淺析小學(xué)思品開放式教學(xué)的探索和實踐體會
摘要:所謂"開放式教學(xué)",指在教學(xué)指導(dǎo)思想上沖破"閉合式"教學(xué)的怪圈,沖破課堂約束,參與社會實踐,打破課程局限,做到各科相互滲透,形成學(xué)校、社會、家庭全方位育人網(wǎng)絡(luò)。筆者認(rèn)為只有從做開放型的現(xiàn)代教師,學(xué)開放型的教學(xué)內(nèi)容,建開放型的教學(xué)模式等方面入手,才能提高思品課堂教學(xué)的實效性、針對性。
關(guān)鍵詞:思品教學(xué),開放式,實踐,體會
小學(xué)思想品德課是實施小學(xué)德育的主渠道,對引導(dǎo)學(xué)生從小逐步形成良好的思想品德和文明行為習(xí)慣起奠基作用。下面我就如何運用“開放式的教學(xué)方式”提高思品課的課堂教學(xué)效果,談出自己的一些體會和看法。首先我們來談?wù)勊计返恼n堂教學(xué)過程,它是使學(xué)生在教師的幫助下,將其所感知的道理內(nèi)化為自己的意識,轉(zhuǎn)化為主體的行為的心理過程。它是一個主體自覺構(gòu)建的過程,它要通過主體的心動、腦動,最后產(chǎn)生行動,這是思品課區(qū)別于其他學(xué)科的重要標(biāo)志。根據(jù)這個構(gòu)建過程,我們確立了“開放式思品課堂教學(xué)方式”,改變教師唯書至上,不顧學(xué)生的生活實際,照本宣科,脫離實際的現(xiàn)狀;打破思品課程的局限性,做到各科相互滲透,形成學(xué)校、社會、家庭全方位育人網(wǎng)絡(luò)。
綜觀當(dāng)前的思想品德課教學(xué),我們不難發(fā)現(xiàn),教師生硬灌輸?shù)亩啵瑢W(xué)生主動求索的少,學(xué)生盲目接受書本的觀點多,自己獨立思考形成結(jié)論的少,尤其是部分教師唯書至上,不顧學(xué)生思想實際,照本宣科,脫離實際,強迫學(xué)生接受一些生硬的道德觀點,形成一些唯心的道德認(rèn)識,致使學(xué)生違背道德良知,說些假話,大話、空話,嚴(yán)重影響了學(xué)生人格發(fā)展,大大降低了思想品德的實效性;谝陨险J(rèn)識,我們從改革思想品德課堂教學(xué)著手,實行了適應(yīng)學(xué)生思想道德素質(zhì)發(fā)展的小學(xué)思品課開放式教學(xué)。
所謂"開放式教學(xué)",指在教學(xué)指導(dǎo)思想上沖破"閉合式"教學(xué)的怪圈,沖破課堂約束,參與社會實踐,打破課程局限,做到各科相互滲透,形成學(xué)校、社會、家庭全方位育人網(wǎng)絡(luò)。以思想品德課的內(nèi)容確立教育的中心主題,圍繞這個主題,開展系列活動教育,各科配合,突出主題思想,通過課內(nèi)活動和社會實踐實現(xiàn)知行統(tǒng)一,使思想品德課教學(xué)實現(xiàn)思想性、知識性、趣味性、實踐性的有機統(tǒng)一。同時根據(jù)思品課內(nèi)容確定教育主題,引入觀點,拉開序幕,提出目標(biāo),并貫穿于整個教育教學(xué)過程中?v向溝通,就是圍繞教育主題,開展系列活動,分解、內(nèi)化,加深理解,體驗情感。橫向溝通,小學(xué)各學(xué)科協(xié)調(diào)配合拓展主題教育思想,深挖內(nèi)涵,深化主題。發(fā)展溝通,通過以上各條教育途徑相互聯(lián)系,通過課內(nèi)活動和社會實踐,指導(dǎo)學(xué)生品行并及時得到反饋,進(jìn)而強化主題教育,促進(jìn)學(xué)生品行深入發(fā)展。思品課只有實行開放,與其它學(xué)科、與家庭、社會、與外界進(jìn)行信息交換,才能成為一池活水,才能得到有序發(fā)展。幾年來,經(jīng)過我對小學(xué)思品開放式教學(xué)的探索和實踐,認(rèn)為應(yīng)做到以下幾點:
一、更新教育觀念,做開放型的現(xiàn)代教師。
