信息時代學(xué)校網(wǎng)絡(luò)道德教育
論文關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò) 網(wǎng)絡(luò)道德 學(xué)校教育
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論文摘要:信息技術(shù)的迅速發(fā)展對學(xué)生思想意識和行為方式的影響愈來愈強(qiáng)烈。本文分析了網(wǎng)絡(luò)道德失范的現(xiàn)象及其原因，從兩個維度對學(xué)校進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育的對策作了初探。
隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速發(fā)展，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人類社會生活中不可缺少的一部分。作為新興的“第四媒體”的網(wǎng)絡(luò)，其具有數(shù)字化、多元化、全球化、虛擬化、交互性和即時性的特征，使網(wǎng)絡(luò)傳播的觸角滲人到教育、經(jīng)濟(jì)、文化等方面。麥克盧漢所預(yù)言的“地球村”正在成為現(xiàn)實(shí)。網(wǎng)絡(luò)的日益普及所形成的網(wǎng)絡(luò)文化正逐步改變著人們的思維方式、價值觀念和精神世界，也向傳統(tǒng)的倫理道德、價值取向等方面提出了挑戰(zhàn)。根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心CNNIC的最新調(diào)查川表明，截至2005年6月30日，我國上網(wǎng)用戶總?cè)藬?shù)達(dá)10300萬，其中年齡在18歲以下的人數(shù)占15.8%,18-24歲占37.7 % , 25 - 30歲占17.4%。在所有網(wǎng)絡(luò)用戶中，學(xué)生人數(shù)最多。由此可見，由于網(wǎng)絡(luò)用戶大多是青少年學(xué)生，在學(xué)校教育中開展網(wǎng)絡(luò)道德教育無疑是十分迫切也是十分重要的。
一、網(wǎng)絡(luò)道德概念
網(wǎng)絡(luò)道德，是指人們在線生活中應(yīng)該遵循的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則。網(wǎng)絡(luò)道德是現(xiàn)實(shí)社會中道德的延伸。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)滲透到人們社會生活的方方面面，在網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境下所遵循的規(guī)范和操守也應(yīng)屬于現(xiàn)實(shí)中的道德范疇�，F(xiàn)實(shí)中的道德又是網(wǎng)絡(luò)道德的繼續(xù)，以網(wǎng)絡(luò)為手段進(jìn)行的活動都需要在現(xiàn)實(shí)生活中得到實(shí)現(xiàn)。因此，學(xué)校網(wǎng)絡(luò)道德教育是學(xué)校德育工作的重要方面，也是信息時代所賦予學(xué)校德育的重要課題。
二、網(wǎng)絡(luò)道德失范的主要表現(xiàn)及其原因
在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，學(xué)生“道德失范”主要體現(xiàn)于以網(wǎng)絡(luò)不文明行為為主要特征的“網(wǎng)絡(luò)道德的失范”，具體表現(xiàn)有:
1.人格沖突突出，有雙重人格的傾向
網(wǎng)絡(luò)的虛擬性導(dǎo)致許多人都試圖變成心目中所理想的另一種類型，于是表現(xiàn)出“雙重性格”。平時家長、老師眼中的好孩子、好學(xué)生，在CBS或聊天室里污言穢語、臟話連篇。在網(wǎng)絡(luò)開放、寬松的環(huán)境中，他們極易放縱自己，喪失道德感。
2.人際關(guān)系冷漠化
互聯(lián)網(wǎng)拓展了人類交往的空間，使身處異地、互不相識的人們能夠頻繁交往。然而，這種交互方式使得人們從傳統(tǒng)的“人一人”交互變成“人一機(jī)一人”交互。人與媒體的親近使得個體在很大程度上失去了與他人、社會接觸的機(jī)會，最終將導(dǎo)致人與人關(guān)系的疏遠(yuǎn)，人與人之間越發(fā)冷漠，極有可能引發(fā)一些心理健康問題。
3.價值沖突更直接，價值取向多元化
由于網(wǎng)絡(luò)文化的自由性、開放性、隱藏性等特征，致使傳統(tǒng)的校園道德觀念、倫理觀念、價值觀念受到?jīng)_擊。西方資本主義國家的意識形態(tài)暢通無阻，并迅速傳播，對學(xué)生道德判斷、選擇和批判的能力是一個考驗(yàn)。
