攀援的凌霄花，

　　借你的高枝炫耀自己;

　　我如果愛(ài)你——

　　絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒，

　　為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲;

　　我必須是你近旁的一株木棉，

　　做為樹(shù)的形象和你站在一起。

　　這首詩(shī)集中體現(xiàn)了舒婷的愛(ài)情觀，也可視作新時(shí)期女性人格獨(dú)立的宣言。詩(shī)人用“攀援的凌霄花”和“癡情的鳥(niǎo)兒”來(lái)比喻那些缺乏獨(dú)立人格的女性，對(duì)那些利用愛(ài)情來(lái)抬高自己的身份和甘做丈夫應(yīng)聲蟲(chóng)的做法持否定態(tài)度。而詩(shī)人心中真正的愛(ài)情是：“我必須是你近旁的一株木棉，/做為樹(shù)的形象和你站在一起�！币簿褪钦f(shuō)，男女雙方各自保持自己人格的獨(dú)立，互相尊重，互相扶持，女性不再是陪襯、附屬，而是首先以一個(gè)獨(dú)立的人的身份出現(xiàn)。這無(wú)疑體現(xiàn)了女性意識(shí)在新時(shí)期的覺(jué)醒與張揚(yáng)。

　　如果說(shuō)《致橡樹(shù)》是女性獨(dú)立人格的驕傲宣言，那么《神女峰》則是對(duì)要求女性從一而終的封建節(jié)烈觀的背叛：

　　美麗的夢(mèng)留下美麗的憂傷

　　人間天上，代代相傳

　　但是，心

　　真能變成石頭嗎

　　為眺望遠(yuǎn)天的杳鶴

　　錯(cuò)過(guò)無(wú)數(shù)次春江月明

　　沿著江岸

　　金光菊和女貞子的洪流

　　正煽動(dòng)新的背叛

　　與其在懸崖上展覽千年

　　不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚

　　神女峰一向被歷代文人作為女性堅(jiān)貞的化身而禮贊，舒婷卻敏銳地從女性生命的角度揭示了這一神話的悲劇性質(zhì)。詩(shī)人發(fā)出了“心真能變成石頭嗎?”的懷疑，化為石頭的神女，錯(cuò)過(guò)了“無(wú)數(shù)次春江月明”，而為前人贊揚(yáng)的忠貞，不過(guò)是“美麗的夢(mèng)留下美麗的憂傷”。詩(shī)人為神女逝去的青春而無(wú)限惋惜，并發(fā)出了“與其在懸崖上展覽千年，不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚”的`呼喚，這可以說(shuō)是生命本真的呼喚。在這首詩(shī)中，宣揚(yáng)禮教的古老神話被解構(gòu)，洋溢著青春氣息的女性生命變得鮮活，在對(duì)傳統(tǒng)女性觀念的叛逆和唾棄中，現(xiàn)代女性意識(shí)得以充分的張揚(yáng)。

　　另一首詩(shī)，《惠安女子》則體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)當(dāng)代女性命運(yùn)的深切關(guān)懷。在這首詩(shī)中，詩(shī)人用富有立體感的語(yǔ)言，為惠安女子塑造了一座雕像，并展示了她們的命運(yùn)——“在封面和插圖中/你成為風(fēng)景，成為傳奇”。這充分顯示了在現(xiàn)代的商業(yè)社會(huì)，女性真實(shí)生命的要求理解與男性的獵奇心理所構(gòu)成的巨大反差。另一個(gè)側(cè)面，我們可以看出舒婷對(duì)現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)中女性命運(yùn)的關(guān)注。

