網(wǎng)絡(luò)新生代流行文化特征探析

時(shí)間：2024-10-21 07:09:39 論文范文我要投稿

　　網(wǎng)絡(luò)新生代的界定及劃分

　　在眾多的文獻(xiàn)當(dāng)中，關(guān)于代際的劃分方法有很多種。與網(wǎng)絡(luò)新生代相近的是張莉萍副教授在其《都市新新人類與新新文化研究》一文中關(guān)于“新新人類”的劃分，她采用了楊雄教授的政治代際劃分法，基本按十年內(nèi)出生為一代進(jìn)行劃分。她認(rèn)為新新人類指1976年~1985年出生的第五代群體，并從成長背景進(jìn)行了其文化形成歷程及特點(diǎn)的描述和分析。而本文關(guān)于網(wǎng)絡(luò)新生代的劃分，則指在網(wǎng)絡(luò)媒體陪伴下長大的群體，主要指80、90后。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，給他們的文化生活打上了很深的烙印，明顯區(qū)別于其他年齡層次的人群。本文將更多探討這些新生代與“網(wǎng)絡(luò)”相關(guān)的文化特點(diǎn)。

　　傳統(tǒng)的青年亞文化從屬于社會(huì)主流文化，而80、90后的網(wǎng)絡(luò)新生代流行文化與社會(huì)主流文化已不是簡單的從屬關(guān)系，它具備了社會(huì)主流文化沒有的一些特點(diǎn)，將網(wǎng)絡(luò)新生代文化單獨(dú)列出，而不采用傳統(tǒng)“青年亞文化”稱法還基于以下考慮：

　　首先，網(wǎng)絡(luò)新生代與傳統(tǒng)青年亞文化形成環(huán)境有著明顯不同。青年亞文化從屬于社會(huì)主流文化，雖然青年亞文化的一個(gè)重要特點(diǎn)就是它對權(quán)威的反抗性、反叛性，對主流文化的抗衡等，但是，從本質(zhì)上來講，它們都形成于傳統(tǒng)媒體時(shí)代，也就是說它們主要是在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中完成其文化形成的，在“質(zhì)”上并無太大區(qū)別。而網(wǎng)絡(luò)新生代文化與青年亞文化最大的不同是其在虛實(shí)交融的環(huán)境中形成。由于網(wǎng)絡(luò)及虛擬場域的出現(xiàn)，新生代們在網(wǎng)絡(luò)中完成現(xiàn)實(shí)中的一些活動(dòng)，如交友、購物、談戀愛等，與現(xiàn)實(shí)生活相似度極高，但卻不是現(xiàn)實(shí)。而在虛擬世界中的一些想法及行為也不可避免地帶入到現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，形成虛實(shí)交融的生活環(huán)境。

　　其次，由于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的眾多特點(diǎn)，必然使其使用者形成的文化也具有與之前不一樣的特點(diǎn)。例如，傳統(tǒng)青年亞文化當(dāng)中，青年所接觸到的知識或信息都是經(jīng)過“把關(guān)人”凈化過的，他們真正“自主”選擇的權(quán)利其實(shí)非常小。而在網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中，由于海量信息以及超鏈接功能，新生代們自己成了“把關(guān)人”，魚龍混雜、良莠不齊、豐富多樣的各種文化也都同時(shí)登場，在眾多文化包圍、滲透中形成的網(wǎng)絡(luò)新生代流行文化較之青年亞文化無疑具有極大的豐富性。

　　再次，網(wǎng)絡(luò)的交互性，也必然使新生代們增加了許多方便的、成本很低的表達(dá)渠道。雖然作為青年的他們還沒有真正走上社會(huì)，或者剛走上社會(huì)還缺乏一定的話語權(quán)，但是新生代們這種即使效果并不明顯的民主表達(dá)，至少在很大程度上體現(xiàn)了他們參政議政、民主表達(dá)的熱情及積極性。

　　網(wǎng)絡(luò)新生代流行文化的特點(diǎn)

　　網(wǎng)絡(luò)新生代流行文化的形成，主要基于兩個(gè)重要的環(huán)境，一方面，外來的流行文化、快餐文化等的強(qiáng)大沖擊，使中國本土的主流文化不得不在很多場合處于順從、迎合地位；另一方面則是技術(shù)革新，使網(wǎng)絡(luò)新生代流行文化的傳播迅速、廣泛和深遠(yuǎn)。正如網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)使新生代們形成了獨(dú)具特點(diǎn)的流行文化一樣，在虛實(shí)交融的場域當(dāng)中，網(wǎng)絡(luò)新生代的流行文化特點(diǎn)如下：