4.網(wǎng)絡(luò)文化侵略
英語強(qiáng)勢文化對我國學(xué)校教育的沖擊很大。眾所周知，民族語言是國家主權(quán)和尊嚴(yán)的象征。它不僅是思想交流的工具，而且是特定文化的載體。學(xué)校教育的一大使命，就是傳遞民族語言與民族文化。然而，當(dāng)今最流行的操作系統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)軟件都是美國人的發(fā)明，互聯(lián)網(wǎng)上90%的信息是英文，使得網(wǎng)絡(luò)文化在很大程度上成為英語強(qiáng)勢文化。這種英語強(qiáng)勢文化挾裹著特定的價值觀和道德觀，成為“新殖民主義”或“文化霸權(quán)”的一種表現(xiàn)。這對于我國的學(xué)校教育，尤其是對于民族文化傳統(tǒng)的教育，是一個嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。
5.網(wǎng)絡(luò)犯罪
網(wǎng)絡(luò)“黑客”和“病毒”是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)誕生的。不容忽視的是，造成網(wǎng)絡(luò)安全失控的“元兇”基本上都是青少年，其中大多數(shù)為在校學(xué)生。根據(jù)江蘇科技大學(xué)的一項(xiàng)調(diào)查表明，目前大學(xué)生對黑客的認(rèn)識存在誤區(qū)，在他們學(xué)校有18. 26%的同學(xué)非常想成為黑客，甚至已經(jīng)嘗試過;有43. 91%的同學(xué)雖然還沒有嘗試，但表示想成為黑客，兩者相加高達(dá)62. 17%;只有29.57%的同學(xué)明確表示不想成為黑客，因?yàn)檫@不道德;有高達(dá)41. 3%的同學(xué)很欣賞黑客，認(rèn)為他們是了不起的網(wǎng)絡(luò)英雄;有23. 91%的同學(xué)認(rèn)為他們不簡單，兩者相加達(dá)65. 21 %;表示很討厭、認(rèn)為黑客是網(wǎng)絡(luò)幽靈的有9. 13%;表示很反對、認(rèn)為黑客是網(wǎng)絡(luò)罪犯的有21.3% 。
造成網(wǎng)絡(luò)失范的原因有很多，主要體現(xiàn)在以下幾個方面:
首先，網(wǎng)絡(luò)自身的開放性、虛擬性、瞬時性和超時空特征似一把“雙刃劍”，有其積極的一面，也必然地為學(xué)生的道德行為失范提供了可能和條件。
其次，傳統(tǒng)的德育方法簡單陳舊，以說教、灌輸和強(qiáng)迫執(zhí)行為主要形式，忽視了學(xué)生主體參與和情感態(tài)度的培養(yǎng)。同時，傳統(tǒng)的德育方式對學(xué)生缺乏一定的吸引力，容易使高年級的學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。
再次，學(xué)生身心特點(diǎn)是失范的重要根源。青少年時期是人一生中“心理上的斷乳期”，接受事物、分辨是非善惡的能力較差。尤其是現(xiàn)在獨(dú)身子女較多，他們對父母和家庭的依賴性強(qiáng)，生理與心理成熟滯后，難以形成正確的自我意識，無法抵抗各種誘惑。大學(xué)階段是青年學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀和人際關(guān)系能力形成的關(guān)鍵時期，同時也是青年時期道德修養(yǎng)的薄弱階段。由于網(wǎng)絡(luò)交往難以形成真實(shí)可信和安全的人際關(guān)系，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)交往中一旦受騙上當(dāng)就容易對現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生懷疑、悲觀和敵意的態(tài)度。
三、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育的對策
聯(lián)合國“國際21世紀(jì)教育委員會”在“教育的四大支柱”的方案中，認(rèn)為所謂教育的四大支柱，是指學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活和學(xué)會生存。該委員會主席雅克·德洛爾認(rèn)為，“學(xué)會共同生活”是這四種能力的基礎(chǔ)。強(qiáng)調(diào)把“學(xué)會共同生活”作為教育的基礎(chǔ)，就是強(qiáng)調(diào)要把道德教育作為教育的基礎(chǔ)。在現(xiàn)實(shí)社會中，道德的維系主要依靠傳統(tǒng)教育、社會輿論以及國家法律的保障，而在網(wǎng)絡(luò)社會中的自由和信息共享的觀點(diǎn)，使得網(wǎng)絡(luò)社會更多依靠網(wǎng)民的自律來維護(hù)網(wǎng)絡(luò)道德。網(wǎng)絡(luò)道德教育是網(wǎng)絡(luò)社會對傳統(tǒng)道德教育的挑戰(zhàn)，也是現(xiàn)今道德教育內(nèi)容延伸的選擇。如何在信息時代加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育，是當(dāng)代教育研究的新主題。
