“現(xiàn)代西方哲學”的名稱英譯及探究
針對“現(xiàn)代西方哲學”一詞的英譯作簡略探究，并簡要追述現(xiàn)代西方哲學在中國的傳播歷程，依據其發(fā)展脈絡對西方哲學的“現(xiàn)代”概念予以理論上的廓清并提出該名稱的譯法。
筆者在閱讀現(xiàn)代西方哲學及其相關著作時發(fā)現(xiàn)，“現(xiàn)代西方哲學”的名稱英譯內涵豐富，不能僅憑字面理解，需要對現(xiàn)代西方哲學的發(fā)展歷程以及在我國傳播的歷史做認真探究之后方能有正確的結論。“哲學”一詞的英文對應詞是“philosophy”。毫無疑問，“現(xiàn)代西方”的對應英譯為“Modern Western”，從翻譯學的視角看，按照直譯原則肯定是沒有問題。問題是譯成“Modern Western Philosophy”，國內讀者的理解會明白無誤，但如果同國外的同行或學者進行交流，他們是否會首肯或贊許呢？這里就直接涉及到西方哲學史的發(fā)展及時間概念的劃分問題。
實際上，西方人所指的modern philosophy 并不等于國內普遍所說的“現(xiàn)代哲學”。modern philosophy 這一類課程的內容涉及的是17至19世紀的哲學，[1]相當于國內表述的西方近代哲學。英語中找不到與“近代”相對應的詞，early modern（現(xiàn)代前期）這一詞組接近漢語中“近代”含義。我國所說的“現(xiàn)代”大約與英語中“later modern”（現(xiàn)代后期）相近。但是西方學者們不大用“現(xiàn)代后期哲學”這一說法，而更傾向于采用“Contemporary Philosophy”（當代哲學）作為學科名稱。而Contemporary Philosophy涵蓋的內容都是關于20世紀的哲學。這在外國人是很自然的事。英語“contemporary”的原義為“同時代的，當代的”。當代哲學涉及到生活在20世紀至21世紀的哲學家的學術成果。當代哲學即20-21世紀哲學。然而這種時間概念卻難以讓中國人接受。我們所說的“當代”只是指20世紀的后半葉，“現(xiàn)代”大約指20世紀的全部。“現(xiàn)代”這一時間概念在有的學科里比20世紀稍長一些，在有的學科里稍短一些。
一、現(xiàn)代西方哲學在中國的傳播
中國人所研究的現(xiàn)代西方哲學的時間跨度比20世紀長。把西方哲學最早傳入中國的最有影響的著作應該說是嚴復（1845-1921）翻譯的《天演論》等，其進化論思想影響了中國幾代人的哲學觀念，可以說，他是把西方哲學介紹到中國來的第一功臣。[2]近現(xiàn)代西方哲學的學科研究在20世紀的中國大體經歷了四個時期。[2]第一個時期，自19世紀末到20世紀20年代中期，這是西方哲學學科研究在中國的創(chuàng)立期，也是中國人對于西方哲學學術研究的起步期。傳播者多為社會變革的政治領袖，如康有為、梁啟超、章太炎與蔡元培等。“哲學”這個新名詞于1920年在梁啟超主辦的《新民叢報》上出現(xiàn)。1914年北京大學將1911年成立的“理學門”更名為“哲學門”。1917年正式改名為“哲學系”。到1919年，北京大學的哲學系還成立了哲學研究所。第二個時期，自20世紀20年代末至40年代末，即“后五四”時期。這是西方哲學在中國學科建設與學術研究取得重大進展時期。第三個時期，從1949年至70年代末，這是西方哲學學科建設與學術研究在中國的曲折時期。第四個時期，自20世紀70年代末以來，是對西方哲學的學科建設和學術研究的一個再發(fā)展并走向全面繁榮時期�，F(xiàn)在所說的現(xiàn)代西方哲學開始于黑格爾和費爾巴哈之后，即從19世紀后期一直到現(xiàn)在的西方哲學；20世紀西方哲學是其中最長的一段，但不是現(xiàn)代西方哲學的全部�，F(xiàn)代西方哲學是19世紀中葉以來主要流行于西方資本主義國家的各種哲學流派的總稱。一般指黑格爾之后至今的西方哲學。它的特點是新流派眾多、思想方式變化深刻、與現(xiàn)代科技與人文眾學科的關系密切、對中國的現(xiàn)實思潮影響巨大，與未來哲學的發(fā)展息息相關。
二、黑格爾之后的西方哲學演變
黑格爾哲學是19世紀德國資產階級的世界觀體系。它集德國古典哲學之大成，創(chuàng)立了一個完整的客觀唯心主義哲學體系，具有百科全書式的豐富性，居于整個資產階級哲學的高峰。但是，在他的唯心主義哲學體系中，提出了有價值的辯證法思想，認為整個自然的、歷史的和精神的世界是一個過程，是在不斷地運動、變化和發(fā)展著的，而其內部矛盾乃是發(fā)展的源泉。馬克思、恩格斯批判地繼承了黑格爾辯證法的合理內核，創(chuàng)立了唯物辯證法。
自黑格爾之后，出現(xiàn)了唯意志主義、實證主義、新康德主義、直覺主義、分析哲學、現(xiàn)象學、存在主義、解釋學、西方馬克思主義、實用主義、結構主義、解構主義等新流派。它們帶來了西方哲學兩千年來最為深刻的思想方式變革：反形而上學、反基礎主義、向語言的轉向、對境域的關注等，令人耳目一新，極大地豐富了人的哲學思維。這種變化使得現(xiàn)代西方哲學具有了很強的向其他學科滲透、與之交叉的能力以及建立新的次級學科的能力，比如科學哲學、語言哲學等�，F(xiàn)代西方哲學與科學技術、人文學科、社會科學學科和文學藝術實踐之間形成了更為密切的互動關系。而且，由于思想方式的轉變，相比于傳統(tǒng)西方哲學，現(xiàn)代西方哲學與中國哲學有了近距離的接觸和深入對話的可能。