　　網(wǎng)絡(luò)新生代流行文化的豐富多樣性、不確定性增加。由于網(wǎng)絡(luò)海量信息、傳播成本低、互動(dòng)性強(qiáng)、傳播速度快等特點(diǎn)，使其文化呈現(xiàn)豐富多彩的局面。不同文化以各種姿態(tài)一覽無余地出現(xiàn)在新生代面前，這些文化從形式到內(nèi)容，各式各樣，甚至無奇不有，成為新生代創(chuàng)造自己文化的素材或獲得啟發(fā)的來源。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)新生代們正處于人生創(chuàng)作力最旺盛的年齡，他們輕而易舉地“創(chuàng)造”出了獨(dú)特的具有明顯特征的文化。比如，網(wǎng)絡(luò)文字的使用。在網(wǎng)絡(luò)中，無論是即時(shí)傳播還是延時(shí)傳播，都可以通過文字、數(shù)字、字母、英語和圖片等信息符號或者符號復(fù)合體組成“混血兒”、“三明治”式的網(wǎng)絡(luò)語言來進(jìn)行。新生代們出于方便、時(shí)髦或者保護(hù)自己的秘密等方式使用這些網(wǎng)絡(luò)語言，而他們自己創(chuàng)造出來的網(wǎng)絡(luò)文字在一定程度上是對主流文化的挑戰(zhàn)。另外，網(wǎng)絡(luò)語言在書面的求職信、語文考試以及作文大賽中頻現(xiàn)，可見他們也在積極地傳播自己的“新文化”，爭取一定范圍內(nèi)的話語權(quán)。各種網(wǎng)絡(luò)“客”文化也極大地豐富著網(wǎng)絡(luò)新生代流行文化的內(nèi)容和形式。從播客、博客、威客到閃客、維客、印客等，這些五花八門、各種各樣的“客”，都極力地挖掘網(wǎng)絡(luò)的各種空間。除此之外，風(fēng)靡一時(shí)的各種山寨文化，也是新生代們網(wǎng)絡(luò)文化中的一個(gè)重要組成部分。

　　無論是哪種形式的網(wǎng)絡(luò)文化，都極大地豐富了新生代文化的形式和內(nèi)容。并且，“信息革命沒有停滯、沒有結(jié)束、沒有階段性、沒有畫上完成符號，它仍在蓬蓬勃勃、如火如荼地進(jìn)行當(dāng)中”。①毋庸置疑，在新生代的流行文化中一部分曇花一現(xiàn)時(shí)，新的形式也將層出不窮，它將繼續(xù)豐富網(wǎng)絡(luò)新生代流行文化，在客觀上，也增加了其文化內(nèi)容和形式的不確定性。

　　民主參與意識增強(qiáng)。網(wǎng)絡(luò)新生代作為網(wǎng)絡(luò)使用的一個(gè)龐大群體，其民主參與意識與之前相比明顯增強(qiáng)。在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，媒體傳播的一個(gè)重要特征是單向性。由于客觀條件及一些限制因素，少數(shù)精英把握著話語權(quán)，而青年真正能不受限制地表達(dá)自己意愿的機(jī)會(huì)非常少。

　　在虛擬社會(huì)交往中，傳受界限的模糊化，賦予了網(wǎng)絡(luò)新生代更多的話語自由權(quán)，網(wǎng)絡(luò)新生代文化相比較傳統(tǒng)的青年亞文化，擁有了更多表達(dá)的權(quán)利、機(jī)會(huì)和自由。在虛擬空間中，他們可以自由地發(fā)表言論，宣泄情感，人人都可能成為意見領(lǐng)袖，有可能對原來被社會(huì)主流文化所控制的文化霸權(quán)發(fā)起挑戰(zhàn)。同時(shí)，也爭取到了同主流文化進(jìn)行對話的機(jī)會(huì)。各種論壇，往往是新生代們發(fā)表言論的“主陣地”，他們樂此不疲地對各種私人的、公共的話題進(jìn)行討論、爭辯。2008年汶川大地震，很多新生代通過網(wǎng)絡(luò)組成一些組織，給災(zāi)區(qū)捐錢捐物，在網(wǎng)上為災(zāi)區(qū)人民加油鼓勁。在奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f受阻時(shí)，也有很多新生代通過網(wǎng)絡(luò)在很短的時(shí)間內(nèi)攜起手來，為火炬的順利傳遞吶喊助威。對于各種社會(huì)熱點(diǎn)問題，網(wǎng)絡(luò)新生代們總是要在網(wǎng)上“議一議”。近年頻現(xiàn)的各種網(wǎng)絡(luò)惡搞作品，也有很多是對當(dāng)前社會(huì)問題的反映。例如，《春運(yùn)帝國》是對春節(jié)一票難求現(xiàn)象的描述與諷刺；2010年初網(wǎng)上熱傳的惡搞作品《樓市春晚》道盡對樓市價(jià)格居高不下環(huán)境下房奴的辛酸與艱難。這些惡搞作品盡管還存在著眾多的爭議，但是，毫無疑問的是，新生代們的民主參與意識較之以前明顯增強(qiáng)。