筆者認(rèn)為，加強(qiáng)學(xué)校網(wǎng)絡(luò)道德教育應(yīng)從以下兩個維度進(jìn)行。
1.縱向上應(yīng)遵循學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)及身心發(fā)展規(guī)律
目前，信息技術(shù)的使用者呈低齡化的趨勢。小學(xué)階段是打基礎(chǔ)階段，是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)品質(zhì)、養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的關(guān)鍵期。皮亞杰通過大量研究發(fā)現(xiàn)，兒童道德發(fā)展大致分為兩個階段。在10歲前兒童對道德行為的思維判斷主要是依據(jù)他人設(shè)定的外在標(biāo)準(zhǔn)，稱為他律道德;10歲之后，兒童對道德行為思維判斷依據(jù)自己內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)，稱為自律道德。根據(jù)人類的道德認(rèn)知發(fā)展從他律到自律的規(guī)律，在小學(xué)階段的網(wǎng)絡(luò)道德教育不應(yīng)該“一刀切”，應(yīng)該遵循兒童道德發(fā)展的兩個階段的特點(diǎn)，采用不同的教育方式。中學(xué)和大學(xué)階段，是學(xué)生自我意識和人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵期，也是道德修養(yǎng)的薄弱階段，這兩個階段的網(wǎng)絡(luò)道德教育與小學(xué)階段的教育又有所不同。因此，網(wǎng)絡(luò)道德教育應(yīng)盡早抓起，從小樹立學(xué)生良好的網(wǎng)絡(luò)道德觀。同時遵循學(xué)生在不同年齡階段道德認(rèn)知發(fā)展的各自側(cè)重面以及教育關(guān)鍵期的一般規(guī)律，使他們在生理成熟與最佳學(xué)習(xí)期中接受網(wǎng)絡(luò)道德教育。只有這樣，才能使他們在道德品質(zhì)形成過程中從他律道德走向自律道德，具有判別是非的網(wǎng)絡(luò)道德觀念，合理負(fù)責(zé)任地使用信息技術(shù)，提高自身的免疫力。
2.橫向上應(yīng)堅(jiān)持課堂內(nèi)教學(xué)與課堂外教育相結(jié)合的原則
（1）課堂內(nèi)
�、俑隆U(kuò)展教育內(nèi)容
網(wǎng)絡(luò)道德作為道德教育體系的重要組成部分，理應(yīng)成為學(xué)校德育的重要內(nèi)容。令人擔(dān)憂的是，這一教育還沒有引起人們足夠的關(guān)注和重視。根據(jù)2003年對江西省南昌、憂州、鷹潭、景德鎮(zhèn)四個城市的中學(xué)生進(jìn)行的一項(xiàng)抽樣調(diào)查來看，60%的中學(xué)迄今未對學(xué)生開展過網(wǎng)絡(luò)道德、網(wǎng)絡(luò)文明和行為規(guī)范諸方面的教育，而希望能接受此類教育的學(xué)生卻高達(dá)66%。因此，在新形勢下，應(yīng)把中小學(xué)的德育課和大學(xué)的兩課教育中的內(nèi)容進(jìn)行延伸，將網(wǎng)絡(luò)道德教育包含進(jìn)來，才能適應(yīng)新形勢發(fā)展的需要。同時，應(yīng)積極開展網(wǎng)絡(luò)調(diào)查等社會實(shí)踐活動，讓學(xué)生在體驗(yàn)中得到教育。中小學(xué)通過開設(shè)信息技術(shù)課程，不僅要培養(yǎng)學(xué)生具有獲取信息、傳輸信息、處理信息和應(yīng)用信息的能力，還應(yīng)把教育學(xué)生正確認(rèn)識和理解與信息技術(shù)相關(guān)的文化、倫理和社會等問題，負(fù)責(zé)任地使用信息技術(shù)放在與之并重的地位。
②多種教學(xué)模式相結(jié)合
要使網(wǎng)絡(luò)道德教育真正達(dá)到有效引導(dǎo)、約束、規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為的目的，必須注意價值觀的內(nèi)化過程，使個體的價值觀內(nèi)化到認(rèn)同、升華階段。為此，開展網(wǎng)絡(luò)道德教育時，要根據(jù)不同教育對象的特點(diǎn)建構(gòu)不同的教學(xué)模式。根據(jù)前面所述，學(xué)校網(wǎng)絡(luò)道德教育應(yīng)遵循學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)及身心發(fā)展規(guī)律，學(xué)校網(wǎng)絡(luò)道德教育必須改變原先單一的灌輸式的教學(xué)，在課堂教學(xué)中積極運(yùn)用多種教學(xué)模式相結(jié)合的原則。
