試論賈寶玉性格與他的戀愛婚姻悲劇

　　賈寶玉，中國古典名著《紅樓夢》中的男主角。前世真身為赤霞宮神瑛侍者，榮國府賈政與王夫人所生的次子。因銜通靈寶玉而誕，系賈府玉字輩嫡孫，故名賈寶玉，賈府通稱寶二爺。下面是小編整理的試論賈寶玉性格與他的戀愛婚姻悲劇，希望能幫助到大家。

　　試論賈寶玉的性格與他的戀愛婚姻悲劇

　　對于《紅樓夢》，向來有人認為有兩個主題，一個是寫賈寶玉的戀愛婚姻悲劇，一個是寫封建統(tǒng)治階級家庭的崩潰。我是不同意這種看法的。這不象雞蛋那樣，可能有雙黃蛋，它是一個黃，一個主題。《紅樓夢》主要是通過主人翁的戀愛婚姻悲劇，說明產(chǎn)生這個悲劇的客觀原因。作者的認識能力非常高，在中國古代小說中，是繼《水滸傳》后的又一個高峰。首先不是因為《紅樓夢》的技巧好，不是因為作者有非凡的藝術(shù)才能，而是因為認識能力高，看問題跟人家不同。他看出這個戀愛婚姻悲劇不簡單，根子扎得很深，很廣。為了交代客觀的社會根源，有必要描寫社會環(huán)境，描寫家庭及其內(nèi)部的斗爭。作者就是通過社會環(huán)境來表現(xiàn)賈寶玉的戀愛婚姻悲劇的，因此不是兩個主題。假如把以家庭為主的社會環(huán)境同戀愛婚姻悲劇割裂開來看，就會削弱《紅樓夢》的主題思想，削弱對作者偉大認識能力的估價。

　　講到戀愛婚姻悲劇，并不是一個悲劇，而是兩個悲劇，一個是賈寶玉和林黛玉的關(guān)系，這是戀愛關(guān)系，這個戀愛是個悲劇，這個悲劇說明的是一種社會問題;另一個是賈寶玉和薛寶釵的關(guān)系，這是婚姻關(guān)系，這個婚姻也是個悲劇，這個悲劇同賈、林的戀愛悲劇有不同的意義，說明了當時社會另外方面的問題。這兩個悲劇以賈寶玉為中心，作者從這兩方面來挖掘悲劇的根源:一是從客觀的社會環(huán)境方面，一是從當事人的思想性格方面。作者對人物性格論掘得很深，在這方面，無論中外的古典文學，都還沒有能超過《紅樓夢》的。國際上也承認這一點，推崇為經(jīng)典杰作。唯其性格挖掘得深，對悲劇的根源也交代得深。另一方面是客觀原因和社會環(huán)境。這個客觀原因和社會環(huán)境聯(lián)系得很廣，也挖掘得很深。唯其對社會環(huán)境描寫得廣泛而深刻，對悲劇根源也就挖掘得深刻。話是這么說，但不要引起誤會，以為悲劇的根源有兩個——主觀原因和客觀原因。在哲學上講就是所謂二元論。因為當事人的性格也是客觀環(huán)境養(yǎng)成的，作者一方面描寫性格，同時就描寫產(chǎn)生這些性格的社會原因。因此，歸根結(jié)蒂是一個原因，即社會原因。人是社會中成長起來的，人的思想性格也是在這個社會環(huán)境中培養(yǎng)起來的。

　　賈寶玉、林黛玉、薛寶釵都是《紅樓夢》的主要人物，而賈寶玉更是中心的主要人物。這里，我們先來談一談賈寶玉的思想性格。

　　賈寶玉的思想性格，是在他的特定的環(huán)境中形成中一步步地發(fā)展的。賈寶玉性格的要點是什么?我認為就是平等待人。在封建社會里，男性有特權(quán)，統(tǒng)治階級以男性為主。一方面是以男性為中心的統(tǒng)治階級壓迫者，一方面是被統(tǒng)治階級被壓迫者。在《紅樓夢》中，后一方面的人主要就是一些女孩子，大大小小的丫頭們。在這兩方面的矛盾斗爭中，賈寶玉是堅決站在被壓迫者一邊的:同情她們，愛護她們，平等地對待她們。賈寶玉面對的是一個階級斗爭的環(huán)境。《紅樓夢》寫的是日常生活，但通過這個日常生活，反映了家庭骨肉之間尖銳的階級斗爭。所謂“殺人如草不聞聲”，寧榮二府中是充滿了血債的。沒有槍，沒有刀，可是不知逼死了多少人，這些人都是階級斗爭的犧牲品。賈寶玉從小就說這樣的話:“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我見了女兒就清爽，見了男子便覺濁臭逼人�！边@是客觀環(huán)境在一個聰慧敏銳的小孩子頭腦中的反映�？陀^環(huán)境使他感覺到男人的骯臟，而處于被壓迫地位的純潔善良、天真活潑的女孩子，則對他有很自然的影響。因為賈寶玉從小在這些女孩子中長大。這些姑娘都是城市和鄉(xiāng)村中勞動人民的女兒。同賈寶玉最親近的幾個丫頭，比如襲人，就是城市貧民的女兒，家里窮，沒有飯吃，幾兩銀子賣給了賈家。又如晴雯，連她父母是誰都不知道，是賴大家買來作為禮物送給賈母的。這些是外面買來的。還有一種丫頭屬于“家生子兒”，是一世世代代的奴才。例如鴛鴦的父母親都是賈家的奴才，鴛鴦的父親在南邊給賈家看房子，鴛鴦的母親死了，想回家去看一看都不可能。另外，還有從蘇州買來的唱戲的小演員，如芳官、藥官、葵官等等。這些女孩子在大硯園中占了絕大多數(shù)。不管這些丫頭們的性格怎樣，思想上受封建階級的影響也有深有淺，可是她們的客觀條件是共同的:第一，她們都有一個悲慘的充滿血淚的身世;第二，都處于被奴役的地位，生命毫無保障，要把你配小子就配小子，逼死了就抬出去埋掉;第三，未來的命運不可捉摸。賈寶玉從小受她們照料，在這些被壓迫的勞動人民的女兒身邊長大。過去有人認為賈寶玉的性格沒有什么進步的地方，成天跟女孩兒廝混，是個“淫棍”;現(xiàn)在這樣的意見少了。但是還有人懷疑，說賈寶玉生在富貴之家，從不參加社會活動，又怎么能產(chǎn)生進步思想?他們忽略了賈寶玉身邊絕大多數(shù)都是被壓迫的丫頭，而且多是不顧一切敢于起來斗爭的丫頭。統(tǒng)治者不把這些丫頭當人看，甚至看得連雞犬都不如。而賈寶玉卻尊重她們，同情她們，愛護她們，平等地待她們，在兩相對立的矛盾斗爭中，堅決地站在她們的一邊。對于統(tǒng)治階級認為最卑賤的人，賈寶玉卻評價極高，看到她們品德的美。這是兩百年前中國封建社會中不大可能有的進步思想，是曹雪芹塑造出來的理想的典型。對于士大夫，賈寶玉最瞧不起，斥之為“祿蠹”，他就樂意跟丫頭們在一起。本來丫頭是服侍他的，結(jié)果成了他服侍丫頭，丫頭們罵他，他也不生氣。晴雯就罵過他:“你這個人一天不忖你幾句就過不去�！辟Z寶玉否定自己出身的階級，例如初會秦鐘，他就痛恨自己“為什么生在這侯門公府之家”。他認為女孩兒最珍貴，男人都是“濁物”，這種偏激的感情在當時環(huán)境下是了不起的進步。作者以極大的熱情描寫這樣一個賈寶玉。在兩個對立的階級中，賈寶玉堅決拒絕站在統(tǒng)治階級這邊，而且把自己的戀愛婚姻問題，同這些女孩兒的生活幸福問題相聯(lián)在一起。

