編輯不可或缺的一種文化意識(shí)
論文關(guān)鍵詞:編輯 歷史感 傳世意識(shí)
論文摘要:編輯的歷史感，是指編輯對(duì)于個(gè)體編輯工作在歷史坐標(biāo)上工作價(jià)值的認(rèn)識(shí)。歷史感之于編輯不可或缺，這有兩方面的原因，其一，它是編輯社會(huì)責(zé)任意識(shí)的來源，其二，它是編輯精品意識(shí)和傳世意識(shí)的來源。編輯歷史感的培養(yǎng)需要從提升生命自覺意識(shí)、深化對(duì)編輯活動(dòng)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)、強(qiáng)化對(duì)編輯歷史的反思和加強(qiáng)編輯個(gè)人精神修煉等幾個(gè)方面入手。
編輯素質(zhì)的高低，決定著編輯力的大小。編輯素質(zhì)的構(gòu)成是多方面的，扎實(shí)的文字功底、科學(xué)的思維水平、較高的策劃能力、高尚的人格魅力等，都是編輯素質(zhì)的重要構(gòu)成部分。在編輯素質(zhì)的構(gòu)成中，有一個(gè)方面常常被我們忽略，但又不可或缺，那就是編輯的歷史感。
一、什么是編輯的歷史感
歷史感是什么呢?在筆者看來，歷史感就是個(gè)體對(duì)歷史以及個(gè)體在歷史的坐標(biāo)上的生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)。歷史感首先是一種歷史觀，包含了個(gè)體對(duì)歷史的看法、觀點(diǎn)和立場。比如孔子是一個(gè)有很強(qiáng)歷史感的思想家。他說:“逝者如斯夫。”這句話是他對(duì)歷史的一種體悟。在孔子看來，歷史是一種時(shí)間的存在，從時(shí)間意義上來看，歷史是一條綿延不絕、永不停息的長河，個(gè)體相對(duì)于歷史來講，就是那長河中的一瞬。歷史觀還包括了對(duì)歷史發(fā)展的看法，歷史的發(fā)展究竟是循環(huán)的還是螺旋上升的，是存在的還是虛無的，等等。
其次，歷史感是一種生命價(jià)值意識(shí)。我們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，表面上看是對(duì)構(gòu)成歷史存在的時(shí)間和歷史發(fā)展的看法.其實(shí)質(zhì)則是我們對(duì)個(gè)體生命與歷史關(guān)系的認(rèn)識(shí)，個(gè)體生命在特定的歷史存在中的價(jià)值的認(rèn)識(shí)�；蛘哒f，歷史感從本質(zhì)上來說是對(duì)個(gè)體生命之于歷史價(jià)值的認(rèn)識(shí)。無論是歷史還是構(gòu)成歷史的無數(shù)個(gè)體，時(shí)間都是他們存在的一種標(biāo)識(shí)、維度。相對(duì)于歷史的無限來說，個(gè)體生命的時(shí)間是有限的，而且在有限的時(shí)間中其生命的價(jià)值是不一樣的，是有“小大之辨”的。但是，歷史的價(jià)值卻是建立在個(gè)體的價(jià)值之上的。沒有個(gè)體力量的推動(dòng)，歷史的車輪是不可能向前推進(jìn)的。從這個(gè)意義上來說，重于泰山的人的價(jià)值，就是一種歷史的定格，是一種歷史的永恒，是會(huì)被書寫到歷史之中的。因此，歷史感總而言之，是對(duì)個(gè)體在歷史的坐標(biāo)上的生命價(jià)值的一種認(rèn)識(shí)。而編輯的歷史感，則具體地表現(xiàn)在編輯對(duì)個(gè)體編輯工作在歷史坐標(biāo)上工作價(jià)值的認(rèn)識(shí)。
二、編輯人需要?dú)v史感
強(qiáng)烈的歷史感，是一個(gè)優(yōu)秀的編輯人必備的一種文化意識(shí)。原因有兩點(diǎn):
其一，歷史感是編輯社會(huì)責(zé)任意識(shí)的來源。我們常講編輯要有責(zé)任意識(shí)，要對(duì)國家、社會(huì)和讀者負(fù)責(zé)。那么，這種責(zé)任意識(shí)來源干什么呢?歷史感就是編輯社會(huì)責(zé)任意識(shí)的來源之一。歷史感中包含著編輯對(duì)個(gè)體生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)，也包含著編輯人對(duì)編輯工作價(jià)值的認(rèn)識(shí)。對(duì)個(gè)體生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)越自覺，對(duì)個(gè)體生命價(jià)值的追求越強(qiáng)烈，對(duì)編輯工作的價(jià)值越認(rèn)同，他們的社會(huì)責(zé)任感就會(huì)越強(qiáng)烈。