音樂教育論文常用的論證方法
論證，是音樂教育論文寫作的一種基本方式和重要環(huán)節(jié)，是作者按照一定的邏輯關(guān)系，運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程。論證是一種理性認(rèn)識(shí)過程，需要采用邏輯思維方式，借助概念、判斷、推理等邏輯形式，以抽象的方法來反映事物的本質(zhì)。針對(duì)不同的事物和問題，可采用不同的方法來論證，音樂教育論文常用的論證方法主要有歸納、演繹、對(duì)比、引證、例證、反證等方法。
一、歸納論證
歸納論證，是指從個(gè)別的、特殊性的前提推出一般的、普遍性的結(jié)論的論證方法。邏輯學(xué)中將這種方法稱為歸納推理，其中分為完全歸納推理和不完全歸納推理。完全歸納推理要求考察同類事物的所有個(gè)體，從中發(fā)現(xiàn)他們各自所具有的屬性，從而推導(dǎo)出該類事物共同具有某種屬性的一般性結(jié)論。不完全歸納推理只考察部分個(gè)體的屬性，并據(jù)此推出一般性結(jié)論。例如：“關(guān)于素質(zhì)教育的涵義，我國(guó)理論界、教育界一直存在著不同的認(rèn)識(shí)和說法。其中，比較權(quán)威的表述和界定有下面幾種：柳斌認(rèn)為素質(zhì)教育的要義有三：第一是面向全體學(xué)生，第二是讓學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展，第三是讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)展。朱開軒提出素質(zhì)教育應(yīng)以實(shí)現(xiàn)教育方針規(guī)定的目標(biāo)，著眼于受教育者群體和社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的。顧明遠(yuǎn)則將素質(zhì)教育概括為：素質(zhì)教育是一種全面發(fā)展的教育，是一種通識(shí)教育，是面向全體學(xué)生的教育，是重視個(gè)性發(fā)展的教育。以上這些表述與界定盡管不盡相同，但都力圖把握素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)，概括素質(zhì)教育的內(nèi)涵，基本抓住了素質(zhì)教育的根本�！鄙厦娴恼撟C通過引用三位教育權(quán)威的論述，來歸納證明素質(zhì)教育的涵義，因此具有較高的信度。一般，當(dāng)某類事物或現(xiàn)象的個(gè)體數(shù)量不多時(shí)往往采用完全歸納推理的方法，而個(gè)體較多時(shí)，因無法一一考察每一個(gè)體的屬性，則多運(yùn)用不完全歸納推理方法。不完全歸納法較簡(jiǎn)單易行，但要掌握比較權(quán)威的材料，才能獲得可靠的結(jié)論。
二、演繹論證
演繹論證，是指從一般的、普遍性的前提推出個(gè)別的、特殊性的結(jié)論的論證方法。邏輯學(xué)中將這種方法稱為演繹推理，其過程多采用三段論方式，即大前提、小前提、結(jié)論。大前提表明某事物具有的一般原理，如：“國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)在一項(xiàng)報(bào)告中提出‘學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)共處，學(xué)會(huì)做人’，這是新世紀(jì)教育的四大支柱�！毙∏疤岜砻髂呈挛飩�(gè)體或?qū)傩裕纾骸八岢隽私逃暮诵氖恰鋈恕慕逃�，尤其重視‘學(xué)會(huì)共處’這個(gè)做人做事的基礎(chǔ)�！睋�(jù)此可以得出“學(xué)會(huì)與人交流、交往、合作、共處，是人生的一種能力和技巧，而音樂作為人類交流的一種方式，音樂教育應(yīng)該在培養(yǎng)合作、共處意識(shí)方面有所作為”的結(jié)論。在論證過程中，有時(shí)可省略一個(gè)前提，如：“音樂教育作為美育的重要途徑，其特質(zhì)就是情感審美。情與美的這種不解之緣，決定了音樂教育的根本方式是：以情感人，以美育人。”運(yùn)用演繹論證這種方法，應(yīng)注意前提的選取，也就是說論證質(zhì)量與結(jié)果往往取決于假說的正確性。特別是從邏輯分析本身作為前提或假說的來源，就需要作進(jìn)一步的演繹推理來證明其正確性。在這種情況下，從邏輯分析到邏輯分析，反復(fù)進(jìn)行推理驗(yàn)證，以邏輯分析的長(zhǎng)度來增強(qiáng)說服力。
