中醫(yī)美容理論的靈魂－陰陽五行

【摘要】目的：陰陽學(xué)說貫穿于中醫(yī)學(xué)理論體系的各個方面，用以說明人體的組織結(jié)構(gòu)、生理功能、疾病的發(fā)生發(fā)展規(guī)律，并指導(dǎo)著美容中醫(yī)的臨床診斷和治療。本文重點探索中醫(yī)美容理論的靈魂－陰陽五行。方法：運用文獻研究和理論探討的方法，分析了陰陽學(xué)說的內(nèi)涵，探頭啊了陰陽與和美，研究了五行學(xué)說的內(nèi)涵，并重點對五行的多元生命觀與美容展開討論。結(jié)果：明確陰陽是自然界中相互關(guān)聯(lián)的事物或現(xiàn)象對立雙方屬性的概括。它既可以代表相互關(guān)聯(lián)而性質(zhì)相反的兩種事物或現(xiàn)象，又可用以說明同一事物內(nèi)部相互對立的兩個方面。五行，即木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)的屬性及其運動變化。提出陰陽學(xué)說貫穿于中醫(yī)學(xué)理論體系的各個方面，用以說明人體的組織結(jié)構(gòu)、生理功能、疾病的發(fā)生發(fā)展規(guī)律，并指導(dǎo)著美容中醫(yī)的臨床診斷和治療。五行學(xué)說作為中醫(yī)理論體系中的一個組成部分。來闡釋人體的生理、病理及其與外在環(huán)境的相互聯(lián)系，并指導(dǎo)臨床診斷與治療的一種中醫(yī)學(xué)的獨特理論。尤其是中醫(yī)美容實踐中，五行歸類、臟腑相關(guān)理論的應(yīng)用，更有重要價值。結(jié)論：陰陽五行是中醫(yī)美容理論的靈魂。
【關(guān)鍵詞】陰陽；五行；中醫(yī)基礎(chǔ)；美容 
        進入２１世紀，人民對美的追求越來越熱衷，尤其是以自然療法為核心的中醫(yī)美容，也備受關(guān)注。中醫(yī)是一門系統(tǒng)科學(xué)，要完美地演繹中醫(yī)，科學(xué)地進行美容，必須了解中醫(yī)理論根基——陰陽五行學(xué)說。本文將探討陰陽五行學(xué)說對中醫(yī)美容的指導(dǎo)意義。
        1陰陽學(xué)說的內(nèi)涵
        陰陽是自然界中相互關(guān)聯(lián)的事物或現(xiàn)象對立雙方屬性的概括。它既可以代表相互關(guān)聯(lián)而性質(zhì)相反的兩種事物或現(xiàn)象，又可用以說明同一事物內(nèi)部相互對立的兩個方面。
        陰陽的概念，來源于對自然現(xiàn)象的長期觀察，是對錯綜復(fù)雜的變化萬千的各種自然現(xiàn)象進行抽象，以陰陽來概括相互對立又相互關(guān)聯(lián)的兩種物質(zhì)現(xiàn)象及其態(tài)勢。如上下、寒熱、動靜、雌雄等等。一般來說，凡是運動的、外向的、上升的、溫?zé)岬摹⒚髁恋�、無形的、興奮的都屬于陽；相對靜止的、內(nèi)守的、下降的、寒冷的、晦暗的、有形的、抑制的都屬于陰。如以人體氣血而言，氣具有推動、溫煦作用而主動，故屬陽；血具有滋潤、濡養(yǎng)作用而主靜，故屬陰。因此，陰陽是指相對立事物的相對屬性，而不是固定于某一具體事物。
        陰陽學(xué)說，是研究陰陽的內(nèi)涵及其運動變化規(guī)律，并用以闡釋宇宙萬物和現(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展和變化的一種古代哲學(xué)。陰陽學(xué)說認為，世界是物質(zhì)性的整體，世界本身是陰陽二氣對立統(tǒng)一的結(jié)果。陰陽二氣的相互作用，是一切事物發(fā)生、發(fā)展、變化和消亡的根本原因。
