探索文學思想對現(xiàn)代教育的重要性

　　摘要：孔子-中國古代偉大的思想家、教育家，儒家學說的創(chuàng)始人。儒家思想在中國歷史上占據(jù)很重要的地位，儒家思想是我國傳統(tǒng)文化的重要文化精神。儒家思想對我國過去、還有現(xiàn)代都有著巨大的影響。20世紀初，由于中國落后挨打，人們在尋找落后的原因時，許多人把中國的儒家文化認為是罪魁。從那之后，關于儒家“誤國”的爭論就一直沒有停止過。以下是小編J.L為大家分享的關于文學思想對現(xiàn)代教育的重要性之論文范文。

　　關鍵詞：思想、儒家、文化

　　一、孔子文學思想中的核心觀點分析

　　《論語》是儒家學派重要的經(jīng)典著作，闡述了孔子重要的文學思想觀點，對后代的儒家學說產(chǎn)生了深遠的影響。筆者通過分析孔子最具代表性的經(jīng)典著作———《論語》，總結(jié)出孔子重要的文學思想主要有以下幾點：

　　(一)文學與道德修養(yǎng)并重，并為政治外交服務“仁”是道德重要的組成部分，也是孔子一切學說的重要出發(fā)點，因此，孔子在文學思想中強調(diào)文學與道德修養(yǎng)并重是其文藝思想的核心。對于文學與道德的關系，孔子在論語中是這樣闡述的，“有德者必言，有言者不必有德”，可見，孔子將道德置于與文學同等的位置，而文學創(chuàng)作的最終目的主要是為宣傳自己的“仁政”思想服務的。另外，孔子也認為，文學與道德修養(yǎng)是緊密結(jié)合在一起不可分離的。在《禮記•孔子閑居》中，孔子說到，“志之所致，詩亦至焉;詩之所至，禮亦至焉;禮之所至，樂亦至焉”�？梢�，在孔子的心目中，文學的創(chuàng)作必須把道德始終放在第一位。特別需要強調(diào)的是，孔子的文學思想中還有一點也很重要，那就是文學創(chuàng)作應該為政治外交所服務。孔子認為，詩歌的目的在于表達作者的志向，即反映作者內(nèi)在的想法，特別是政治上的愿望，因此詩歌的創(chuàng)作必須滿足作者本人政治思想上的訴求。“子曰：誦《詩》三百，授之以政，不達;使于四方，不能專對;雖多，亦奚以為。”可見，理解詩歌，解讀詩歌的重要意義所在就是要實現(xiàn)政治外交活動的順利完成。

　　(二)文學創(chuàng)作具有一定的目的性“興于詩，立于禮，成于樂”是孔子文學思想目的性的重要體現(xiàn)。孔子文學思想的目的性主要體現(xiàn)在文學的社會作用上，最具代表性的學說就是孔子的“興觀群怨”說。“興”就是指“興于詩”，它想要告訴大家的就是，修身的第一步必須要學詩，詩歌可以通過藝術的形式將各種形象具體化，從而激發(fā)人們內(nèi)在的精神修養(yǎng)，達到培養(yǎng)人格修養(yǎng)的作用。“觀”就是指“觀察”，即要通過各種感覺器官去感受外在的事物，就是指詩的內(nèi)容應該與生活的實際相結(jié)合。“群”就是指將不同的人的觀念結(jié)合起來，通過相互的交流切磋，以達到統(tǒng)一人們思想認識的目的，提高人們的思想修為。“怨”就是指文學作品應該批判現(xiàn)實的黑暗社會，為政治服務，達到教化人的目的。“興觀群怨”說是孔子對我國文學理論的重要貢獻之一，是一個完整的學說體系，表述了文學的認識作用、對人的教育作用以及審美作用等。

　　(三)文學的內(nèi)容與形式相協(xié)調(diào)在孔子的文學思想里，一直十分強調(diào)詩樂的和諧美。他認為文學創(chuàng)作的表現(xiàn)形式在于“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”，即“文質(zhì)彬彬說”。“文質(zhì)彬彬”一詞主要用于形容人的精神品格，“文”主要是指人的外貌，而“質(zhì)”主要是指人的品質(zhì)、內(nèi)在的修養(yǎng)等，即外貌的修飾必須要與人的內(nèi)在的品格相統(tǒng)一。在這里，孔子引申為，在文學的創(chuàng)作上必須達到文學創(chuàng)作內(nèi)容與文學形式達到和諧統(tǒng)一的境界�？鬃硬⒉皇菍�內(nèi)容與形式放在同等的位置，在孔子的文學思想里，他認為內(nèi)容應該重于形式，即內(nèi)容決定形式。從根本上來說，他更加強調(diào)“質(zhì)”的重要作用，而“文”應該隨著“質(zhì)”的變化而變化，與“質(zhì)”相統(tǒng)一。

　　二、孔子文學思想對現(xiàn)代教育的重要啟示探析

　　孔子許多的思想至今為止都具有重要的現(xiàn)實性，為我國物質(zhì)文明的建設、精神文明的建設提供著重要的參考價值。筆者認為，其文學思想對我國的現(xiàn)代教育的重要意義主要體現(xiàn)在以下幾點：