演繹推理的另一種形式是引申推理，又稱歸謬法。就是先假定對(duì)方的論點(diǎn)能夠成立，然后加以引申，結(jié)果得出一個(gè)荒謬的結(jié)論，從而證明對(duì)方的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。在教育科學(xué)研究中，常有一些引起爭(zhēng)議的問題，那么在各抒己見的同時(shí)，有時(shí)也會(huì)需要采用反駁的方法，比如下面這段論證：“在有些人看來，識(shí)譜的意義非凡，作用極其重要，比如將識(shí)譜喻為‘打開音樂之門的鑰匙’，通往音樂彼岸的‘船’和‘橋’等等，意思是說，不通過識(shí)譜就無法接觸、認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)音樂。自有人類時(shí)起，音樂就存在了，而樂譜的出現(xiàn)要比音樂晚得多，如果是只能通過識(shí)譜才能進(jìn)入音樂之門的話，那么在樂譜誕生前的幾千年里，人們豈非無門可入？那樣長(zhǎng)的一段音樂史豈不空白？”這段駁論針對(duì)過高定位識(shí)譜在普通音樂教育中作用的觀點(diǎn)，通過音樂與樂譜關(guān)系的論述，證明對(duì)方觀點(diǎn)的謬誤。當(dāng)然，就反駁的方法來說有直接反駁和間接反駁兩種，而演繹論證則屬于間接反駁的方法。
三、對(duì)比論證
對(duì)比論證，是將具有可比性的事物進(jìn)行對(duì)照、比較后得出結(jié)論，從而證明自己觀點(diǎn)的論證方法。通過事物之間的比較進(jìn)行論證，更能突出事物的本質(zhì)，有比較才有鑒別，可使觀點(diǎn)表現(xiàn)得更深刻，給人以鮮明的印象和有益的啟示。常用的對(duì)比論證有三種形式，即橫比、縱比和類比。
橫比，是將兩個(gè)不同的事物進(jìn)行橫向比較，通過揭示兩者間的差異來論證觀點(diǎn)。比如將識(shí)字和識(shí)譜進(jìn)行比較來證明識(shí)譜的難度：“識(shí)字，記住字形就認(rèn)識(shí)了；識(shí)譜，只記住符號(hào)形狀毫無意義。借助文字，可以閱讀和寫作，認(rèn)識(shí)及情感活動(dòng)通過視覺隨即產(chǎn)生；借助樂譜，則必須還要通過聽、唱、奏等途徑，視覺與聽覺共同參與才會(huì)引起情感及認(rèn)識(shí)上的活動(dòng)。因此在一定意義上說，識(shí)譜遠(yuǎn)比識(shí)字困難得多�！庇秩�，將專業(yè)音樂教育和普通音樂教育進(jìn)行比較，來論證普通音樂教育的素質(zhì)教育性質(zhì)：“如果說，專業(yè)音樂教育進(jìn)行的是訓(xùn)練‘臺(tái)上人’（音樂家）的工作，那么，普通音樂教育則是一項(xiàng)培養(yǎng)‘臺(tái)下人’（聽眾）的事業(yè)。這是一個(gè)十分重要的事業(yè)，普通音樂教育要立足于培養(yǎng)‘臺(tái)下人’，為音樂會(huì)培養(yǎng)更多的優(yōu)秀聽眾，為音樂藝術(shù)造就更多的知音�！边\(yùn)用橫比方法，要注意用作比較的雙方必須是性質(zhì)截然不同的事物，這樣才能形成反差，才能證明觀點(diǎn)。
縱比，即將同一事物的前后進(jìn)行縱向比較，通過揭示兩者間的差異來論證觀點(diǎn)。比如，將我國(guó)不同時(shí)期的中小學(xué)音樂教學(xué)大綱進(jìn)行比較，來論證對(duì)唱歌教學(xué)的認(rèn)識(shí)：“1982年頒布的小學(xué)、初中兩個(gè)音樂教學(xué)大綱仍沿用了過去的‘唱歌是音樂教學(xué)的主要內(nèi)容’的提法；而1988年頒布的小學(xué)、初中兩個(gè)音樂教學(xué)大綱則有了改變，分別以‘唱歌教學(xué)是小學(xué)音樂教學(xué)的有效手段“唱歌是中學(xué)音樂教學(xué)的重要內(nèi)容’取代‘唱歌是音樂教學(xué)主要內(nèi)容’的表述。這種改變有利于澄清唱歌是中小學(xué)音樂教學(xué)唯一內(nèi)容的片面認(rèn)識(shí)，有利于學(xué)生音樂素養(yǎng)的全面提高�！边\(yùn)用縱比方法，用來比較的雙方必須是性質(zhì)相同而時(shí)段不同的事物，這樣才能比較出前后發(fā)展的變化，以此來證明觀點(diǎn)。