　　娛樂化特征顯著。處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的新生代們，面對思想觀念多元化，自由主義、享樂主義和解構(gòu)主義的思想相互碰撞，對主流文化的認(rèn)同感越來越弱。恰在此時(shí)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展將娛樂作為其重要特征的西方文化的傳播推向極致，網(wǎng)絡(luò)傳播消解了諸如國家之間、民族之間、地區(qū)之間以及各種文化之間的邊界，西方的快餐文化、庸俗文化、流行文化以及中國傳統(tǒng)文化等眾多文化同時(shí)呈現(xiàn)，心智尚未完全成熟的新生代，很容易將娛樂文化作為主流文化全盤吸收。例如，在娛樂為底色的大背景中，被現(xiàn)代傳媒包裝得五光十色、閃亮登場的各式娛樂明星對新生代產(chǎn)生了很大影響。據(jù)調(diào)查，閱讀名人博客是新生代們網(wǎng)上活動(dòng)的重要內(nèi)容之一，他們最喜歡看的博客，主要集中在影視明星、體育明星，這些人的生活方式甚至成為一些新生代效仿的榜樣，不可避免地帶有大量的娛樂性。網(wǎng)絡(luò)游戲更是如此，“游戲的特點(diǎn)具有超時(shí)空、開放性、隱蔽性、自主性、互動(dòng)性等特點(diǎn)，而這些特點(diǎn)正好是娛樂活動(dòng)無強(qiáng)制性、自由性的集中表現(xiàn)，正符合人們追求文化個(gè)性化的需要。同時(shí)，它的高仿真性，虛擬世界幾乎與現(xiàn)實(shí)世界一樣逼真……它們可以讓人感覺經(jīng)歷了不同的角色和身份，包括性別轉(zhuǎn)換�！雹趯π律鷤兙哂芯薮蟮奈�。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)則幾乎“顛覆”了傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作觀念和表現(xiàn)手法，被稱為文學(xué)中的“卡拉OK”，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)當(dāng)中，文學(xué)的自我抒情功能被削弱，而游戲功能得到極大的張揚(yáng)。娛樂狂歡是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫手“創(chuàng)作”的心理依據(jù)，運(yùn)用多媒體技術(shù)，把文字輸入與聲音、圖像、動(dòng)畫等結(jié)合起來，新生代們以游戲好玩的心態(tài)參與其中，并不追求傳統(tǒng)文學(xué)所崇尚的心靈啟示和審美感受。總之，娛樂性是網(wǎng)絡(luò)新生代流行文化的重要特征，特別是在網(wǎng)絡(luò)文化當(dāng)中，隨處可見娛樂化的身影。

　　偏重感性體驗(yàn)，缺乏理性思考。網(wǎng)絡(luò)新生代們?nèi)狈τ∷r(shí)代嚴(yán)密語言邏輯的思維訓(xùn)練和比較系統(tǒng)的理性思考訓(xùn)練，因此感性體驗(yàn)和表達(dá)成為他們又一個(gè)重要特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)不遺余力地用圖片來描述和反映內(nèi)容，使信息更加超形象化、平面化，它豐富的綜合表達(dá)形式的直觀性和感官刺激性也使新生代們的思維過程更加感性。這種偏重感性，缺乏理性的思維方式在網(wǎng)絡(luò)中也多有反映。很多新生代的博客，無論是風(fēng)格設(shè)置還是內(nèi)容，都非常感性。在他們對感興趣事件的回帖、發(fā)帖、頂帖中，無論何種性質(zhì)的事件，不少人的回帖是并不具有實(shí)際意義的“沙發(fā)”、“板凳”等詞匯，缺乏理性思考和觀點(diǎn)。