　　封建統(tǒng)治者從小就給賈寶玉安排好了一條封建主義的道路。賈寶玉拒絕往這條道路上走，越長大越堅決。他厭惡科舉，厭惡所謂“經(jīng)濟學問”，愿意同被壓迫者死在一塊。他企圖整個否定封建主義的道路，他的那套思想破壞了封建主義的社會秩序，所以他一點不講究封建禮法。怡紅院中要是沒有外人，關(guān)起門來是一個自由民主的天地，雖然襲人有時不免勸說幾句。六十三回“壽怡紅群芳開夜宴”，寫小姐們走后，丫頭們脫了大衣服，胡亂地混坐一起，毫無顧忌地吃喝玩樂起來。半夜三更，大家喝醉了酒，笑的笑，唱的唱，簡直無法無天。脂硯齋評道:吃酒沒有這樣吃的，祝壽也沒有這樣祝的，這是怡紅院的特殊風俗。賈寶玉這樣的進步思想已經(jīng)形成了體系:他不是偶然的平等待人，也不是偶然的同情和愛護被壓迫者，他否定禮教，否定科舉，否定整個的封建制度，他的性格要點，是初步的民主主義者的性格和思想的具體表現(xiàn)。他的初步民主主義思想，不僅是口頭上說了，而且也表現(xiàn)在日常生活的行動中。這在兩百多年前的封建時代，不能不說是一個嶄新的人物。他不同于古代的具有民主性的人物性格，也不同于具有民主思想的人物性格，而是具有初步民主主義思想的嶄新的人物。在《紅樓夢》以前的文學中，無論是戲曲和小說，都沒有這樣成系統(tǒng)的進步人物。在歷史上，明末清初有一些杰出的思想家，具有初步的民主主義思想，但是也沒有象賈寶玉那樣的行動。作者以他敏銳的感覺，進步的思想，概括了自己的生活經(jīng)歷，寄托了自己的全部理想，創(chuàng)造出了這樣一個光輝的“新人的典型”。兩百多年來，《紅樓夢》膾炙人口，一直為讀者所喜愛，首先不是因為藝術(shù)技巧高，而是由于作者有高度的認識能力。他能夠從日常的現(xiàn)實生活中挖掘具有深刻意義的東西，經(jīng)過觀察、體驗，創(chuàng)造出全新的典型。作家的偉大也在于此。

　　由于賈寶玉具有初步的民主主義思想，決定了他一定愛林黛玉。林黛玉的性格又是怎樣?作者寫得很簡單扼要。林黛玉出身于沒落貴族，她的祖上是侯爵，清制侯爵襲三代，傳到黛玉的祖父時皇上加恩增襲一代，到林如海就沒有世襲，是真正的科舉出身，書香門第。作者寫林如海就是為了寫林黛玉。寫林如海是個正派的讀書人，夫人亡故后也不再續(xù)娶，膝下只有一個獨養(yǎng)女兒。子孫不盛，這在封建時代是個嚴重問題。林家沒落，子孫不盛，唯一的姑娘只好送到外婆家去。外婆家可是個國公府，公爵在貴族中僅次于王，門第顯赫。第三回寫林黛玉初進賈府，這個小姑娘全身的每個神經(jīng)細胞都豎在那里，緊張得要命，唯恐被人家恥笑，不敢多走一段路，多說一句話。誰叫她出身門第低微呢。

　　不久，林如海也病死了，這時的林黛玉就變成一個一無所有的孤女，同丫頭們沒有什么兩樣。這樣一個身世和經(jīng)歷的姑娘到了賈家，就自然地形成子一個同賈家環(huán)境相對立的性格:生性好疑，脾氣很大，說話很尖銳，動不動流眼淚，隨時隨地警惕著，怕被人瞧不起，怕被人踩在腳下。假如林黛玉沒有外婆，就會同甄士隱的女兒英蓮一樣。脾氣大也好，流眼淚也好，都是她的斗爭形式，表現(xiàn)了她的性格同所在環(huán)境的矛盾對立。