　　(一)現(xiàn)代教育應該以德為本“仁”是孔子學說的靈魂，而品德與文學并重是孔子文學思想的核心內(nèi)容。孔子認為，品德在文學作品的創(chuàng)作中位于首要的位置。我國教育體制的改革的根本目的是要促進我國教育向著素質(zhì)教育的方向發(fā)展，即以培養(yǎng)“德、智、體”全面發(fā)展的高素質(zhì)人才為根本目的，可見，德育應該放在首位。德育的內(nèi)容是多方面的，孔子認為，德的內(nèi)涵包括孝、義、忠、恕、勇、信、誠、勤、溫、良、恭、儉、讓、謙、和、寬、敏、惠、直、中庸等多個方面。在儒家的教育思想里面也著重強調(diào)了這一點，認為教育的首要目的在于培養(yǎng)學生高尚的人格，人最核心的素質(zhì)應該是人的道德素質(zhì)。道德教育是幫助學生樹立正確的人生觀、道德觀、世界觀的重要途徑，學生只有具有高尚的道德品質(zhì)，才能夠?qū)ι鐣�的發(fā)展有所貢獻。綜上所述，我們可以知道，我國素質(zhì)教育的理念與孔子的文學思想內(nèi)容在某種程度上是不謀而合的。但受傳統(tǒng)教育體制的影響，我國教育的核心主要偏重于學生“智”的發(fā)展，而忽視了學生“德”的培育，嚴重地制約著我國教育水平的提高。

　　(二)現(xiàn)代教育應該為社會進步、經(jīng)濟的發(fā)展服務孔子的文學思想中認為，文學的創(chuàng)作的目的在于“興于詩，立于禮，成于樂”。“興觀群怨”學說則更加地突出了文學的社會作用，鑒于此，筆者認為教育更應該服務于社會的發(fā)展。眾所周知，21世紀的競爭是人才的競爭，人才是一個國家興旺發(fā)達的關鍵所在，也是一個國家、一個民族贏得未來競爭的關鍵所在。人才的培養(yǎng)在于教育，可見，教育對于社會發(fā)展的重要意義。因此，現(xiàn)代的教育也應該貫徹為社會的發(fā)展、經(jīng)濟的發(fā)展服務的宗旨。[3]隨著社會的不斷進步，改革開放的不斷深入，經(jīng)濟的不斷發(fā)展，各國之間對于人才的競爭越來越激烈，我國對于高素質(zhì)人才的需求越來越多，因此，我國現(xiàn)代教育的改革應該緊緊地圍繞這一需求進行，我國經(jīng)濟的進一步發(fā)展發(fā)揮應有的作用。

　　(三)現(xiàn)代教育應該促進理論與實際相結(jié)合孔子認為，文學的創(chuàng)作應該反映現(xiàn)實，這主要體現(xiàn)在孔子“觀”的學說上。筆者認為，教育更應該促進理論知識與實際的結(jié)合，使得學生的理論知識更好地服務于社會實踐。在我國傳統(tǒng)的教育理念中，應試教育占據(jù)著主導地位，老師們都只是一味地追求學生考取高分，而忽視了學生實踐能力的培養(yǎng)，導致我國許多學生的綜合素質(zhì)較低。“啞巴英語”現(xiàn)象的出現(xiàn)就是最好的證明，還有一些學生的動手能力較弱，連一些基本的實驗都無法獨立完成。 “死讀書，讀死書”的現(xiàn)象較為普遍，將理論知識與實際相結(jié)合的能力較低，因此現(xiàn)代的教育必須要突破傳統(tǒng)理念的束縛，全面地培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)，不斷地提高其將理論知識轉(zhuǎn)化為實際的能力。

　　(四)現(xiàn)代的教育應該注重“文質(zhì)”的結(jié)合中國素來被稱為“禮儀之邦”，而中國也素來重視品質(zhì)與行為舉止的統(tǒng)一。在孔子的文學思想中強調(diào)了“文質(zhì)”的重要性，認為文藝要從屬于禮，要為禮所服務。人在社會交往中，也必須注重行為舉止與禮貌內(nèi)在修養(yǎng)的統(tǒng)一。因此在現(xiàn)代的教育中，除了要樹立“德育”的理念外，也必須注重社會交往的各種行為舉止的教育，使學生在交往中做到“文與質(zhì)”的結(jié)合�？鬃拥�“四勿”，即“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”仍然有重要的教育意義。在現(xiàn)代社會交往中，外在的禮貌修養(yǎng)的重要性已經(jīng)不言而喻，尤其是在商業(yè)交往的各種活動中。但是，在我國，這方面的教育卻是相當薄弱，從小學到大學，除了大學某些學校開設相關的專業(yè)之外，可以說基本上沒有開設這類的課程，導致我國很多大學生在求職、商業(yè)社交中，都不知道如何進行外貌修飾，使自身達到“文質(zhì)”的協(xié)調(diào)。

　　三、結(jié)束語

　　隨著我國經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，教育體制的不斷改革，如何使得我國現(xiàn)代的教育跟上時代發(fā)展的需要將成為我國教育工作者在新的時代背景下研究的重要課題�？鬃拥奈膶W思想蘊涵著很多現(xiàn)代教育的理念，對我國的現(xiàn)代教育具有很多重要的參考價值。但是，我們不能全盤地吸收，一定要有選擇地吸收，做到“去其糟粕，取其精華”，使其更好地為我國現(xiàn)代教育體制的改革所服務，進一步地推進我國素質(zhì)教育的全面發(fā)展，為我國社會經(jīng)濟文化的建設培養(yǎng)更多的高素質(zhì)人才。

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