　　及至1981年秋天的《會(huì)唱歌的鳶尾花》，深刻揭示了自己作為一個(gè)女人，又作為一位詩(shī)人，內(nèi)心存在的種種深刻的矛盾。詩(shī)歌基調(diào)上，也體現(xiàn)了詩(shī)人向現(xiàn)代主義的某種轉(zhuǎn)化。在這里，抒情主人公已經(jīng)找到了自己的橡樹(shù)，但并未沉醉到愛(ài)情中不能自拔，而是體悟到，愛(ài)情在女性生活中雖然占有重要地位，卻不是唯一的內(nèi)容。她一方面強(qiáng)化了個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，另一方面努力把個(gè)人經(jīng)驗(yàn)提升到一代人的人生追求上來(lái)。

　　她的第三本個(gè)人詩(shī)集《始祖鳥(niǎo)》，則把自己定位成一個(gè)普通的女性，因而所寫(xiě)的主要是基于個(gè)人人生經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容。如《女朋友的雙人房》：“孩子的眼淚是珍珠的鎖鏈/丈夫的臉色是星云圖/家是一個(gè)可以掛長(zhǎng)途電話的號(hào)碼/無(wú)論心里怎樣空曠寂寞 /女人的日子總是忙忙碌碌�！睂�(xiě)的是瑣屑的、平凡的人生經(jīng)驗(yàn)，但滲透著一位成熟女性對(duì)生命的感悟。

　　詩(shī)人舒婷在新時(shí)期女性文學(xué)的發(fā)展史上，留下了美麗的篇章。她有著鮮明的女性角色意識(shí)，又超越了這種意識(shí)，著眼點(diǎn)不僅是性別，而且是全人類(lèi)，這就使她在寫(xiě)作上獲得了真正意義上的女性解放，從而帶來(lái)了新時(shí)期女性寫(xiě)作的勃興。

　　試論舒婷的詩(shī)歌創(chuàng)作篇2

　　當(dāng)舒婷開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候，根本就沒(méi)有想到發(fā)表�？吹阶约旱脑�(shī)在知識(shí)青年枕頭下珍藏著、日記本里傳抄著、昏暗的煤油燈下默讀著，她已經(jīng)十分滿(mǎn)足了。她覺(jué)得用詩(shī)來(lái)溝通是最好的方法。

　　1980年以前，沒(méi)有什么正式出版的刊物接受她的詩(shī)。幸而，福州市馬尾區(qū)有一個(gè)油印的刊物叫做《蘭花圃》，創(chuàng)造了一個(gè)奇跡：發(fā)表了她的詩(shī)，吸引了全國(guó)各地的詩(shī)歌愛(ài)好者對(duì)她的詩(shī)展開(kāi)了相當(dāng)激烈的爭(zhēng)論。在福州的一次討論會(huì)上，一個(gè)心胸狹窄的理論家甚至把舒婷弄哭了。然而舒婷的詩(shī)還是取得了節(jié)節(jié)勝利。影響擴(kuò)散到全國(guó)，推動(dòng)了中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)史上波瀾壯闊的“朦朧詩(shī)”大辯論。她的著名詩(shī)篇《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》從此變得家喻戶(hù)曉，至今仍然經(jīng)常入選大學(xué)和中學(xué)課本：