　　作者安排了一個很突出的情節(jié)——葬花，來描寫林黛玉的性格。林黛玉從落花聯(lián)想到自己的身世，花象自己一樣的純潔美麗，而自己所處的環(huán)境象污泥一樣的骯臟，花謝了終究要落到污泥里去，所以憐花就是自憐，葬花就是自葬，寫葬花就是寫林黛玉的性格要點，經(jīng)過場面的烘托和情節(jié)的概括，把林黛玉的性格突出地描寫出來了。薛寶釵不會去葬花，史湘云也不會去葬花，她們沒有這樣的感觸。只有林黛玉這樣身世、處境和性格的人才會去葬花。

　　對處在被壓追地位的女孩子的廣泛同情和愛護，是賈寶玉的初步民主主義思想的重要環(huán)節(jié)，他把對被壓迫的女孩子的深刻同情集中起來，傾注在林黛玉身上，結(jié)成生死不渝的愛情�？梢赃@樣說，賈寶玉對被壓迫者的愛護和同情，是他和林黛玉生死不渝的愛情的思想基礎(chǔ)和社會根源。這說明他愛林黛玉是從民主主義思想出發(fā)的，是以民主主義思想作基礎(chǔ)的。就有人感到奇怪，為什么賈寶玉要愛林黛玉，身體瘦弱，有肺病，脾氣又大，哪一方面也比不上薛寶釵。他們不了解這一點，即賈林二人的愛情是有思想作基礎(chǔ)的。在《紅樓夢》以前寫愛情的小說很多，但從來沒有寫以思想為基礎(chǔ)的愛情。賈寶玉同林黛玉愛情的成熟階段，也是賈寶玉思想的成熟階段。這可以拿第三十二回“訴肺腑心迷活寶玉”為標志。這一回開始寫史湘云受了薛寶釵的影響，也來規(guī)勸寶玉，要他別老在女孩子隊里鬼混，“也該會會這些為官作宦的，談講談講那些仕途經(jīng)濟�！睂氂衤犃肆⒖陶f:“姑娘請別的屋里坐坐罷，我這里仔細腌臜了你這樣知經(jīng)濟的人�！濒[得史湘云下不了臺。我們知道賈寶玉最尊重和體貼女孩子，可是在這種關(guān)鍵問題上，他卻毫不留情面。下面襲人接著說:“……上回也是寶姑娘說過一回，他也不管人臉上過不去，‘咳’了一聲，拿起腳來就走了。寶姑娘的話也沒說完，見他走了，登時羞的臉通紅:說不是，不說又不是。——幸而是寶姑娘，那要是林姑娘，不知又鬧得怎么樣、哭得怎么樣呢!”寶玉接著說:“林姑娘從來說過這些混帳話嗎?要是她也說過這些混帳話，我早和她生分了。”這就是賈寶玉的原則性，一點兒也不含胡。這些話正好被黛玉無意中在門外聽著，心里又驚又喜，又悲又嘆，不好意思進來。接著寶玉出門，趕上黛玉，傾訴肺腑，這時，他們的愛情達到了白熱的地步。作者描寫他們愛情的成熟，同賈寶玉的思想成熟是一致的。這種以思想為基礎(chǔ)的愛情是古代文學中從來沒有的。張生愛鶯鶯，梁山伯愛祝英臺，他們的思想基礎(chǔ)是什么，誰也不知道，他們就是一見傾心;而賈寶玉是愛林黛玉的思想，身體差一點，脾氣壞一點，這沒有關(guān)系，首先要思想好。林黛玉身世飄零，一無所有，這是她為賈寶玉所同情的客觀處境，林黛玉心靈的純潔，在賈寶玉看來就是美。林黛玉的思想性格中具有廣泛而深刻的社會因素，作者寫林黛玉不是孤立的一個人，而是概括、集中了使賈寶玉感動、同情和愛護的女孩子們的客硯要點和主觀要點。因此，他們的愛情是根深蒂固的，生死不渝的。

　　同賈寶玉一樣，林黛玉的性格一方面有民主主義，另方面還是有局限性。魯迅先生說過，一個人不可能抓住自己頭發(fā)離開地面，在封建主義的思想體系下，有些東西她是無法擺脫的。賈寶玉有感傷主義，他對前途不是很有信心。林黛玉更是如此。我們不能把封建思想的束縛僅僅看作是外在的，在林黛玉的頭腦中還有嚴重的封建思想。他們熱烈地進行自由戀愛，迫切地要求婚姻自主，可是仍舊等待著家長給他們訂婚。有人說怡紅院、瀟湘館的財物不少，為什么不收拾收拾跑掉了我們說，他們思想中有落后的一面，受它緊緊的束縛，他們不會跑，也不可能跑。存在決定意識嘛!如果問這是階級的局限，還是時代的局限，我們說兩方面都有，而主要是階級的局限。林黛玉實際上在搞戀愛，可是口頭決不承認，賈寶玉一說我們在相愛，她立刻生氣，放下臉來斥責寶玉。尤三姐就不是這樣，她公開聲明婚姻要由自己作主，對象要由自己選擇。智能這個小尼姑，除了封建束縛外，還有一層宗教束縛，可是她就敢私奔到秦鐘家里去。至于林、賈二人，不但不敢私奔，而且連想也不會想的。所以我們說主要是階級的局限。林黛玉雖然是個一無所有的孤女，可是還有一個外婆，過的還是小姐的生活，封建小姐自尊自貴的意識還是很濃厚的。自己束縛自己——這就是林賈兩人愛情悲劇的思想原因。當然，在那樣的條件下，這一愛情悲劇還是值得我們同情的，它具有著深廣的思想意義與社會意義。