像作為編輯家的魯迅，其工作作風(fēng)一絲不茍，對(duì)作品的質(zhì)量精益求精，用一位研究者的話來講，他是“那種一心為著自己的文化理想，為個(gè)人的信念目標(biāo)，為出版物的優(yōu)良品質(zhì)，堅(jiān)持不懈，自甘奉獻(xiàn)，不屢雜商業(yè)意識(shí)，可謂‘純粹’的編輯出版家”。何以如此呢?這實(shí)際上與魯迅的生命價(jià)值感是分不開的。無論是創(chuàng)作活動(dòng)還是編輯活動(dòng)，他都立足于一種為社會(huì)、為人生的價(jià)值取向，他在《自題小像》一詩中說:“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。”以血薦軒轅，就是為民族立命。這是一種對(duì)個(gè)體生命價(jià)值的強(qiáng)烈追求。在這種強(qiáng)烈追求個(gè)體生命價(jià)值的過程中，魯迅形成了極強(qiáng)的時(shí)間意識(shí)。他說過:“哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。”還說:“時(shí)間就是性命。無端的空耗別人的時(shí)間，其實(shí)是無異于謀財(cái)害命。”這種極強(qiáng)的生命意識(shí)和時(shí)間意識(shí)，就決定了他在從事編輯工作的過程中有極強(qiáng)的責(zé)任意識(shí)。他的高尚的編輯精神，也正來源于他的強(qiáng)烈的歷史感。出版家鄒韜奮在編輯工作的過程中，也有極強(qiáng)的責(zé)任意識(shí)，表現(xiàn)在對(duì)讀者的負(fù)責(zé)上，是有求必應(yīng)，甚至不放過讀者每一封來信，做到件件都回復(fù)。正如他自己所說的:“讀者一天天多起來，國內(nèi)外的來信也一天天多起來。我每天差不多要用全個(gè)半天來看信。這也是一件極有興味的工作，因?yàn)檫@就好像天天和許多好友談話，靜心傾聽許多讀者好友的衷情。”“每天差不多要用全個(gè)半天來看信”，并且把這種與讀者的交流看作是與“讀者好友的衷情”，要“靜心傾聽”。這就是韜奮工作的態(tài)度和責(zé)任心。這種責(zé)任心是與他個(gè)體生命價(jià)值的自覺分不開的，與他對(duì)編輯工作價(jià)值的認(rèn)識(shí)也是分不開的。在《“生活”周刊究竟是誰的?》一文中，韋舀奮曾這樣表達(dá)他的生命價(jià)值意識(shí):“一個(gè)人光溜溜地到這個(gè)世界來，最后光溜溜地離開這個(gè)世界而去，徹底想起來，名利都是身外物，只有盡一人的心力，使社會(huì)上的人多得他工作的裨益，是人生最愉快的事情。講到編者的個(gè)人，不想做什么大人物，不想做什么名人，但望竭其畢生的精力，奮勉淬礪，把這個(gè)小小的周刊，弄得精益求精，成為社會(huì)上人人的一個(gè)好朋友，時(shí)時(shí)在那里進(jìn)步的一個(gè)好朋友。”一從這句話，我們可以看出韜奮的歷史感，他不僅也有著極強(qiáng)的生命意識(shí)和時(shí)間意識(shí)，而且生命的價(jià)值意識(shí)也極為明確，對(duì)編輯工作的價(jià)值意識(shí)高度認(rèn)同。而這正是其極強(qiáng)的責(zé)任心的基礎(chǔ)�？梢赃@樣說，編輯人的歷史感越強(qiáng)，他對(duì)編輯工作的價(jià)值認(rèn)識(shí)就越清晰，他的社會(huì)責(zé)任感就會(huì)越堅(jiān)定。
其二，歷史感是編輯精品意識(shí)和傳世意識(shí)的來源。衡量一個(gè)編輯工作價(jià)值的大小不僅要看他工作量的大小，還要看他工作質(zhì)量如何。尤其是在市場經(jīng)濟(jì)的條件下，如何引導(dǎo)編輯創(chuàng)造出精品，特別是傳世的精品，顯得十分重要。優(yōu)秀的編輯人應(yīng)該具備精品意識(shí)和傳世意識(shí)。具備了精品意識(shí)和傳世意識(shí)，才會(huì)嚴(yán)格要求，精益求精，創(chuàng)造精品。但是，編輯的精品意識(shí)和傳世意識(shí)，不是無源之水，不是憑空產(chǎn)生的，它如“九層之臺(tái)，起于壘土”，如“千里之行，始于足下”。這個(gè)“壘土”和“足下”，就是歷史感。因?yàn)闅v史感中的歷史觀，讓人明白事物的存在是要經(jīng)受時(shí)間檢驗(yàn)的。事物的價(jià)值，不僅僅在于當(dāng)下，還在于未來。沒有價(jià)值的圖書終將是曇花一現(xiàn)，真正有價(jià)值的圖書，才能在時(shí)間的長河中傳之后世。因此，有了歷史感，才會(huì)有精品意識(shí)和傳世意識(shí)，正如顧炎武所說:著者與今人“相處之日短，與后世人相處之日長”，著者應(yīng)該“立千秋以上之于前，而與之對(duì)談;立千載以下之人于旁，而防其糾擅。
