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以“聯(lián)”行事—對(duì)聯(lián)與言語行為理論
論文關(guān)鍵詞：對(duì)聯(lián) 言語行為 以“聯(lián)”行事
論文摘要：歷來時(shí)聯(lián)被定性為文字筆墨游戲、文學(xué)樣式、民間文學(xué)、藝術(shù)形式等，這些觀點(diǎn)大都是從丈學(xué)、美學(xué)、民俗學(xué)等角度進(jìn)行審視。對(duì)聯(lián)是一種對(duì)稱、簡(jiǎn)短、詩性的言語行為模式，對(duì)聯(lián)的使用實(shí)質(zhì)上是:以“聯(lián)”行事，傳達(dá)特定的交際意圖和執(zhí)行特定的施事行為。對(duì)聯(lián)的使用遵循了“言語求美策略”，是形式美和實(shí)用美的統(tǒng)一。
在中國有一個(gè)成語叫“言行一致”，實(shí)際上是把“言”與“行”當(dāng)成兩個(gè)對(duì)立的范疇，而在語言學(xué)界則是把二者統(tǒng)一成“言語行為”。它源于英國哲學(xué)家奧斯汀(Austin )的言語行為理論，基本上可以歸結(jié)為一句話:“說話就是做事” ( tosay something is to do something)，即認(rèn)為說話人就是通過說話來做事。同時(shí)，說話人實(shí)施了三個(gè)言語行為:言事行為(1o-cutionary act )，施事行為(illocutionary act )，成事行為(perlo-cutionary act)。其中，施事行為是奧斯汀理論構(gòu)建的核心，即說話人旨在通過話語實(shí)施某個(gè)交際目的或者執(zhí)行某個(gè)特定功能的行為。
對(duì)聯(lián)指的是“寫在紙上、布上或刻在竹子上、木頭上、柱子上的對(duì)偶語句”。它由上下兩部分字?jǐn)?shù)相等、內(nèi)容相連、相互對(duì)仗、結(jié)構(gòu)相同、平仄相協(xié)、語意相關(guān)的句子組成。對(duì)聯(lián)可以分為春聯(lián)、喜慶聯(lián)、行業(yè)聯(lián)、挽聯(lián)、勸勉聯(lián)等，其功能涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化和社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，體現(xiàn)出歌頌、揭露、諷喻、褒貶、勸勉、哀挽、慶賀等強(qiáng)大的社會(huì)語用功能。筆者認(rèn)為對(duì)聯(lián)的使用實(shí)質(zhì)上是:以“聯(lián)”行事，傳達(dá)特定的交際意圖和執(zhí)行特定的施事行為。比如許多學(xué)校的教室里可以看到這樣一副對(duì)聯(lián):“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲人耳;家事國事天下事，事事關(guān)心”，這是以“聯(lián)”行事，老師用對(duì)聯(lián)作為交際的媒介來向?qū)W生傳遞這樣的信息:“既要努力讀書，又要關(guān)心國家大事”。
一、以“聯(lián)”行事的理解
在以“聯(lián)”行事的言語交際過程中，聯(lián)語往往表示兩個(gè)語義層面:一是句法機(jī)構(gòu)明確表示出來的句法意義(即字面意義);二是隱藏在字面意義后面的隱含意義(即言外之意)。
1.字面意義。例如:時(shí)任最高人民法院院長(zhǎng)的董必武在1955年金秋時(shí)節(jié)，路過蘭州時(shí)，聽取政法部門匯報(bào)完一個(gè)案件之后，認(rèn)為此案處理不當(dāng)，建議重新調(diào)查，并揮毫題了一副對(duì)聯(lián):“提高警惕，肅清一切特務(wù)分子;防止偏差，不要冤枉一個(gè)好人”。此聯(lián)按字面意義就可以理解，即實(shí)施了一個(gè)表達(dá)命令或建議功能的言語行為。
2.上下文語境對(duì)意義的明朗。比如:“庭前花未發(fā);閣下李先生”。如果把后一句單獨(dú)地抽出來，那么，它所表示的命題就是不確定的，既可以表達(dá)“尊稱為閣下的李先生”，也可以表達(dá)“樓閣下的李樹先開了花”，由此產(chǎn)生了歧義，但如果聯(lián)系上下文，放在“庭前花未發(fā)”一句之后，它自然就只有一種解釋:表示“樓閣下的李樹先開了花”。