　　對于薛寶釵，作者同樣寫得簡單扼要。她家是皇商，給皇帝當買辦，在封建時代，商人沒有社會地位，薛家雖然是皇商，但作為豪門，政治地位此不上貴族。《紅樓夢》中賈史王薛四大豪門，薛家排在最后，大概也因為政治勢力差。作者寫薛家，首先寫薛蟠為爭英蓮(后來改名香菱)打死馮淵，出了人命。書中輕描淡寫，好象化幾個錢就可完事。其實也要看具體情況。封建社會的官府草菅人命，視為常事，但你得有政治勢力做靠山，不然還是要償命，弄得你家破人亡。所以薛家母子三個——薛姨媽帶著寶貝兒子加上薛寶釵，要進京去投奔賈家。不這樣做，后來賈雨村就不會徇私斷案。書中寫薛蟠進京有四條原因:一來送妹候選;二來望親;三來親自入都銷算舊帳，再計新支;四來游覽上國風光。對薛蟠的性格我們是完全了解的，他不可能有這樣一套精密的想法。第一條送妹妹候選，他不會有這樣高明的主意;第二條探望親戚，他不會關(guān)心這些事情;第三條整理店務，更不放在他心上;倒是最后一條“游覽上國風光”才是他真正的意圖。頭三條都不是薛蟠的主意。所以要上京，是薛家的家庭現(xiàn)狀提出的要求。送薛寶釵候選就為爭取政治勢力。在封建時代，一般善良的父母都不肯把自己女兒往深宮里送，犧牲女兒的終生幸福來謀求富貴�！读凝S志異》中的《竇氏》、《劉夫人》以及川戲《拉郎配》都寫了這方面的情形，為了逃避選入深宮，硬把十一二歲的幼女往外送。薛家卻不是這樣。作者寫這一條就是貶薛家，同時也點出薛家的階級本性——他們?nèi)狈φ�治勢力，現(xiàn)在鬧出人命案，迫切要求政治勢力的支持和庇護。關(guān)于候選的事，以后撇開不提了。姨媽是控制不住也依靠不上薛蟠的，薛寶釵才是薛家的靈魂和主宰。薛家如果沒有薛寶釵，很難想象將怎么辦。所以薛寶釵是不能真的進宮去的。到了北京，薛家投奔賈府，很快他們就發(fā)現(xiàn)國公府也挺不錯，尤其是有賈寶玉這樣一個有希望的人。

　　薛家在京中有很多房子，本來，完全可以住到自己家里去，俗語說，“探親不如訪友，訪友不如住店”，自己家有漂亮房子，為什么非跑到賈家去住?而且簡直是賴著不走!作者先把他們安排住在梨香院，呆了一個時候，又把他們遷到東北角上另一個小院子去，讓出梨香院給從蘇州買來的十二個唱戲的女孩子住。作者寫薛家住在賈家的前后情形，連搬了一次家也不漏掉，實際上是暗示薛家不肯走:你把我安排在梨香院住，我沒有意見;你要我搬出梨香院讓給唱戲的女孩子住，我也不生氣。林黛玉起反感的東西，正是薛家迫切需要的東西。林黛玉深深感到被政治勢力壓得慌，而薛家則時時刻刻在爭取。

　　這里提個問題，賈寶玉那塊玉，作者硬要寫成從媽媽肚子里帶來的，這是神話，我們沒有辦法。那么你寫薛寶釵的金鎖又是哪里來的?他一會說是和尚給的，一會兒又說那鎖上的八個字是和尚給的，又說什么命里注定必須有玉的才能配。我們知道，只有賈寶玉才有玉。又如，作者寫薛寶釵從小不愛花兒粉兒，平常穿半新不舊的衣服，連周瑞家的送去宮花她都不要，轉(zhuǎn)送給了別人，可是那把沉甸甸的金鎖，為什么老是掛在胸口?薛寶釵自己也說冷冰冰的。第八回寫寶玉寶釵二人互看玉鎖，寶釵拿著那塊寶玉，把“莫失莫忘，仙壽恒昌”八個字念了一遍又一遍，旁邊鶯兒接著說:“……這兩句話，倒象和姑娘項圈上的兩句話是一對兒�！睂氂裨瓉聿恢�道有金鎖這回事，聽鶯兒這么說，才要求薛寶釵給他看看金鎖。這一回在脂硯齋八十回本中叫做“看金鎖姻緣微露”，實際上就是求婚。在封建社會，從沒有女家向男家求婚的，何況林黛玉來在薛寶釵之先，同寶玉的成情很好，又是賈母的外孫女。因此，非得讓自己姑娘有把金鎖，揚言必須有玉才能配親，并且還要找機會顯露這把鎖，這不是求婚是什么?

　　有人說，薛寶釵一腦袋的封建思想，是個典范的封建淑女。我不同意這樣的意見。且看《紅樓夢》如何描寫。在二十二回以前，作者寫薛寶釵老是跟著寶玉轉(zhuǎn)，每當賈寶玉、林黛玉在一起時，緊跟著總是“寶姑娘來了”，用北京的土話說，叫做“夾蘿卜干兒”。論理，象寶釵這樣的人，應該成天跟著李紈、迎春、探春、惜春等人才是，現(xiàn)在成天跟著寶玉轉(zhuǎn)，這又算得個什么封建淑女!當然，我不是說薛寶釵就沒有資格同賈寶玉戀愛，但你不要嘴上一套，心里又是一套，搞得賈寶玉很膩煩。此如有一次賈林兩人正鬧別扭，寶釵在旁不走，寶玉就攆她去陪賈母打牌。賈林兩人有一陣子老是吵嘴，而且越吵越兇，主要的矛盾就是“金玉良緣” 之說，許多吵鬧都是從這引起的。

　　從二十二回起，情況有所變化。賈母喜愛薛寶釵“穩(wěn)重和平”，要給她做生日。這天王熙鳳問賈璉按什么樣子做生日。這里作者怕讀者不注意，因為書中寫過生日的事情很多，點明這不是普通做生日，而是賈母看中了寶釵，所以這個生日就有特殊意義。

　　到二十八回，薛寶釵開始有主意了。她不再老是跟著寶玉走，她有意識地討賈母等人的喜愛，賈母要她點菜。她就點老太太愛吃的甜食;要她點戲，她就點吉利熱鬧的戲。元妃發(fā)出燈謎來讓大家猜，明明很簡單，她偏裝猜不著，東猜西猜，最后才猜出來，這也是為了討大家喜歡。二十二回前，她只討賈寶玉喜歡，這時則左右開弓，要兩面派，既討賈寶玉喜歡，又想方設(shè)法討家長喜歡。討賈寶玉喜歡主要是顯示自己的才學，讓寶玉佩服她。

