淺析周作人散文藝術(shù)特色

　　20世紀“五四”時期文化領(lǐng)域的巨變，其規(guī)模之大、影響之空前，在今天看來也絕對是耐人尋味的。在這個時期浩瀚的文學創(chuàng)作中，就有一顆璀璨的明星——散文。魯迅在30年代曾經(jīng)說：“到‘五四’運動的時候，才又來了一個展開，散文小品的成功，幾乎在小說、戲曲和詩歌之上。”由此可見“五四”時期散文的發(fā)達與其獨特的魅力了。

　　我在這邊就以周作人的散文為例。談到周作人，就不得不提一提他的哥哥魯迅了。魯迅在中國文壇上是以辛辣諷刺批判的風格著稱的，而周作人恰恰相反——平和沖淡�？梢灾v兄弟二人都是文學改革浪濤中的先驅(qū)，但兩人的風格卻截然不同。在散文創(chuàng)作這一領(lǐng)域，周作人在中國現(xiàn)當代文學史上的地位是不容忽視的，他為中國散文開辟了一條光明大道，并且首次引入了美文這一概念，其“言志”小品文自然而雋永，直到現(xiàn)在也是我們文學史上永恒的豐碑啊。

　　周作人寫于上世紀20年代的《故鄉(xiāng)的野菜》，一直都是現(xiàn)代散文的名篇。在這篇散文里，周作人介紹了故鄉(xiāng)的薺菜、馬蘭頭、黃花麥果、紫云英，和它們的形狀，顏色與用途，以及圍繞它們而展開描述的浙東民俗。“黃花麥果韌結(jié)結(jié)，關(guān)得大門自要吃：半塊拿弗出，一塊自要吃。”還有文中引用的“薺菜馬蘭頭，姐姐嫁在后門頭。”等等，文章里小孩子們唱的兒歌，都使文章顯得情趣橫生，很有中國傳統(tǒng)文化的氣息。作者在質(zhì)樸的語言中，對民俗忠實地記述，讓我們讀者體會到其中深厚的文化背景，以及作者自己本身深厚的文化功底，這在他引用明人田汝成的《西湖游覽志》、顧祿的《清嘉錄》就可以看出。

　　任何作家想寫出優(yōu)秀的作品，都需要創(chuàng)新，在那個時代也是如此。周作人散文中也有西洋文學和日本俳句的筆墨情味，作者在繼承傳統(tǒng)的前提下，又融入自己的性情加以創(chuàng)新、吸收，形成自己所獨有的散文風格——將口語、文言和歐化語雜糅調(diào)和，以及平和沖淡、舒徐自如的敘談風格，其味道很耐人尋味。就如同時期的一位散文家所評述說的：“他的作風，可用龍井茶來打比，看去全無顏色，喝到口里，一股清香，令人回味無窮。”由此可見小品散文其獨有而深受的內(nèi)涵。由于作者獨特的留學生活體驗，他喜歡以東洋的習俗和我國的傳統(tǒng)習俗比照，例如寫到黃花麥花果時以日本的“御形”做比，“在北京也有，但是吃去總是日本風味，不復(fù)是兒時的黃花麥果糕了。”以及在記述紫云英時又引證《俳句大辭典》，這些都充分體現(xiàn)了作者淵博的常識和豐富的生活經(jīng)驗。

　　對于《故鄉(xiāng)的野菜》這樣的美文來說，它在表面上的確是追求著一種淡雅平和的情趣，但我覺得實際上這卻表達了周作人的精神寄托以及內(nèi)心最深處深沉的傷悲。在文章里，作者一開始并沒有用很強烈的語句去表達自己對故鄉(xiāng)的懷念之情，而是在說自己對故鄉(xiāng)并沒有太多的感情，但是到了后面卻又流露了“但是吃去總是日本風味，不復(fù)是兒時的黃花麥果糕了”之類的失望與傷感之情。由此可見他并不是忽視自己的情緒，只是在表現(xiàn)情緒的時候不那么張揚而已。就像朱自清的《荷塘月色》一般，文字很清新很脫俗，是一篇美文，但是事實上卻是作者對現(xiàn)實的逃避，是對自己情緒的一種替代，有著極其憂傷的情調(diào)。 文中所選的素材平凡瑣碎，使文章帶有其特別的情趣，而這種情趣未免落寞、頹廢，適合所謂的“中年心態(tài)”，或許這就是周作人自己你所說的“凡人的悲哀”吧�！段业奈恼隆分兄茏魅耸沁@樣來評價自己的作品的，他說：“平淡，這是我所最缺少的，雖然也原是我的理想，而事實上絕沒有能夠做到一分毫，蓋凡理想本來即其所最缺少而不能做到者也。”由此其特有的“凡人的悲哀”可見一二了。

　　人們也常用“閑適”來概括周作人的散文風格，，其間蘊涵的豐富的審美內(nèi)容，一方面是淡而且深的寂寞之苦，另一方面又別有一種淡淡的喜悅，可以說是“苦中作樂”。其所追求的平和、雋永，更傾向于把文藝當作是“自己的園地”，是“言志”即抒我之情，更喜歡自己“胡亂作文”、“在文學上尋找慰安”。

　　作為現(xiàn)代“言志派”散文的代表作家，以及一位現(xiàn)代文學史上有巨大影響的散文家，其提倡的“記述的”、“藝術(shù)的”敘事抒情散文，“給新文學開辟了一塊新的土地”，其中強調(diào)的以自我為中心，提倡“言志”的小品文，將散文加以更好地發(fā)展，可以說，周作人將散文文學的發(fā)展推向了另一個高峰吧。

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