三、編輯人如何培養(yǎng)歷史感
歷史感是編輯人不可或缺的一種文化意識(shí)，它的培養(yǎng)途徑有以下幾個(gè)方面:
一是歷史感來源于編輯人對(duì)生命意識(shí)的自覺。歷史感從本質(zhì)上來說是一種生命價(jià)值意識(shí)，它的建立，歸根結(jié)底在于個(gè)體生命價(jià)值意識(shí)的自覺。編輯人如果對(duì)自己生命的價(jià)值沒有認(rèn)真的思考，對(duì)自己從事編輯工作的價(jià)值沒有深刻的理解，就談不上歷史感的形成，這樣的編輯，也不會(huì)有高遠(yuǎn)的文化志向。生命價(jià)值意識(shí)的自覺，是編輯職業(yè)價(jià)值形成的前提。沒有生命價(jià)值意識(shí)的覺醒，就不可能形成對(duì)編輯工作價(jià)值的深刻認(rèn)同。像出版家張?jiān)獫?jì)的“昌明教育平生愿，故向書林努力來”這樣的文化價(jià)值追求，是與他熱愛生命、追求生命價(jià)值實(shí)現(xiàn)的歷史感分不開的。所以，他才會(huì)醉心于涵芬樓，埋頭于對(duì)古籍的整理編撰，且甘之如怡，孜孜不倦，樂此不疲。
二是編輯的歷史感來源于編輯人對(duì)編輯工作本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。是不是有了生命價(jià)值意識(shí)的覺醒，編輯歷史感就建立起來了呢?也不一定。生命價(jià)值意識(shí)的覺醒，是一個(gè)人歷史感形成的前提，但并不是編輯歷史感形成的前提，因?yàn)榫庉嫷臍v史感是不同于一般人的歷史感的，它是在此基礎(chǔ)上對(duì)編輯工作價(jià)值的認(rèn)同。因此，編輯歷史感的形成，也有賴于編輯人對(duì)編輯工作價(jià)值的認(rèn)識(shí)和對(duì)編輯活動(dòng)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。
三是編輯歷史感來源于編輯本人對(duì)編輯活動(dòng)歷史的反思。歷史感是一種歷史意識(shí)，它需要在認(rèn)識(shí)和反思?xì)v史的過程中建立。現(xiàn)實(shí)是在歷史的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，歷史和現(xiàn)實(shí)是不可分裂的統(tǒng)一過程。以中國為例，編輯活動(dòng)的發(fā)展已有幾千年的歷史，先人在漫長的圖書編輯過程中，為我們后人積累了豐富的編輯經(jīng)驗(yàn)和一大批文化典籍。今天，我們之所以在編輯技術(shù)、思想和成果等方面取得巨大的成就，是與先人的積累分不開的。正如牛頓所說:“我們之所以看得遠(yuǎn)，是因?yàn)槲覀冋驹诰奕说募缟稀?rdquo;歷史向我們提出要求，我們也要像先人一樣對(duì)得起我們今天所處的歷史。
四是編輯歷史感來源于編輯本人的精神修煉。歷史感是一種精神狀態(tài)，一種精神境界。要達(dá)到這種精神狀態(tài)、精神境界，是需要編輯人不斷地歷練和加強(qiáng)個(gè)人內(nèi)在精神修養(yǎng)的，通過不斷地豐富自我、完善自我而完成精神的提升、精神的飛躍。正如孟子所說:“吾善養(yǎng)吾浩然之氣。”馮友蘭先生說，孟子的氣就是一種精神狀態(tài)、精神境界，一種不為外物所役、自強(qiáng)不息、包容化育的精神境界。這個(gè)精神境界是“養(yǎng)”出來的，也就是通過個(gè)體精神的反省和完善而達(dá)到的，它不是望塵莫及的，不是不可達(dá)到的。相反，歷史和現(xiàn)實(shí)中優(yōu)秀的編輯家，以他們的光輝業(yè)績告訴我們，這種精神境界是可以達(dá)到的，也是我們必須達(dá)到的。
郝振省先生提出出版人要有“六性”，即文學(xué)的感性、藝術(shù)的靈性、哲學(xué)的悟性、史學(xué)的智性、科學(xué)的理性和倫理的德性。筆者認(rèn)為，這里史學(xué)的智性是包含歷史感的。著名編輯人李輝也指出歷史感的不可或缺，他說:“我們每一個(gè)人都是歷史的敘述者，我們現(xiàn)在談40年前的歷史，那么過20年或者40年之后，那一代人也會(huì)說我們這一代人的歷史。”因此，編輯人要重視歷史感的培養(yǎng)。
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