　　二十八回以后，薛寶釵又發(fā)展到另外一個階段。她不可能兩方面都討好:家長喜歡她，賈寶玉就不喜歡她;討好了家長，就不能討好寶玉。這一回寫元春送禮物，送來的東西寶玉同寶釵的一樣。寶玉問:“怎么林姑娘的倒不同我的一樣，倒是寶姐姐的同我一樣，別是傳錯了罷?”襲人回沒有錯，“都是一分一分的寫著簽子的�！边@里作者告訴讀者，這份禮物有其特殊意義，就是通過給禮物訂了婚，只是沒有明白宣布而已。這個地方也要對薛寶釵懷疑懷疑。果真是一個封建淑女的話，拿到這份同寶玉一樣的禮物就應該害羞。她多的就是一掛紅麝串，照說應該裝進箱子里不拿出來，何況當時正逢炎夏，宜于戴翡翠、瑪瑙之類的光溜溜的飾物，她卻公然戴上一掛挺不舒服的紅麝串，毫不害羞，反而自豪。這無異于當眾炫耀自己的勝利，奪得了錦標。一上來跟著寶玉轉(zhuǎn)，然后又兩面討好，最后就一邊倒，再不怕你賈寶玉不喜歡我。在二十八回前，薛寶釵沒有批評過賈寶玉，從這時起，她就政于進“忠言”了。葬寶釵是實利主義者，什么事情對自己有利就干，這時她已沒有顧忌，開始批評賈寶玉，一邊倒向封建主義的懷抱中去。

　　《紅樓夢》前四十回，主要寫賈寶玉和林、薛二人的戀愛關(guān)系和婚姻關(guān)系。賈寶玉同林黛玉的戀愛關(guān)系是一條路線，賈寶玉同薛寶釵的婚姻關(guān)系是一條路線，前者是民主主義的道路，后者是封建主義的道路。究竟走哪一條道路，要求賈寶玉作出抉擇，這里二面也反映了階級斗爭。

　　原先，林黛玉同賈寶玉的關(guān)系也是有斗爭的。賈寶玉有進步思想，但是出身富貴之家，公子哥兒的習氣很重，這兩種東西在賈寶玉的身上是并存的，是一步步地克服和發(fā)展的。林黛玉對賈寶玉的公子哥兒的缺點不能容忍，加上“金玉良緣”的問題，因此產(chǎn)生矛盾。在前四十回，我們看到這兩個人老是鬧別扭，越鬧越嚴重。作者寫他們二人關(guān)系的發(fā)展是高度現(xiàn)實主義的:由最初的青梅竹馬發(fā)展到有意識的搞愛情，最后發(fā)展到成熟，“訴肺腑”之后矛盾解決，他們從此再也不吵架了，可是兩個人又面對了環(huán)境的矛盾，象大山一樣矗立在面前，無法逾越過去。

　　寫薛寶釵同賈寶玉的關(guān)系也是一步步地發(fā)展的:最初跟著寶再轉(zhuǎn);然后左右開弓，兩面討好;最后一邊倒。薛寶釵在環(huán)境方面取得完全的勝利，可是賈寶玉不喜歡她，她也一點沒有辦法。薛寶釵跟統(tǒng)治勢力方面越處得好，越?jīng)]有辦法叫賈寶玉愛她。

　　以上兩條線在書中是同時發(fā)展的，而作者的傾向性非常鮮明，常常通過具體情節(jié)來表達自己的愛憎。例如三十六回寫寶釵正幫襲人繡花，寶玉在夢中喊罵:“和尚道士的話如何信得!什么金玉姻緣，我偏說木石姻緣!”這意思是說，他只知有林黛玉，不知有薛寶釵。作者有意通過寶玉說夢話否定“金玉姻緣”，讓薛寶釵親耳聽到。這說明作者對處在被壓迫地位的林黛玉充滿了同情。

　　這兩條路線寫到這里，形成僵持的階段，家長的傾向性很明確——選中薛寶釵，不要林黛玉�？墒牵�作為賈府最高權(quán)威的賈母，又猶豫不決，一直拖著，不肯公開宣布。賈母這個老太太不大考慮別人，只考慮自己的享樂，是個極端利己的享樂主義者。正因為如此，把個賈寶玉嬌慣成這樣，沒有賈母的庇護，賈寶玉的思想是形成不起來的。當然，賈母不是民主主義者，她是封建主義者，封建主義發(fā)展到最后產(chǎn)生極端利己的享樂主義，自己破壞自己，挖封建主義的墻腳。賈母在她的享樂生活中，不能不考慮自己鐘愛的孫子寶玉的意志。賈母不是一個胡涂的老太太，腦子清楚，眼睛很亮，深通世故，經(jīng)驗豐富，通過多年的觀察，寶玉和黛玉的關(guān)系她完全知道。尤其是通過紫鵑試寶玉一節(jié)，寶玉一聽黛玉要回蘇州去，立刻就發(fā)瘋了，這使得賈母更加心中有數(shù)。寶玉不能沒有林妹妹，他們的關(guān)系是有思想基礎(chǔ)的，不可動搖的。在這樣的情況下，很難設(shè)想賈母唯一寵愛的寶玉婚姻生活不幸福、而她仍能保持自己的享樂生活。她不能不考慮這一點。再說黛玉是她的親外孫女。擺在次要地位，她也要考慮考慮。于是表現(xiàn)了舉棋不定:照她的本意就是要訂薛寶釵，考慮到孫子和外孫女的具體情況，又不敢馬上決定。總之兩方面她都要考慮。有人認為賈母不會去考慮兩方面，我的看法不同。封建時代的老太太，為了寵愛自己的孫子，作出某些容讓和遷就的情況是有的。因此，我們說寫到這里形成了僵持局面:家長方面不放薛寶釵，賈寶玉不放林黛玉。本來賈寶玉不一定非要林黛玉不可，現(xiàn)在則形成了一種力量，堅持不下，要死一塊兒死，要活一塊兒活，達種現(xiàn)象是很有社會意義的。