三、現(xiàn)代西方哲學的幾個發(fā)展階段
現(xiàn)代西方哲學是西方傳統(tǒng)哲學的繼續(xù)和發(fā)展。古希臘哲學、中世紀的經院哲學、17～18世紀的理性論和經驗論以及德國古典哲學等，都對現(xiàn)代西方哲學的不同流派發(fā)生了重大影響。傳統(tǒng)哲學中的認識論、本體論、倫理學等方面的問題，仍然是現(xiàn)代西方哲學所討論和研究的重點。現(xiàn)代西方哲學的歷史發(fā)展和演變，從時間上看，大致可分為以下三個時期。[3]
1.19世紀40年代到19世紀末
這個時期是自由資本主義發(fā)展的晚期。在現(xiàn)代西方哲學中出現(xiàn)了許多流派，如唯意志論、生命哲學、實證主義、馬赫主義、新康德主義、新黑格爾主義等。它們對20世紀西方哲學的發(fā)展產生了重大影響。
2.19世紀末到第二次世界大戰(zhàn)
這個時期，西方流行的主要哲學流派有新實在論、實用主義、人格主義、邏輯原子論、邏輯實證主義、現(xiàn)象學和存在主義。
新實在論形成于20世紀初，它在奧地利以F.布倫塔諾（1838～1917）、A.邁農為代表，在英國以G.E.摩爾、羅素、A.N.懷特海、S.亞歷山大等人為代表，在美國則以R.B.佩里、W.P.蒙塔古等人為代表。此外，以G.桑塔雅那等人為代表的批判實在論，以R.W.塞拉斯等人為代表的自然主義，在20世紀前40年內相繼流行于美國。但這一時期在美國哲學中影響最大的則是實用主義。
實用主義形成于19世紀末，20世紀上半葉在美國哲學界一直居于主導地位，其主要代表是C.S.皮爾士、W.詹姆斯和J.杜威以及英國的F.C.S.席勒。實用主義者的基本特征是把經驗當作世界的基礎，強調行動和效果，反對真理的符合論。
3.第二次世界大戰(zhàn)以后
這個時期，英美國家流行的主要是分析哲學的各個支派，在歐洲大陸國家主要有存在主義、新托馬斯主義、結構主義、現(xiàn)象學和解釋學。
現(xiàn)代西方哲學的不同流派和不同哲學家，都重視并深入研究知識和真理、自然和人、語言和意義等問題。他們通過對這些問題的探討，闡明自己的觀點。通過對這些問題的敘述也可以看出現(xiàn)代西方哲學發(fā)展的新動向。
四、結論
對于中西方學者來說，“當代”或“20世紀”、“21世紀”都只是時間性概念，“現(xiàn)代”則是一個表示社會與文化變遷的理論性概念，它與“傳統(tǒng)”相對應。那么，如何確立“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的界限呢？實際上，它不僅僅是一個時間性的問題，而涉及到文化和思想史的發(fā)展分期。西方的現(xiàn)代化進程始于17世紀，因此，他們把17世紀以來的哲學當作現(xiàn)代哲學。而中國人對這種“現(xiàn)代”概念似乎難以接受。中國學者的理解是，17世紀至19世紀前期的哲學（即我們所指近代西方哲學）是一個新的傳統(tǒng)。我們所指的西方現(xiàn)代哲學，既與17世紀以前的老傳統(tǒng)又與17世紀以后新的哲學傳統(tǒng)相分別的哲學。[4]
在《西方哲學簡史》一書中，西方哲學的發(fā)展在黑格爾哲學中達到巔峰，黑格爾建立了歷史上最龐大而全面的哲學體系，包括了哲學史上全部范疇和大部分重要哲學命題，來解釋思想、自然界和社會的一切現(xiàn)象。然而，這一龐大體系在黑格爾去世后不久便崩潰了。黑格爾哲學體系的崩潰標志著西方傳統(tǒng)哲學的終結。之后，西方哲學的發(fā)展進入了一個全新的階段，即現(xiàn)代哲學階段。“現(xiàn)代西方哲學”這一概念是相對于“傳統(tǒng)哲學”而言，它指的是黑格爾之后的西方哲學。因此“西方現(xiàn)代哲學”的中文含義既不能被翻譯成ModernWestern Philosophy，又不能譯為Contemporary Western Philosophy或20th Century Western Philosophy，分析西方哲學發(fā)展史的實際情形應譯成Western Philosophy after Hegel（黑格爾之后的西方哲學）。
參考文獻：
[1]趙敦華.西方哲學的中國式解讀[M].哈爾濱:黑龍江人民出版社,2002.
[2]黃見德.20世紀西方哲學東漸史[M].北京:首都師范大學出版社,2002.
[3]杜任之.現(xiàn)代西方著名哲學家述評(上、下卷)[M].北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,1980.
[4]趙敦華.西方哲學簡史[M].北京:北京大學出版社,2001.
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