現(xiàn)代媒體往往把師生關(guān)系的比喻為"一桶水和一杯水"或"一條小溪與一杯水",都只強調(diào)教師對于學(xué)生的單向給予,而忽視了學(xué)生的能動性。因此我更欣賞"燈芯和煤油"的比喻,從某種程度上教師更依賴于學(xué)生。正如我的學(xué)生所設(shè)想的師生關(guān)系體是由教師的經(jīng)驗與學(xué)生的好奇和熱情組成股份公司。現(xiàn)代解釋學(xué)也認(rèn)為,人們的思維和行為的模式正由"主客模式"向"互主體模式"轉(zhuǎn)變,教學(xué)相長,學(xué)生也是老師,"向?qū)W生學(xué)習(xí)"是一種時代的新理念。打破教師萬能、唯我獨尊的觀念,容納不同意見,尊重并強調(diào)學(xué)生的個性。教學(xué)過程中學(xué)生以研究者的身份參與包括發(fā)現(xiàn)探索在內(nèi)的獲得知識的全過程,教師不是知識的灌輸者,而應(yīng)該扮演好欣賞者、主持人、學(xué)習(xí)者……去為學(xué)生服務(wù)。
1、扮演欣賞者的角色。
隨著學(xué)生年齡的增長和年級的升高,學(xué)生的認(rèn)知水平不斷提高,參與教學(xué)活動的能力也不斷增強。為了充分調(diào)動學(xué)生自學(xué)、自勵的積極性,我逐漸擴大了學(xué)生參與教學(xué)活動的程度。特別是到了五、六年級,學(xué)生已經(jīng)具有了較高的認(rèn)知基礎(chǔ)和道德修養(yǎng),對于每一篇課文,經(jīng)過教師的指導(dǎo)與自己的努力,能夠有一個較全面的理解、較準(zhǔn)確的把握。為了最大限度地組織學(xué)生參與教學(xué)活動,我選擇與學(xué)生生活聯(lián)系密切以及學(xué)生易于把握的課文,輔導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文、領(lǐng)會要點、上臺講課,而自己作為欣賞者,則由前臺轉(zhuǎn)到了幕后。如教學(xué)《敬禮!五星紅旗》一課時,上課前,我向一學(xué)生明確教學(xué)目的要求和教學(xué)要點,讓他查看、搜集有關(guān)資料,聽取家長和同學(xué)的意見,然后給同學(xué)上課。該同學(xué)在講課中,結(jié)合課文內(nèi)容和相關(guān)資料,用學(xué)生的語言、情感,解釋了祖國尊嚴(yán)的表現(xiàn)和重要意義,學(xué)生聽了倍感親切,很受鼓舞。學(xué)生的參與意識很強,發(fā)言熱烈,提出的觀點、講述的內(nèi)容大都符合課文要求。最后,教師總結(jié)升華,畫龍點睛,圓滿完成了教學(xué)任務(wù)。
2、扮演主持人的角色。
《實話實說》、《人生A、B劇》等之類的電視節(jié)目,不知大家看沒看過?這些節(jié)目有相當(dāng)高的收視率,同樣也深受廣大的高年級學(xué)生歡迎,由此,我想到:我們的思品課堂上是不是可以多一些這樣的創(chuàng)意,開放我們的課堂,轉(zhuǎn)換我們的腦筋,把課堂變成展示學(xué)生思想、情感和行為的舞臺,老師只不過是一個主持人--課堂教學(xué)的主持人,組織引導(dǎo)學(xué)生在課堂這個在舞臺上盡情地展示自己的思想,展示自己的情感世界,展示自己的道德行為,并讓他們在主動參與、充分展示的過程中,在心靈上有那么一點觸動,在情緒上有那么一點感染,在情感上有那么一點體驗。例九冊《參加正當(dāng)有益的課余活動》一課時,我以主持人的角色參加,讓學(xué)生暢所欲言,把自己想說的說出來,并讓學(xué)生展開討論、分析哪些是正當(dāng)有益的課余活動?最后老師總結(jié)學(xué)生的發(fā)言,提出要求。3、扮演學(xué)習(xí)者的角色。
隨著信息化時代的到來,知識更新的速度在不斷加快,獲取信息的渠道在不斷拓展。學(xué)校和教師顯然已經(jīng)不是唯一的知識來源,各種超文本的知識信息通過各種媒體充斥著社會各個社會化場所,新的交往形式,例如通過網(wǎng)絡(luò)與外界的交流,大大地拓寬了一代人的學(xué)習(xí)和交往空間。