　　從這時起，作者就把戀愛關(guān)系和婚姻關(guān)系的線索擺到次要地位。因為家長不能解決這個問題，當事人也不能解決這個問題。寫寶玉、黛玉、寶釵三人的關(guān)系，寫各個人的主觀因素，都只能到此為止，因為婚姻問題的最后解決不決定于個人的愛憎。于是作者掉轉(zhuǎn)筆頭，用主要的筆墨來寫環(huán)境。從書中可以看到，第四十回以后就不大寫愛情，賈寶玉見了林黛玉好象沒話好講了，或者有一肚子話不敢講，怕?lián)p害了林妹妹的自尊心。林黛玉對賈寶玉也是一樣，見了面就含著眼淚，默默無言。

　　從四十回起，作者用很多筆墨寫了一系列的故事情節(jié)和場面，來反映和刻劃環(huán)境，這里不能一一地講，總括起來，有這樣幾個問題。

　　第一，寫賈家經(jīng)濟上的枯竭。賈家的經(jīng)濟狀況，原來就已經(jīng)不寬裕了，奢侈揮霍，收入少，支出多，到這時更是急轉(zhuǎn)直下，幾乎無法維持下去。例如當家人通過鴛鴦把賈母的金銀器皿偷出去典賣，用來償付債務。又如王熙鳳病了，要吃人參，東尋西找，拿出來的不是參須，就是年久失效的壞參。這個情節(jié)揭示了賈家經(jīng)濟上的困難情況。這方面，薛寶釵很在行，她說臨時到外面買人參容易碰上假貨，建議通過她家店鋪的內(nèi)部關(guān)系去買。這些方面，薛寶釵長袖善舞，深得賈家的歡心。你賈家枯竭，我薛家有錢;我看中你賈家的“貴”，你看中我薛家的“富”。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一書中指出，在封建貴族家庭，“娶妻乃是一種政治的行為”。(單行本第七四頁)這話說得深刻極了!薛寶釵追求賈寶玉就是一種政治行為，而賈家看中薛寶釵也是一種政治行為——解決經(jīng)濟困難，維持門面。

　　第二，寫各方面矛盾的爆發(fā)。壓迫者和被壓迫者的矛盾是始終存在的。到這時，統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾，也越來越顯著，越來越突出了。照封建社會的規(guī)矩，應該是長子掌權(quán)，長媳管家，就賈家說，應該是賈赦掌權(quán)，邢夫人管家�？墒�，作為最高統(tǒng)治者的賈母不喜歡老大，偏愛老二，硬把賈赦擺在“那邊屋子里”。因此，賈赦和賈母有矛盾，見了母親有一肚子牢騷，中秋節(jié)說笑話還諷刺媽媽偏心眼，惹得賈母生氣。由于賈母喜歡賈政，就叫王夫人掌管家務。王熙鳳是邢夫人的兒婦媳，本來也應該在“那邊”的，可是由于賈母偏愛，又是王夫人的內(nèi)侄女，就到這邊來當家。這些關(guān)系就非常復雜，母子之間，婆媳之間，妯娌之間都存在著矛盾。傻大姐拾了個繡春囊，胡里胡涂地交給了邢夫人，邢夫人拿到這個東西，覺得這可了不得，鄭重其事地轉(zhuǎn)送給王夫人。這是什么意思?邢夫人有滿腔不平:應該我管家的，卻叫你管家，看，你把這個家管成什么樣子!其實，在貴族之家發(fā)現(xiàn)一個繡春囊又有什么了不起，邢夫人無非借此機會打擊王夫人。再說王夫人，如果心里沒事的話，把繡春囊燒掉也就完了。她不是這樣，而是立刻大張旗鼓地搜檢大觀園，并且特意讓王善保家的參加，因為她是邢夫人的陪房，叫她去檢查，等于是請邢夫人自己去檢查。這種鉤心斗角就是搞政治的斗爭。搜檢大觀園本是統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾，可是，隨著事態(tài)的發(fā)展，矛頭卻轉(zhuǎn)向被壓迫者，因為實際受害者還是那些當丫頭的女孩子。司棋犧牲了，晴雯也犧牲了，四兒、芳官等人一個個地被攆出去了。封建主義的氣焰大為猖狂。接著，作者寫到當這些當家人不在家時，被壓迫者起來掙扎反抗，大觀園里到處打架，吵翻了天。例如勇于反抗的芳官與養(yǎng)母吵架，緊接著又有芳官、葵官等人與趙姨娘打群架，等等。這些情況說明，封建秩序已經(jīng)無法維持了，王熙鳳的權(quán)勢在各種各樣的矛盾中垮下來了，弄得王熙鳳得了病，達個病主要是政治病——維持不住統(tǒng)治地位。于是乎有探春理家。封建社會由姑娘管家是很少有的，這時候?qū)嵲跊]有辦法了，才由探春出來臨時主持，搞個薛寶釵在旁邊幫忙。這是王夫人的主意。讓薛寶釵來幫忙，家長的意圖是清清楚楚的。由于內(nèi)部各種矛盾爆發(fā)，封建主義的統(tǒng)治地位不能維持了。試問誰能夠繼承王熙鳳來維持統(tǒng)治?林黛玉是不行的，只有薛寶釵行，所謂“薛寶釵小惠全大體”，她向來是有辦法的，只有她能夠代替王熙鳳來維持搖搖欲墮的統(tǒng)治。選擇誰的問題，最后不能不落在薛寶釵身上。