　　“人肉搜索”等網(wǎng)絡(luò)暴力行為也在證明著新生代們在網(wǎng)絡(luò)中感性的行為方式�！叭巳馑阉鞑粌H可以穿越時(shí)空，在最短的時(shí)間內(nèi)，把最大范圍內(nèi)的線索、智慧和力量聚集起來，向著同一個(gè)‘革命目標(biāo)’奮勇前進(jìn)，而且能夠打通虛擬空間與現(xiàn)實(shí)世界的界限，讓虛擬世界匯集起來的智慧和力量直接作用于現(xiàn)實(shí)世界�！雹蹍⑴c人肉搜索者經(jīng)常處于非此即彼的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)中，并且，很多時(shí)候從不列舉事實(shí)，只憑主觀臆斷宣泄情感、煽動(dòng)網(wǎng)民情緒。不可否認(rèn)，人肉搜索在某些情況下、在一定程度上有利于民主、自由的推動(dòng)。但是，缺乏理性的行為往往會(huì)侵犯公民隱私權(quán)，并且，在人肉搜索過程當(dāng)中，有時(shí)候會(huì)有很多無辜者被牽連甚至有人被誤傷。而新近流行的“網(wǎng)絡(luò)觀光團(tuán)”更是人肉搜索的延伸。一些網(wǎng)站或論壇網(wǎng)友自發(fā)組織的觀光團(tuán)，只要看到有趣的、震撼的、有爭議的內(nèi)容，便會(huì)一呼百應(yīng)，群起觀之。網(wǎng)絡(luò)觀光團(tuán)形成了強(qiáng)大的輿論場，并使信息傳播速度加快，但是由于其建立在感性基礎(chǔ)上的行為，在很多時(shí)候加深了媚俗趣味的傾向。

　　個(gè)性的張揚(yáng)。傳統(tǒng)青年亞文化的一個(gè)重要特征就是個(gè)性張揚(yáng)，而網(wǎng)絡(luò)新生代們在虛擬世界中，又有可能將個(gè)性展現(xiàn)到極致。黃鳴奮在《數(shù)碼時(shí)代：新媒體革命與身份認(rèn)證》一文中將笛卡兒名言的變種作了分析。“I think，therefore I am”被換成了漢語網(wǎng)頁中的“我貼故我在”、“我Q故我在”、“我聊故我在”等以及一些另類色彩的形容詞，如“我邪故我在”、“我壞故我在”、“我呆故我在”、“我色故我在”等。他認(rèn)為這樣做的動(dòng)機(jī)在于追求“在”不是一般的在，而是有特色的存在。新生代們不僅追求獲得一般意義上的身份，而且希望獲得與眾不同的身份。這是對網(wǎng)絡(luò)新生代們生動(dòng)的寫照。網(wǎng)絡(luò)新生代是極其講求個(gè)性的一代，他們喜歡標(biāo)新立異，與眾不同。從外在的衣著打扮、言談舉止到內(nèi)在的人生觀、價(jià)值觀，無不時(shí)刻張揚(yáng)著他們的個(gè)性�！霸诰W(wǎng)絡(luò)新生代看來，最終決定一個(gè)人存在的價(jià)值是那種獨(dú)特的思考和思想，只有思考獨(dú)特，才能思想獨(dú)特，才能存在獨(dú)特，才能不是別人的影子和附屬物�！雹芴摂M環(huán)境的出現(xiàn)，更為網(wǎng)絡(luò)新生代的個(gè)性發(fā)展提供了溫床，一方面，為他們提供了充分發(fā)揮創(chuàng)造力、想象力的最自由的空間；另一方面由于弱規(guī)范化、弱社會(huì)性，使他們的虛擬社會(huì)交往受到較少約束，擺脫了現(xiàn)實(shí)環(huán)境中有形無形的監(jiān)督，更促進(jìn)他們無拘無束地發(fā)揮其個(gè)性特點(diǎn)。并且，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)更新和多功能化以及極大的方便性，也有利于網(wǎng)絡(luò)新生代們使用更加豐富的形式展現(xiàn)他們的個(gè)性。

注　釋：

　�、僖嵐骸墩摼W(wǎng)絡(luò)文化——新興媒體的機(jī)遇與挑戰(zhàn)》，人民網(wǎng)—傳媒頻道，2007年8月30日。

　�、诶罱ㄇ铮骸缎旅襟w傳播與娛樂新形式》，《新聞界》，2008(4)。

　　③張跣：《想象的狂歡：“人肉搜索”的文化學(xué)分析》，《文化研究》，2009（3）。

　�、芟膶W(xué)鑾：《新新人類和后現(xiàn)代文化》，《武漢理工大學(xué)學(xué)報(bào)》，2001（4）。

　　參考文獻(xiàn)：

　　1.高亞萍：《“亞文化”視野中的青年流行文化》，《中國青年研究》，2003（5）。

　　2.張莉萍：《都市新新人類與新新文化研究》，《文化研究》，2008（11）。

　　3.戴麗娜：《“網(wǎng)絡(luò)觀光團(tuán)”初探》，《新聞?dòng)浾摺罚?009（7）。

　　4.程名、周倩：《網(wǎng)絡(luò)“火星文字”的發(fā)展與影響初探》，《新聞界》，2009（3）。

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