在這樣一個高度信息化的社會中,一個教師如果不學(xué)習(xí),那么他過去所擁有的知識或許就不能成為今天"傳道、授業(yè)、解惑"的資本。確實,有些現(xiàn)代信息,我們的學(xué)生比我們老師知道得多,看問題也現(xiàn)實得多。他們提出的有些問題相當(dāng)敏銳,憑我們原有的知識和經(jīng)驗很難令學(xué)生滿意的接受,把自己當(dāng)作是一個學(xué)習(xí)者,在與學(xué)生的合作、交流中,共同學(xué)習(xí),共同受教育,共同陶冶情操。因為只有當(dāng)我們把自己看作是與學(xué)生共同受教育的學(xué)習(xí)者,在能夠想學(xué)生所想,感學(xué)生所感的時候,我們才能真正走進(jìn)學(xué)生的心靈,我們的教育也才能真正在學(xué)生的心靈深處留下烙櫻如教學(xué)十冊《科學(xué)技術(shù)神通廣大》一課,我以學(xué)習(xí)者的角色,讓學(xué)生把搜集到的基因工程、電子網(wǎng)絡(luò)、"神舟號"飛船……向大家介紹,學(xué)生早有準(zhǔn)備,熱情很高,充分激發(fā)了學(xué)生對科學(xué)技術(shù)的興趣。
二、溝通課本內(nèi)外,學(xué)開放型的教學(xué)內(nèi)容。
時代在變,學(xué)生在變,教法在變,教學(xué)內(nèi)容豈能不變?因此,我們在使用手中的課本時,就應(yīng)該特別注意創(chuàng)造性地使用,既善于利用課本,又敢于跳出課本。其實課本只是一個藍(lán)本,特別是思品課,三分得于課內(nèi),七分得于課外。我們的課堂應(yīng)既包括課本內(nèi)容,又充滿生活內(nèi)容、現(xiàn)實內(nèi)容和時代內(nèi)容。因此,對現(xiàn)有部分教材內(nèi)容必須靈活變換。
1、教材內(nèi)容由大變校根據(jù)小學(xué)生的認(rèn)知水平與實踐能力的情況,對于他們的品德教育尚處在學(xué)會最起碼的做人道理、養(yǎng)成最初步的道德行為階段,因此教育內(nèi)容要由大變校如十二冊《讓世界充滿愛》一課,培養(yǎng)學(xué)生的國際主義精神,對小學(xué)生來說,白求恩、羅盛教這些英雄人物離他們生活實際太遠(yuǎn),因而目標(biāo)太大。為貼近學(xué)生實際,可補充現(xiàn)實材料,使學(xué)生對重大國際事件關(guān)注了解;對世界各國小朋友生活狀況能關(guān)心;熱愛世界和平等,讓學(xué)生從力所能及的小事做起。 2、教材內(nèi)容由繁變簡。從認(rèn)知、思維、記憶的角度來說,只有研究對象越具體,人的認(rèn)識才會越深刻。如九冊《神州巨變》一課,課文從1949年-1990年我國鋼、原煤、發(fā)電量、原油產(chǎn)量各增長了幾倍等這些方面進(jìn)行愛國主義教育,內(nèi)容繁多,學(xué)生印象不深。在教學(xué)中,可重點選其中學(xué)生較熟悉的一項--體育,從奧運會金牌零的突破到奧運會金牌名列第四,亞運會第一位等相關(guān)內(nèi)容作生動具體的描述。這種介紹更能給學(xué)生留下深刻的印象,起到教育的作用。
3、教材內(nèi)容由虛變實。教學(xué)內(nèi)容運用故事、寓言等的目的是:將抽象的道理通過淺顯通俗的形式使之更形象化,有助于學(xué)生理解。但有時其內(nèi)容與學(xué)生實際相脫節(jié)。如《古人刻苦學(xué)習(xí)的故事》一課,是用古人陳正之、蘇秦、孫敬……刻苦學(xué)習(xí)故事作為教材內(nèi)容的,與我們現(xiàn)代的生活實際已經(jīng)有較遠(yuǎn)距離。這可補充班內(nèi)優(yōu)秀生介紹是怎樣合理利用時間刻苦學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
三、創(chuàng)新課堂結(jié)構(gòu),建開放型的教學(xué)模式。
教學(xué)改革關(guān)鍵是教學(xué)觀念的更新。教育即是自由,"呼喚人的主體精神是當(dāng)代時代精神的最核心的內(nèi)容。"學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)必須在自主、和諧的氣氛下才能進(jìn)行,因此,構(gòu)建開放型的教學(xué)模式勢在必行。