3.社會(huì)語境下才能確定意義。例如:1940年夏秋之際，陳毅率新四軍一部挺進(jìn)蘇北，在黃橋、姜堰一帶建立抗日根據(jù)地，為了團(tuán)結(jié)各界人士抗日，他拜訪了當(dāng)?shù)貝蹏先隧n國鈞。韓曾兩任江蘇省長(zhǎng)，并一度兼領(lǐng)督軍，對(duì)軍閥混戰(zhàn)深惡痛絕，但對(duì)共產(chǎn)黨能否真正捐棄前嫌與國某黨真誠合作尚存疑慮。韓出于試探，誦一上聯(lián)(帶有明顯交際目的的言語活動(dòng)，讓陳毅對(duì)出下聯(lián)):“陳韓陳韓，分二層含二心。”陳笑著對(duì)到:“誰說我們分二層含二心?請(qǐng)聽下聯(lián):國共國共，同一國共一天”。陳毅知道這是一語雙關(guān)，“層”關(guān)“陳”，“含”關(guān)“韓”，這是從字面上理解的第一步，馬上，他聯(lián)系到上面提到的當(dāng)時(shí)的形勢(shì)和語境，從而推斷出韓國鈞是在有意試探國共合作的可能性。這就是根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)語境及其說話人雙方的背景知識(shí)由話語的表層含義推導(dǎo)出其深層含義。
二、以“聯(lián)”行事遵循了“言語求美策略”
“言語求美策略”,指的是為實(shí)現(xiàn)美化言語活動(dòng)的需要，說話人主動(dòng)或被動(dòng)使用某種手段和策略。人們?cè)谝磺醒哉Z行為和言語活動(dòng)中，總要從實(shí)用和審美雙重價(jià)值選擇某個(gè)言語表達(dá)實(shí)體。審美和實(shí)用即言語美的兩個(gè)基本品性:一方面說話人在恰當(dāng)?shù)恼Z境中選擇了恰當(dāng)?shù)脑捳Z，即話語的安排既適合社會(huì)背景又適合語篇背景(上下語、上下文);另一方面說話人在語言形式上選擇了優(yōu)美的音韻和適當(dāng)?shù)墓?jié)奏，選擇了符合形式法則的言語表達(dá)實(shí)體。由于對(duì)聯(lián)短小精悍的形制，音韻和諧的節(jié)律，整齊對(duì)稱的美感，集欣賞性、實(shí)用性于一體，有很高的審美價(jià)值和實(shí)用價(jià)值，以“聯(lián)”行事正是“言語求美律”的體現(xiàn)，是言語美和語言美的統(tǒng)一。關(guān)于對(duì)聯(lián)形式美的討論比比皆是，為節(jié)省篇幅，本文不再贅述。
如何遵循對(duì)聯(lián)的實(shí)用美呢?在婚慶、壽辰、喪葬和開業(yè)等各種情境場(chǎng)合中恰當(dāng)?shù)厥褂寐?lián)語來傳達(dá)特定的交際意圖，就是遵循這一原則。例如春聯(lián)最忌諱用哀傷悲慘的語句;壽聯(lián)的撰寫應(yīng)根據(jù)壽者的性別、年齡、身份、地位、經(jīng)歷、事跡等行文;喪葬對(duì)聯(lián)應(yīng)注意逝者的性別、職業(yè)、年齡等;廣告聯(lián)應(yīng)揣摩顧客心理，同時(shí)使之通俗易懂，簡(jiǎn)練，朗朗上口。例如，1982年春節(jié)期間，時(shí)任河北省省長(zhǎng)的李爾重贈(zèng)給清潔工一副對(duì)聯(lián):“清潔人，清潔心，清清潔潔新世界;光明地，光明路，光光明明光新天”。李爾重就考慮到了清潔工的職業(yè)特色、文化水平等相關(guān)因素，恰到好處地表達(dá)了他的贊美之情。
我們也經(jīng)�？吹秸Z用失誤的例子，例如某銀行和某保險(xiǎn)公司聯(lián)合印制并準(zhǔn)備向群眾派送這樣的廣告春聯(lián):“存款有備無患:保險(xiǎn)轉(zhuǎn)危為安”。一個(gè)“患”和一個(gè)“�！弊�，用在過春節(jié)時(shí)是很不吉利的，語境下不符合人們心理，恐怕沒有哪一戶人家愿領(lǐng)取甚至掛在大門上。
再如2004年全國高考語文卷也有這樣一道試題，給出上聯(lián)，要求對(duì)出下聯(lián):“掃千年舊習(xí)”，據(jù)說有一個(gè)學(xué)生對(duì)出這樣的下聯(lián):“樹火化新風(fēng)”，“火化”很明顯不符合過年喜慶、吉祥的語境，該生違反了“言語求美策略”中的“實(shí)用美”，即在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間、場(chǎng)合說了不適當(dāng)?shù)脑捳Z。使用“樹一代新風(fēng)”或“奏一曲新歌”等就比較恰當(dāng)。
三、結(jié)語
將對(duì)聯(lián)定性為文字筆墨游戲、民間文學(xué)、藝術(shù)形式等，這樣的定義不夠準(zhǔn)確，也不夠全面。筆者認(rèn)為，從語言使用的角度來審視對(duì)聯(lián)，即以“聯(lián)”行事，更能揭示出對(duì)聯(lián)在人們社會(huì)生活中強(qiáng)大的交際和實(shí)用功能。對(duì)聯(lián)是中國文化的瑰寶，體現(xiàn)了國人獨(dú)特的言語行為模式，是“言”與“行”的統(tǒng)一，往往傳達(dá)出特定的交際意圖和語用功能。對(duì)聯(lián)的使用是“言語求美策略”的體現(xiàn)。本文的發(fā)現(xiàn)只是研究的一個(gè)起點(diǎn)，在今后的對(duì)聯(lián)研究中，更應(yīng)注重從文化和語用的角度去補(bǔ)充和豐富對(duì)聯(lián)的理論和實(shí)踐發(fā)展。
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