類比，是將具有相似性的事物，通過比喻的方式進(jìn)行比較，進(jìn)而證明論點(diǎn)的方法。例如：“如果說江蘇民歌《茉莉花》猶如一幅清新、婉約的工筆畫，那么東北民歌《茉莉花》就是一張熱情、豪放的大寫意，而歌劇《圖蘭朵》中的‘茉莉花’旋律則更像另類風(fēng)格的西洋油畫……這些《茉莉花》從不同維度深化著學(xué)生的音樂體驗(yàn)，那就是：《茉莉花》是美的，中國(guó)民歌也是美的�！鳖惐入m然是通過比喻的方式進(jìn)行比較，但它與比喻卻不相同，因?yàn)橛米鞅扔鞯碾p方是完全不同的事物，兩者之間并沒有本質(zhì)的聯(lián)系，僅僅在某一點(diǎn)上有相似之處；而用來進(jìn)行類比的雙方則是同類事物，兩者具有本質(zhì)上的相同點(diǎn)。
四、引文論證
引文論證，是引用事實(shí)或已被證明的原理、定律、定義或文獻(xiàn)、著作來作為論證的根據(jù)或闡釋觀點(diǎn)的方法。其形式包括直接引證與詮釋引證兩種：直接引證是引文內(nèi)容與證明的問題之間具有直接同一性，引文本身即能起到直接證明的作用；詮釋引證是引文內(nèi)容與證明的問題之間具有間接同一性，引文需要通過詮釋才能達(dá)到證明的目的。
常用的引證寫法有三種：一是直接寫法，即在論證過程中直接引用原話，并用引號(hào)標(biāo)明。例如：“日本‘鈴木教學(xué)法’的創(chuàng)始人鈴木鎮(zhèn)一指出：‘教音樂不是我的主要目的，我想造就良好的公民。如果讓一個(gè)兒童從降生之日起就聽美好的音樂并自己學(xué)著演奏，就可以培養(yǎng)他的敏感，遵守紀(jì)律和忍耐等性格�！∕。保羅：《鈴木教授的小提琴教學(xué)法》，《音樂譯文》，1981年第3期）”一般，引文寫在段中即可，如果要特別給以強(qiáng)調(diào)，可自成一段，以引起讀者注意。二是間接寫法，即論文作者在原文基礎(chǔ)上以自己的語言間接表達(dá)引文大意，例如下面這種寫法：“恩格斯稱贊巴爾扎克的《人間喜劇》匯集了法國(guó)社會(huì)的全部歷史；列寧認(rèn)為俄國(guó)工人階級(jí)研究托爾斯泰的藝術(shù)作品，會(huì)更清楚地認(rèn)識(shí)自己的敵人；毛澤東多次指出《紅樓夢(mèng)》可以當(dāng)做歷史來讀，它能使我們認(rèn)識(shí)什么是封建社會(huì)。”間接寫法一般都放在段中，引文前要加冒號(hào)。三是串聯(lián)寫法，作者用一些銜接的語言把間斷的引文串聯(lián)成句或段。如下例：“梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，‘古來大宗教家大教育家，都最注意情感的陶冶，把情感教育放在第一位。’他在談及美育的意義時(shí)指出，‘情感教育的目的不外將情感善的、美的方面盡量發(fā)揮，把那惡的、丑的方面漸漸壓服淘汰下去’。并一再?gòu)?qiáng)調(diào)，‘這種功夫做得一分，便是人類一分的進(jìn)步’。”在引文過長(zhǎng)而又只是其中某些內(nèi)容與論點(diǎn)有關(guān)，可采用串聯(lián)寫法，以使引文簡(jiǎn)潔。
運(yùn)用引文論證時(shí)應(yīng)注意引文內(nèi)容的公認(rèn)度與權(quán)威性，并要核查無誤，不可引錯(cuò)，亦不能斷章取義。此外，要注意有引有論，不能只是以別人的觀點(diǎn)代替自己的論述，引、論相當(dāng)才能收到令人信服的效果。
五、舉例論證
舉例論證，是列舉具體的事實(shí)、數(shù)據(jù)、圖片、樂譜等作為論據(jù)來證明觀點(diǎn)的一種論證方法。論文寫作中，例證法是一種最簡(jiǎn)單、易行，也是用得最多的證明方法。通常，例證法有兩種形式：一種是以數(shù)據(jù)作為證據(jù)來證明論點(diǎn)的正確性，另一種是以事實(shí)作為證據(jù)來證明論點(diǎn)的正確性。以數(shù)據(jù)作為證據(jù)，具有較強(qiáng)的說服力，但前提是數(shù)據(jù)要權(quán)威和確鑿，才能令人信服。以事實(shí)作為證據(jù)應(yīng)采用最典型、最有代表性、最具說服力的事實(shí)材料來闡釋觀點(diǎn)的正確性。比如下例：“20世紀(jì)最后一年，我國(guó)最大的兩個(gè)現(xiàn)代化都市——北京和上海分別出臺(tái)了21世紀(jì)中小學(xué)音樂學(xué)科教育改革方案，關(guān)注和重視學(xué)生音樂興趣培養(yǎng)，成了制定兩個(gè)方案的學(xué)科專家們的共識(shí)。上海的改革方案把‘加強(qiáng)以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂興趣為前提的審美基礎(chǔ)教育’列為音樂教育改革的第一突破點(diǎn)；北京的方案則提出‘作為基礎(chǔ)教育階段中小學(xué)音樂教學(xué)，其基礎(chǔ)性主要不是音樂基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，而是音樂興趣’。”這段文章即是通過舉例證明了培養(yǎng)學(xué)生音樂興趣的重要意義。