1、體驗領(lǐng)悟模式。所謂體驗領(lǐng)悟式學(xué)習(xí),是一種建立在體驗的基礎(chǔ)上的,而不是通過書本或者別人的傳授而獲得知識的方式。體驗領(lǐng)悟式學(xué)習(xí)需要學(xué)習(xí)者更多地發(fā)揮主動精神,主動地參與到學(xué)習(xí)過程中,真正成為學(xué)習(xí)的主體。學(xué)生通過自主性的活動,以"發(fā)現(xiàn)者"的身份,浸潤在對人類間接經(jīng)驗和知識再度發(fā)現(xiàn)的體驗中。體驗領(lǐng)悟式學(xué)習(xí)強調(diào)主體的親身體驗,這和任何體驗一樣,是內(nèi)在的,是學(xué)生的一種自主活動:即自主選擇、自主判斷、自主內(nèi)化的活動。這種體驗的積聚,生成為一種自我意識,進(jìn)而轉(zhuǎn)化為一種主體的自我約束、自我教育、自我發(fā)展能力。比如講尊重殘疾人,不如讓學(xué)生坐上輪椅驅(qū)車爬坡;講拾金不昧,不妨讓學(xué)生換位體驗,體驗失主的心情,這樣更能增進(jìn)對殘疾人、失主的理解和同情。
2、解決問題模式。波利亞認(rèn)為,"對你自己提出問題是解決問題的開始","當(dāng)你有目的地向自己提出問題時,它就變作你的問題。"而"假使你能適當(dāng)?shù)貞?yīng)用這些(怎樣解題表)問句和提示來問你自己,它們可以幫助你解決你的問題。假使你能適當(dāng)?shù)貞?yīng)用這些同樣的問句和提示來問你的學(xué)生,你就可以幫助他解決他的問題。"我們認(rèn)為,波利亞的"怎樣解題表"提供了"解決問題"策略的理論依據(jù)。例十二冊《信科學(xué)不迷信》一課教學(xué)時,學(xué)生就提出問題:既然封建迷信是騙人的東西,為什么還有那么多的人相信它呢?這問題提得好,真正達(dá)到了"投石沖破水底天"的境界。這下學(xué)生的思維活躍了,他們結(jié)合自己的感受,談了自己的想法。"搞封建迷信活動的人往往缺乏科學(xué)知識,信以為真""一般搞封建迷信活動的人都是生活上、事業(yè)上遇到一番周折的,而封建迷信的東西往往都去迎合人們的心理,把人弄得神魂顛倒。"……通過討論,學(xué)生們揭下了封建迷信的假面具,思想認(rèn)識得到了提高。
3、實況再現(xiàn)模式。美國學(xué)者巴特勒認(rèn)為:"教學(xué)過程只有讓學(xué)生參與連續(xù)的反應(yīng)才是有效的。"思想品德課是一門實踐性很強的課程,學(xué)生所學(xué)的道德知識必須在日常生活的真實環(huán)境中去感受、體驗,才能得到鞏固、深化,變成自己的精神財富。因此,教師還要使教學(xué)向?qū)W生的生活領(lǐng)域拓展、延伸,讓學(xué)生在現(xiàn)實生活的特定環(huán)境中進(jìn)行探索,自主地運用所學(xué)的道德知識推理、判斷,選擇道德行為,獨立地解決自己遇到的各種實際問題,從而發(fā)展創(chuàng)新思維能力和道德實踐能力,使教育具有針對性、實效性、創(chuàng)新性。如教學(xué)《當(dāng)老師不在的時候》一課時,我特意離開教室一會兒,讓大家自習(xí)。上課了,學(xué)生有做作業(yè)的、畫畫的、看書的、講笑話的、做游戲的……然后我走進(jìn)教室讓學(xué)生自我評判:當(dāng)老師不在的時候,我在干什么?對不對?誰在干什么,值得我們學(xué)習(xí)?誰還需要改正?學(xué)生對自己的實際行為進(jìn)行剖析,非常樂于參與。教育也落到了實處。
綜上所述,開放式教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)相比較,它更注重學(xué)生在知識形成中的主體作用。在教學(xué)中,教師不僅充分確認(rèn)學(xué)生的主體地位,而且積極主動地創(chuàng)造條件,發(fā)揮學(xué)生的主體作用,最大限度地促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。同時也注重學(xué)生非智力因素在學(xué)生認(rèn)識形成中的作用,充分調(diào)動學(xué)生的情感;課堂教學(xué)不再沉悶、呆板,隨著多項信息渠道的打通,不同層次水平的同學(xué)都能展示自我,各盡其能,相互啟迪,各有所獲。因此,我認(rèn)為只有實行開放式教學(xué),才能讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中接受思想教育并受到健康情感的陶冶。
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