　　第三，賈寶玉走什么路子的問題。一個人失足落水，他還是要用一切辦法來挽救自己，據(jù)說淹死的人常常兩手緊緊抓著泥草，表明他臨死前經(jīng)過一番掙扎。沒落了的階級不會自動退出歷史舞臺�，F(xiàn)在賈家要完蛋了，唯一的指望是賈寶玉，要他走封建主義的道路，才能維持賈家的門第。那么，什么人可以幫助賈寶玉走封建主義的道路?是林黛玉，還是薛寶釵?我們說，只有薛寶釵可以扶持賈寶玉走上封建主義的所謂正路。

　　關(guān)于《紅樓夢》所寫的環(huán)境問題，我們不多講了，就憑以上三條，不難理解為什么非選擇薛寶釵不可。作者沒有把賈寶玉和林黛玉的戀愛悲劇的根源，簡單化地看成決定于家長個人的好惡。解放初期越劇舞臺上演的《紅樓夢》，就把這個問題簡單化了，仿佛賈林二人的戀愛悲劇，完全是鳳姐在中間出壞主意造成的。曹雪芹不把原因完全歸結(jié)到家長個人身上。家長個人有他的意圖，但不能決定，最后決定的是具體形勢。賈家經(jīng)濟枯竭了，統(tǒng)治不能維持，后繼無人。薛家有錢，薛寶釵能接替王熙鳳，又能幫助賈寶玉走上封建主義道路。因此，賈林的戀愛悲劇根源，是由封建統(tǒng)治階級的客觀形勢決定的，這樣來認識，社會意義就大了。再看通過環(huán)境描寫揭示出來的統(tǒng)治階級的一系列問題，包括道德品質(zhì)的敗壞墮落，這些問題都不是一朝一夕出現(xiàn)的，而是長時期形成的，它不是普通的傷風成冒、頭疼發(fā)燒，而是已經(jīng)病入膏育。通過這些描寫，把封建主義制度的罪惡和衰朽的特點全部端出來了。這是封建主義末期的形勢，表面強大，內(nèi)里已經(jīng)腐爛透頂。這是賈林二人戀愛悲劇的根源。

　　對賈寶玉同薛寶釵的關(guān)系又怎樣看?照常理，封建社會的一個公子哥兒，愛上一個姑娘，家庭不同意，用欺騙的手段給他娶了另外一個姑娘，這個姑娘很漂亮，很有錢，又頗有才干，這個公子哥兒最初也許不高興兒天，慢慢的完全可能得新忘舊，相安無事;甚至即使不愛她，也可以象賈珍、賈璉那樣，來個三妻四妾�？墒琴Z寶玉不干，他一定要跑。這個結(jié)局說明在賈寶玉身上的民主主義力量雖然還薄弱，但已經(jīng)形成，是新生力量，已經(jīng)壓不死，打不垮。你要我走封建主義道路我就是不走，你要我娶薛寶釵我硬是不干，我不能帶林黛玉私奔，我可以一個人跑。跑的結(jié)果也產(chǎn)生悲劇——薛寶釵和賈寶玉之間的婚姻悲劇。薛寶釵也是封建社會的犧牲品。這體現(xiàn)了當時的封建主義和民主主義的斗爭。

　　戀愛婚姻問題作為個人問題，不會有多大意義，可是《紅樓夢》不同于任何以戀愛婚姻問題為主題的作品，它聯(lián)系到整個社會和社會制度，鮮明地表現(xiàn)了被壓迫階級和統(tǒng)治階級的尖銳斗事，揭露了腐朽的封建制度日趨衰亡的必然趨勢，歌頌了雖然幼稚但是不可戰(zhàn)勝的新生力量。作品的偉大，首先在于作者提出了如此重大的問題。我認為《紅樓夢》的吸引人不在技巧，所以我們今天沒有談技巧。《紅樓夢》的高度技巧主要也是從作家的高度的認識能力和強烈的愛憎感情中產(chǎn)生的�！都t樓夢》的偉大之處在這里，我們讀《紅樓夢》首先要學習的也是這一點。

　　【拓展內(nèi)容】

　　賈寶玉的性格特點

　　第一，賈寶玉有點叛逆，不喜歡讀書，尤其是厭惡八股文，從內(nèi)心鄙視和抵觸所謂的功名利祿，不追求上進，是既奇又俗的人物。《紅樓夢》中一段詩詞這樣描寫賈寶玉：“無故尋愁覓恨，有時似傻如狂�？v然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。潦倒不通世務，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼�？蓱z辜負好韶光，于國于家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈绔與膏粱：莫效此兒形狀！”“不通世務”、“怕讀文章”是賈寶玉的最主要，也是最可貴的性格，賈寶玉對封建禮教的反抗精神也集中體現(xiàn)在這里�！安煌ㄊ绖铡笔钦f他在結(jié)交仕人、應酬官府、遵守禮教等方面一概不通，不符合封建正統(tǒng)派人物的要求；“怕讀文章”是說他對封建統(tǒng)治階級奉為經(jīng)典的儒家著作，對獵取功名利祿的敲門磚——八股文章毫無興趣。這是一個“愚頑”的“蠢物”，其實，這正反映了賈寶玉對封建正統(tǒng)思想的不滿和反抗精神。

　　在賈寶玉的生命歷程中，最重要的一件事無疑就是與林黛玉的相愛了。這場戀愛，一方面開始于叛逆性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最終形成。這是他生命史上最大最重要的叛逆行為。寶、黛不但要求婚姻自主，而且在戀愛中背離了封建社會的人生之道。他們在反叛的道路上越走越遠，最后導致了兩人的悲劇結(jié)局。

　　第二，賈寶玉尊重女性、熱愛女性、崇拜女性、同情女性，核心是平等待人，尊重個性，主張各人按照自己的意志自由活動。賈寶玉喜歡過隨心所欲、聽其自然的生活，亦即在大觀園女兒國中斗草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活。他對許多少女都多情，喜歡林黛玉，暗慕薛寶釵，欣賞史湘云，尊重襲人、晴雯、紫鵑、麝月，同情平兒、香菱、鴛鴦。