同引證法一樣，運(yùn)用例證法時(shí)也要注意有例有論的問題。只有理論分析而沒有事實(shí)依據(jù)固然不行，但只擺事實(shí)而不講道理同樣不能論證觀點(diǎn)。事實(shí)只能表明現(xiàn)象，只能證明“是什么”，而理論才能揭示本質(zhì)，才能說明“為什么是什么”。把例子和論述結(jié)合起來形成論證，既擺事實(shí)，又講道理，才能有理有據(jù)有說服力。此外，應(yīng)盡量避免使用孤證，不要抓住個(gè)別事實(shí)進(jìn)行以偏概全的論證。
六、間接論證
間接論證，是用證明與論題相矛盾的判斷來論證論題的正確性，又稱為反證法。所謂反證就是通過證明與自己論點(diǎn)相反的觀點(diǎn)不成立，從而間接地證明自己論點(diǎn)的正確。這種方法是根據(jù)邏輯學(xué)中的排中律原理，排除錯(cuò)誤觀點(diǎn)后，保留的就是正確觀點(diǎn)，因而反證法也叫排他法。
間接論證一般有兩種形式：一種是在立論中運(yùn)用反證，另一種是在駁論中運(yùn)用反證。在立論中，是通過證明與己方相反觀點(diǎn)的錯(cuò)誤，來證明己方觀點(diǎn)的正確。例如：“一段時(shí)間里，各式各樣的音樂實(shí)驗(yàn)班成為我國(guó)音樂教改的主要潮流，據(jù)調(diào)查，有的一個(gè)市就辦起了數(shù)十個(gè)實(shí)驗(yàn)班，還有的市宣稱‘校校都有實(shí)驗(yàn)班’，農(nóng)村盡管條件差，辦實(shí)驗(yàn)班的也為數(shù)不少。然而，耳聞目睹了許多實(shí)驗(yàn)班的狀況后，不免生出一些疑慮：其一，某些實(shí)驗(yàn)班的課題缺乏理論依據(jù)與學(xué)術(shù)思考，實(shí)驗(yàn)過程不是置于嚴(yán)格的科研程序之中，實(shí)驗(yàn)者無法從學(xué)術(shù)的角度來解釋該項(xiàng)實(shí)驗(yàn)的意義，給人的印象就是‘時(shí)間+汗水’，這種非學(xué)術(shù)意義的改革除了工作精神之外，是否還會(huì)有其他價(jià)值呢？其二，某些實(shí)驗(yàn)班由于依靠與眾不同的實(shí)驗(yàn)條件（諸如挑學(xué)苗，選教師，增課時(shí)，多投資等等）取得了某種成果，結(jié)果實(shí)驗(yàn)的代表性和有效性都成了問題，不僅其他地方無法效仿，甚至連本地區(qū)、本學(xué)校也難以為繼，那么這種脫離實(shí)際、脫離國(guó)情的實(shí)驗(yàn)還會(huì)有什么可取之處呢？所以我們說，音樂實(shí)驗(yàn)班潮流不能代表我國(guó)基礎(chǔ)音樂教育的發(fā)展方向�！痹隈g論中，則是通過證明與對(duì)方相反觀點(diǎn)的正確，來證明對(duì)方觀點(diǎn)的錯(cuò)誤。例如：“一個(gè)人從出生到身體全部發(fā)育完畢之前，聲帶總是不同程度地變化著，發(fā)育不停，聲帶的變化就很難全部結(jié)束。中小學(xué)生從單薄嬌嫩的童音過渡到豐滿結(jié)實(shí)的成年人聲音，須經(jīng)過變聲初期、變聲旺期和變聲后期三個(gè)較長(zhǎng)的階段，渡過這三個(gè)變聲階段，往往需要2—3年甚至更長(zhǎng)一些的時(shí)間。從生理學(xué)的角度來看，只有身體完全發(fā)育好，性完全成熟，聲帶的那些細(xì)微變化才能全部結(jié)束，才能進(jìn)入聲音的穩(wěn)定期。所以，認(rèn)為變聲期是一個(gè)短暫的過程，多則一年、少則半載就會(huì)過去的說法是不科學(xué)的�！鄙鲜鰞蓚�(gè)不同的例子，在運(yùn)用間接論證時(shí)卻有著一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是在論證中都有著對(duì)立和相反的觀點(diǎn)，這也是運(yùn)用反證法的前提條件。
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