        陰陽學(xué)說作為一種方法論滲透到醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，與中醫(yī)學(xué)的理論和實踐相結(jié)合，逐漸與中醫(yī)學(xué)的具體內(nèi)容融為一體，形成了中醫(yī)學(xué)的陰陽學(xué)說。中醫(yī)學(xué)的陰陽學(xué)說，是古代哲學(xué)思想和方法與醫(yī)學(xué)理論和實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是用陰陽的概念及其運動變化規(guī)律闡釋人體的生命活動和病理變化，并指導(dǎo)臨床實踐的一種基本理論。它作為中醫(yī)學(xué)所特有的論理方法，指導(dǎo)著歷代醫(yī)家的認識和實踐活動[1]。
        2陰陽與和美
        陰陽學(xué)說貫穿于中醫(yī)學(xué)理論體系的各個方面，用以說明人體的組織結(jié)構(gòu)、生理功能、疾病的發(fā)生發(fā)展規(guī)律，并指導(dǎo)著美容中醫(yī)的臨床診斷和治療。
        2.1說明人體的組織結(jié)構(gòu)：中醫(yī)學(xué)認為，人體是一個有機的整體，人體內(nèi)部充滿著陰陽的對立統(tǒng)一關(guān)系。人體的一切組織結(jié)構(gòu)，既是有機聯(lián)系的，又可以劃分為相互對立的陰陽兩部分。從性別來講，男為陽，女為陰。自古以來，中醫(yī)審美強調(diào)“陽剛陰柔”。這點從古代的許多古畫、雕塑和文學(xué)作品中可以得到充分佐證。這也是我們中醫(yī)美容實踐的最為基本的出發(fā)點。
        2.2說明人體的生理功能：對于人體的生理功能，正常形體容貌美的產(chǎn)生，中醫(yī)學(xué)也是用陰陽學(xué)說來加以概括說明的。陰陽學(xué)說之所以可以用來解釋說明人體的生理功能，是由于人體內(nèi)對立著的陰陽雙方，本來就存在著相互制約、相互依存的關(guān)系，并在不斷地相互消長和相互轉(zhuǎn)化的運動中，保持協(xié)調(diào)平衡的結(jié)果，古人描述為“中和之美”。例如，以人體內(nèi)的功能活動與組織結(jié)構(gòu)等物質(zhì)基礎(chǔ)相對而言，前者屬陽，后者屬陰，因而它們之間的關(guān)系就是陰陽之間關(guān)系的具體體現(xiàn)。人體的生理活動是以物質(zhì)為基礎(chǔ)的，沒有臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣血等物質(zhì)基礎(chǔ)，就無以產(chǎn)生人體的生理功能，而生理活動的結(jié)果，又不斷促進著物質(zhì)的新陳代謝，這就是體內(nèi)陰陽消長轉(zhuǎn)化的過程。于是，在一定的限度內(nèi)，物質(zhì)與功能，即陰與陽，處于相互對立、相互依存、相互消長和相互轉(zhuǎn)化的一體中，并從總體上保持相對的動態(tài)平衡，從而保證了人體生命活動的正常進行。
        2.3說明人體的病理變化：人體內(nèi)的陰陽必須處于平衡協(xié)調(diào)狀態(tài)，才能維持人體正常的生命活動。因而機體陰陽雙方的平衡協(xié)調(diào)是健康的標(biāo)志，而陰陽失去平衡協(xié)調(diào)，則標(biāo)志著機體處于疾病狀態(tài)。人體容貌的異常，疾病的發(fā)生及其發(fā)展變化，皮表影響容貌疾病的發(fā)生，均關(guān)系到正氣和邪氣兩個方面。正氣，是指人體的機能活動，包括對病邪的抵抗能力、對外環(huán)境的適應(yīng)能力和對損傷組織的修復(fù)能力，也包括了對肌膚皮表的榮養(yǎng)和再生修復(fù)能力等；邪氣，泛指各種致病因素。如外感六淫及內(nèi)傷七情等。正氣和邪氣均可以陰陽來區(qū)分其屬性，疾病的過程，多為邪正斗爭的過程，其結(jié)果則引起體的陰陽消長失調(diào)即陰陽偏盛或偏衰。 
        舉例子說，人的肌膚也分陰陽。在日常生活中，我們經(jīng)常會受到過敏反應(yīng)的困擾，在使用化妝品之前，要進行一下測試，看看你的皮膚是否能夠承受這種植物。通過調(diào)節(jié)陰陽，我們能夠?qū)ζつw問題對癥下藥。