　　賈寶玉的秉性溫柔，對女兒有著由衷的崇拜，他認為“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉”，認為“凡山川日月之精秀，只鐘于女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已�！彼�以他“見了女兒我便清爽；見了男子，便覺濁臭逼人”。在寶玉身上，這不是什么病態(tài)的心理。寶玉身上雖然有著一些脂粉氣，但他仍是一個可愛的小伙子，是一個外在的秀氣與內(nèi)在的率真完美結(jié)合的英俊少年。他的氣質(zhì)與對女兒的贊美崇拜，更多地表現(xiàn)出對美和理想的追求，是對那個充滿了濁臭氣息的男尊女卑時代的抗爭與顛覆。

　　《紅樓夢》作為中國封建社會的一曲挽歌，向人們展示了紛繁復雜的社會風情百態(tài)，是封建社會的百科全書，令讀者追懷、神往、惋惜、感嘆、涕泣、思索，真乃說不盡、道不明的《紅樓夢》！

　　如果你對這本文學巨著也同樣有興趣的話，不妨靜下心來，細心研讀《紅樓夢》原著，相信一定會受益匪淺。

　　賈寶玉主要事跡

　　賈寶玉兩番入家塾。黛玉夢魘的同時，賈寶玉也夢魘，一疊連聲嚷心疼，只說好像刀子割了去的似的。元春染疾，再問金玉緣。通靈寶玉夜放紅光，喜信發(fā)動。北靜王仿制通靈寶玉相送。寶黛談禪，賈寶玉道“任憑弱水三千，我只取一瓢飲”。蔣玉函回京演出，賈寶玉贊其“極是情種”。

　　怡紅院海棠反季節(jié)開花，通靈寶玉丟失。妙玉扶乩云“入我門來一笑逢”，探春解曰：“若是仙家的門，便難入了�！蓖忸^閑人送來贗品假玉，致賈寶玉瘋癲。因元春薨逝、王子騰被藥死、賈政赴任在即，賈母、王夫人只得采納鳳姐掉包計，成全賈寶玉與薛寶釵的金玉姻緣。掉包計實施前，鳳姐故意試探，賈寶玉道：“我有一個心，前兒已交給林妹妹了。他要過來，橫豎給我?guī)�來，還放在我肚子里頭。”傻大姐泄密，寶黛最后一次談禪，黛玉問：“寶玉，你為什么病了？”寶玉笑道：“我為林姑娘病了�！苯鹩癯苫楫斕�，黛玉淚盡而逝�；楹螅�賈寶玉到瀟湘館哭靈。探春遠嫁，賈寶玉感離情。

　　元宵節(jié)，賈府獲罪抄家。寶釵生日，賈寶玉往瀟湘館悼念黛玉。賈母病危，臨死前傳漢玉玦與賈寶玉。聞得妙玉被劫，賈寶玉悲傷嘆惋。

　　人物簡介：

　　賈寶玉，中國古典名著《紅樓夢》中的男主角。他是女媧補天剩下未用的一塊頑石和神瑛侍者轉(zhuǎn)世真身，榮國府賈政與王夫人所生的次子，賈府通稱寶二爺。因銜玉而誕，系賈府玉字輩嫡孫，故名賈寶玉。自幼深受祖母賈母疼愛，住賈母院。十二三歲時奉元妃旨意入住大觀園怡紅院。他與表妹林黛玉心靈相通，互為知己，發(fā)展了一段世間少有的純潔之愛。然在賈府家長的刻意為之下與表姐薛寶釵成婚。婚后一二年中舉，旋出家，回到青埂峰。

　　賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的愛情故事（木石前盟、金玉良緣）是《紅樓夢》三大主線之一。賈寶玉形象帶有曹雪芹自傳的色彩，但其本質(zhì)上屬于藝術(shù)虛構(gòu)，是作者有意識塑造的集意淫、補天濟世、正邪兩賦三大美德于一身的典型形象，在世界文學史上極具創(chuàng)新性。

　　賈寶玉和林黛玉愛情悲劇的原因

　　1、人為原因。

　　所謂人為原因是指因為他人的阻礙或陰謀，最終導致了寶黛愛情悲劇的發(fā)生。有認為，最后摧毀了這一純潔美麗的愛情，不是那個使一切感到窒息的封建政治暴君——賈政，而是這個曾經(jīng)如此為賈寶玉祈求幸福，并且又是對林黛玉如此‘口頭心頭，一刻不忘’的賈母。

　　有認為是王熙鳳的，例如高鶚續(xù)寫的后四十回中，就是王熙鳳設(shè)計的掉包計導致了寶黛愛情的悲劇。有認為是賈元春的，是她拆散寶黛婚姻。還有認為是趙姨娘的。

　　2、自身原因。

　　所謂自身原因是指愛情悲劇應該由寶黛二人自己負責。評論者們認為，在寶黛二人身上有思想階級的烙印，這種烙印形成了他們致命的弱點。

　　賈寶玉、林黛玉在強大的封建勢力面前，都不能堅強有力地維護自己的愛情。這又在林黛玉身上表現(xiàn)得更為明顯。林黛玉在封建勢力下顯得軟弱，賈寶玉也是這樣，而且還自覺不自覺地遵循著封建的家禮，所以寶玉的不能徹底和封建觀念決裂，也是原因之一。

　　3、階級與家庭原因。

　　所謂階級與家庭原因是指，寶黛愛情的悲劇歸根結(jié)底是因為那個罪惡的封建階級和禮教森嚴的家庭環(huán)境造成的。有紅學家稱，寶黛愛情的悲劇，不是哪一個人造成的而是“家族的神圣勢力，也就是政治勢力，寶黛愛情悲劇，歸根結(jié)蒂，還是個政治問題。

　　4、倫理與世俗原因。

　　所謂倫理與世俗原因是指除了政治因素以外，還有些世俗的觀念導致了寶黛愛情的悲劇。例如四大家族聯(lián)絡有親，婚嫁成了他們一榮俱榮的資本。他指出世俗嫁娶，沒有不重財?shù)�，此時的林黛玉已經(jīng)孤身一人，而薛寶釵家私豐厚，所以賈府的家長們最后選擇了薛寶釵。

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