　　我是你河邊上破舊的老水車(chē)，

　　數(shù)百年來(lái)紡著疲憊的歌；

　　我是你額上熏黑的礦燈，

　　照你在歷史的隧洞里蝸行摸索；

　　我是干癟的稻穗；是失修的路基；

　　是淤灘上的駁船，

　　把纖繩深深

　　勒進(jìn)你的肩膊；

　　——祖國(guó)啊！

　　這樣的詩(shī)作，在當(dāng)時(shí)之所以引起極大的轟動(dòng)，是由于，第一，在文化專(zhuān)制時(shí)期，詩(shī)歌只能表現(xiàn)慷慨激昂的，其實(shí)就是“假大空”的感情。祖國(guó)的一切都應(yīng)該是輝煌壯麗的，而在舒婷的詩(shī)里，卻并沒(méi)有回避祖國(guó)仍然沒(méi)有徹底改變貧困和落后的局面�！袄纤�(chē)”是古老的工具，“熏黑的礦燈”則更提示著原始的勞動(dòng)方式，而且是在“歷史的隧洞里”，千百年來(lái)沒(méi)有變化�！拔佇小笔莿趧�(dòng)者的形象，同時(shí)也是歷史緩慢進(jìn)展的形象�！案砂T的稻穗”、“失修的路基”顯示了破敗，不僅是生產(chǎn)，而且還有整個(gè)社會(huì)生活。下面的意象“駁船”，“淤灘”上的，給“歷史的隧洞”又加了一份沉重。最后兩個(gè)意象更富感性——“纖繩”和“勒進(jìn)肩膊”。這是總結(jié)的一筆，把祖國(guó)苦難的'歷史轉(zhuǎn)化為當(dāng)代人的感受，不是一般的苦難，而是帶著深沉的痛楚的感覺(jué)。

　　第二，這首詩(shī)的想象很大膽，老水車(chē)、礦燈、駁船、纖繩等等并沒(méi)有被當(dāng)作外在的對(duì)象，而是當(dāng)作了詩(shī)人自我。從表面上看，好像不太通順，但是，卻更能讓讀者想象到詩(shī)人對(duì)祖國(guó)苦難的切膚之痛。第三，這種具有切膚之痛的意象不是單一的，而是成系列的，意象之間不是按散文的語(yǔ)法和邏輯順序連貫的，而是時(shí)而若即若離，時(shí)而疊加，造成了感情層層深化的感覺(jué)。第四，這首詩(shī)雖然不回避苦難和沉重，但是，也并不陷于苦難和沉重，相反，她以相當(dāng)明麗的語(yǔ)言寫(xiě)出了古老的祖國(guó)在新時(shí)期的希望：

　　我是你簇新的理想

　　剛從神話的蛛網(wǎng)里掙脫；

　　我是你雪被下古蓮的胚芽；

　　我是你掛著眼淚的笑渦；

　　我是新刷出的雪白的起跑線；

　　是緋紅的黎明

　　正在噴��；

　　——祖國(guó)��！

　　同樣是一系列意象的并列，其間有矛盾（理想和蛛網(wǎng)，古蓮和雪被，眼淚和笑渦）、有單純的激情（起跑線、黎明），在這里，我們甚至可以感受到舒婷的深刻。可貴的是，她的熱情并不盲目，而是相當(dāng)誠(chéng)實(shí)而且清醒的，這表現(xiàn)在她對(duì)自己這一代青年的認(rèn)識(shí)上。她在詩(shī)的最后，概括自己這一代人是“迷惘的我、深思的我、沸騰的我”。

　　如果舒婷的詩(shī)歌都是這樣一種風(fēng)格，在當(dāng)時(shí)就不會(huì)引起那么激烈的爭(zhēng)執(zhí)了。按傳統(tǒng)詩(shī)歌理論，詩(shī)歌表現(xiàn)的應(yīng)該只能是集體的、人民的感情，詩(shī)人的自我，不應(yīng)該在詩(shī)中有突出的地位。而舒婷詩(shī)中的自我，往往有一種憂郁的情調(diào)，更多地表現(xiàn)出對(duì)自我、對(duì)個(gè)人情緒的關(guān)懷。有時(shí)，她明顯地回避流行的豪邁。她在詩(shī)中公開(kāi)表示蔑視那種“佯裝的咆哮”，同時(shí)也厭惡某種“虛偽的平靜”。不管某種隱私的沉寂還是痛苦，她都認(rèn)真地關(guān)切。因而，她時(shí)常表現(xiàn)出某種個(gè)人的低回。她抒寫(xiě)沉默和孤寂，流露出對(duì)人的心靈的溝通的追求：

　　贈(zèng)

　　在那些細(xì)雨霏霏的路上

　　你拱著肩，袖著手

　　怕冷似地

　　深藏著你的思想

　　你沒(méi)有覺(jué)察到

　　我在你身邊的步子

　　放得多么慢

　　如果你是火

　　我愿是炭

　　想這樣安慰你

　　然而我不敢