        按“美容時鐘”護膚：從30歲起骨膠原纖維開始發(fā)生變化，它逐漸轉(zhuǎn)變成不可溶的骨膠原。有很少的水可以在其中存儲，皮膚看起來明顯衰老，從而產(chǎn)生了皺紋，整個皮膚將過渡到一種比較干燥的狀態(tài)，“陰”性的皮膚轉(zhuǎn)變成“陽”性的皮膚。至少從這時起，人們就必須對其皮膚進行保養(yǎng)了，從而減緩衰老的速度。這個“美容時鐘”是有周期性的，它顯示的就是女性的月經(jīng)周期。在月經(jīng)來臨的時候，女性的皮膚轉(zhuǎn)向較“陰”性的皮膚。此時的化妝要做相應(yīng)的調(diào)整，最好使用“陽”性的化妝品。在排卵期的時候，她的皮膚變成了極陽的皮膚，此時必須用“陰”性化妝品來進行調(diào)和。如果你注意到了美容的周期變化，你就能消除皮膚的壓力，使你青春永駐了[2]。 
        一天的化妝也可以被劃分為“陰”、“陽”兩個時段�！瓣枴毙詴r段是從早上六點到晚上十八點，“陰”性時段是從晚上十八點持續(xù)到第二天早上六點。這里要強調(diào)夜晚的化妝。睡覺時皮膚將自行修復(fù)，處于非常放松的狀態(tài)，但這一切的前提是你能正確地使用潤膚霜和潤膚露。夜晚的化妝當(dāng)然是一律的“陰”性化妝品，但是不能過油。潤膚水也應(yīng)屬于“陰”性的，應(yīng)該涂抹一種非常濕潤的、易于吸收的潤膚霜，在你睡覺的時候，它會起到十分良好的效果。早上“陽”性作用變得明顯。你需要一種“陽”性的化妝品，或者帶有“陽”性作用的一種“陰”性化妝品。白天的作用將加強潤膚霜的效果，自然的陰陽力量足以能改善你的膚質(zhì)。       3五行學(xué)說的內(nèi)涵
        五行，即木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)的屬性及其運動變化。五行中的“五”，即是指木、火、土、金、水五大類構(gòu)成物質(zhì)世界的基本物質(zhì)，“行”是指這五種物質(zhì)的運動不息，變化不止。
        五行的最初涵義，是指人類生活和生產(chǎn)勞動所習(xí)見的木、火、土、金、水五種物質(zhì)本身，后經(jīng)歷代思想家將這五種物質(zhì)的特性進行抽象，形成理性概念，將這種理性概念作為推演絡(luò)繹各種事物的基本依據(jù)，并以五行的相生、相克關(guān)系來闡釋各種事物之間的普遍聯(lián)系，從而形成了五行學(xué)說。五行學(xué)說中的木、火、土、金、水已不再特指五種自然物，而是指這五種物質(zhì)的性質(zhì)和作用，因而宇宙中的萬物也可以這五種物質(zhì)的性質(zhì)和作用作為分類依據(jù)而分別歸屬到五行之中，從而構(gòu)成五行系統(tǒng)。
        4五行的多元生命觀與美容探索
        五行學(xué)說，是研究木、火、土、金、水五行的內(nèi)涵、特性、生克規(guī)律，并用以闡釋宇宙萬物的相互聯(lián)系和運動變化的一種古代哲學(xué)理論。五行學(xué)說不僅認為自然界的萬物由木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)之間的運動變化所生成，事物可以根據(jù)不同性質(zhì)和作用分為木、火、土、金、水五類，以木、火、土、金、水為中心構(gòu)成五大系統(tǒng)，而且認為自然界的任何事物都不是孤立的、靜止的，而是在五行的生克運動中維持著系統(tǒng)內(nèi)部和系統(tǒng)之間的相對穩(wěn)定。
        五行學(xué)說作為古代哲學(xué)的一種宇宙觀和方法論，被引用于中醫(yī)學(xué)中，與醫(yī)學(xué)的理論和實踐相結(jié)合，形成了中醫(yī)學(xué)的五行學(xué)說，成為中醫(yī)理論體系中的一個組成部分。中醫(yī)學(xué)的五行學(xué)說是以五行的運動規(guī)律來闡釋人體的生理、病理及其與外在環(huán)境的相互聯(lián)系，并指導(dǎo)臨床診斷與治療的一種中醫(yī)學(xué)的獨特理論。尤其是中醫(yī)美容實踐中，五行歸類、臟腑相關(guān)理論的應(yīng)用，更有重要價值。
        《內(nèi)經(jīng)》將人的面相、體型歸納為木、火、土、金、水5種類型：
        （1）木型：足厥陰為肝經(jīng)，屬木，肝經(jīng)氣血旺盛，也是稟受木氣最全的人。特點是：皮膚為青色，體長挺直、腰細而圓滿、手指纖長多紋。木形之人其氣宜青，如果帶有少許火色（青中泛有紅光），為木紅通明之象。 
        （2）火型：手少陰為心經(jīng)，屬火，其氣盛之人為火型。特點是：皮膚色紅，齒根寬廣，顏面瘦小，面色紅潤�；鹦沃�人忌肉肥氣靜，若色帶玄（色現(xiàn)微黑）為水來克火。因該類型之人上半身魁梧、肌肉比較結(jié)實、靜脈容易曲張、不僅面部，有時背部也易滋生暗瘡，臉部潮紅、微血管破裂、皮膚油膩。
        （3）土型：足太陰為脾經(jīng)，屬土，其色黃，稟受足太陰脾氣經(jīng)氣血最全的人。特點為：皮膚呈黃色，面圓形，頭大，肩背部豐滿而健美，腹部寬大，下肢自大腦到足脛部都生得強壯結(jié)實，手足不大，肌肉豐滿，全身上下各部均勻?qū)ΨQ。
        （4）金型：肺為手太陰之經(jīng)，屬金而色白。稟受手太陰肺經(jīng)氣最全的人，特點為：面方耳正、眉目清秀、手端小而方，腰腹圓正，氣白氣清為正。然氣清色冷，故宜微火（潤之中略帶紅潤之色），為寒金逢火煉，乃是最佳之色。
        （5）水型：腎為足少陰經(jīng)，屬水而色黑。稟受足少陰腎氣最全之人特點為：皮膚色黑，骨正肉實，色黑帶潤，腹臂指掌肥圓，但古人以為水形之人不宜氣粗色暗、骨肉虛浮，不宜皮白如粉，更忌枯黃，因為這是土重傷水。因體內(nèi)水重，所以很容易出現(xiàn)下半身肥胖、水腫、靜脈曲張、四肢冰冷，臉色暗沉和下頜部暗瘡等癥狀。
        “五”這個數(shù)字在中醫(yī)里可謂集萬千寵愛于一身，以至于在中醫(yī)看來，世間萬物都可以用“五”來劃分：五行、五氣、五臟、五味、五色……五行的每一行代表一種功能屬性，五行平衡才能維持人體的生存和發(fā)展。我們以肝病美容和飲食保健問題為例來說明五行與美容的重要關(guān)系。
        人身體中的“木、火、土、金、水”，分別對應(yīng)著“肝、心、脾、肺、腎”五臟，它們之中有一種呈虛弱狀態(tài)，就會引發(fā)身體的連鎖反應(yīng)，牽一發(fā)而動全身，皮膚自然也會變差。在中醫(yī)學(xué)里，“肝、心、脾、肺、腎”這五臟狀態(tài)的細小變動，直接影響皮膚，即使再好的護膚品，也無法改變身體內(nèi)部的病癥，所以中醫(yī)美容很講究內(nèi)調(diào)和外治相結(jié)合，找回肌膚的平衡狀態(tài)。
        五行的“木”對應(yīng)肝，又對應(yīng)青色，面色發(fā)青、有斑點和痘痘的人，很可能肝不好，身體中的毒素排不出去，臉上才“不干凈”。  斑、痘都與木相關(guān)。膚色有些泛青，顴骨長斑，容易發(fā)痘痘，甚至眉間或太陽穴青筋暴露，是肝臟虛弱的表現(xiàn)。 在五行中，木對應(yīng)肝。工作辛苦時首先要維護的就是肝。臉色發(fā)青、有色斑、易長痘，很可能肝臟虛弱。因為肝臟負責(zé)排毒，重新凈化靜脈血液，一旦排毒和凈化功能無法正常進行，皮膚就會呈現(xiàn)青色，長出色斑和痘痘。  在調(diào)理方面，應(yīng)該多吃多吃黃綠色食物 青色食物如菠菜、蛤蜊、豬肝等含有大量的葉綠素、維生素及纖維素，能協(xié)助器官加速排出體內(nèi)的毒素。 所以說：掌控五行才能掌控美麗[3]。
參考文獻
[1]魏睦新，王鋼. 《美容中醫(yī)學(xué)》.人民軍醫(yī)出版社（2004第一版 北京）P 14-15
[2]魏睦新，林青.《中醫(yī)美容密驗絕技》.人民軍醫(yī)出版社（2008第一版 北京）P3-5
[3]魏睦新，劉振清.《中醫(yī)食療一本通》.科學(xué)技術(shù)文獻出版社（2010 第一版 北京）P286-287

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