對于低年級兒童，由于其模仿性強(qiáng)，可通過榜樣示范、教導(dǎo)、與親身體驗(yàn)相結(jié)合的教學(xué)模式進(jìn)行，訂出明確可行的道德規(guī)范和規(guī)則，教兒童遵守既定的行為規(guī)范，教他們在適當(dāng)場合表現(xiàn)適當(dāng)行為。而當(dāng)學(xué)生進(jìn)人青年期以后，其價值觀已經(jīng)初步形成，會引起對自我在社會中應(yīng)肩負(fù)的歷史使命的認(rèn)識，會不斷加深對人生觀的思考，會經(jīng)常把社會中所接觸到的現(xiàn)象提高到社會價值和社會意義上來衡量，并為此不斷地開展?fàn)幷�。因此，對于中學(xué)生和大學(xué)生的道德教育，宜采用創(chuàng)設(shè)問題情境、主動探究和討論的教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生主動探討信息道德、文化以及社會問題方面的興趣。
(2)課堂外
①組建網(wǎng)絡(luò)道德教育宣傳隊(duì)伍:建立兩支網(wǎng)絡(luò)道德教育宣傳隊(duì)伍，即教師隊(duì)伍(包括思政工作者和青年教師)和學(xué)生隊(duì)伍(學(xué)生干部和學(xué)生黨員)。學(xué)校應(yīng)幫助他們通過培訓(xùn)，轉(zhuǎn)變教育觀念和提高他們熟練運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的能力。開設(shè)網(wǎng)上答疑，在線交流等欄目，幫助學(xué)生排憂解難。此外，教師還可以以平等的身份進(jìn)人BBS、虛擬社區(qū)與學(xué)生進(jìn)行探討各類問題。
②積極利用各種宣傳陣地，促進(jìn)師生交流與溝通。
對于各個學(xué)校，尤其是中小學(xué)，可以通過班團(tuán)活動、豐富的校園文化活動開展網(wǎng)絡(luò)道德教育，如舉辦辯論賽、各類講座、網(wǎng)絡(luò)文明安全月等活動，創(chuàng)建正面的、積極向上的氛圍，起到潛移默化的作用。
對于大學(xué)，可以充分利用網(wǎng)絡(luò)自身特點(diǎn)，在學(xué)校的網(wǎng)站、學(xué)生組織建立的網(wǎng)站的主頁上，積極宣傳黨和國家的方針、政策以及學(xué)校各項(xiàng)規(guī)章制度。通過這個渠道加強(qiáng)師生的溝通和交流，形成反饋機(jī)制。BBS是言論的集中地，也是學(xué)生最活躍的場所。教師可以積極參與對BBS的信息的組織、對網(wǎng)上用戶的管理，建立論壇的正確的輿論導(dǎo)向。虛擬社區(qū)是思想意識交流最迅速的地方，已經(jīng)成為網(wǎng)上生活不可缺少的一部分。人們在虛擬社區(qū)中主要的目的除了學(xué)習(xí)、交流和討論之外，還有就是溝通思想。我們可以在虛擬社區(qū)中了解學(xué)生的思想動態(tài)，與學(xué)生平等的交流、討論，培養(yǎng)道德意識。學(xué)生則可以抒發(fā)內(nèi)心的感受和真實(shí)的想法，教師在了解學(xué)生深藏在內(nèi)心的想法、困惑以后，可以有的放矢地答疑解難，盡快地發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。這樣既將人際交往中的人與人之間的心理距離縮小了，還避免了實(shí)際工作中存在的情感抵觸情緒，提高德育工作的實(shí)效性。
③加強(qiáng)學(xué)校教育、家庭教育和社會教育三方面的有機(jī)結(jié)合。
學(xué)校作為德育的主要陣地，要承擔(dān)起青少年教育的主要職責(zé)。而家庭教育與社會教育也發(fā)揮著不可估摸的作用。家庭環(huán)境和父母影響對孩子一生的成長進(jìn)步發(fā)揮著極其重要的作用，因此，要提高家長的網(wǎng)絡(luò)安全與網(wǎng)絡(luò)道德意識，發(fā)揮家長對孩子的監(jiān)護(hù)和指導(dǎo)作用。社會則應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步發(fā)揮和加強(qiáng)其在管理、監(jiān)督網(wǎng)絡(luò)資源中的重要作用。國家應(yīng)進(jìn)一步加大對非法網(wǎng)吧的治理力度，盡快完善有關(guān)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督和管理的法律法規(guī)，清查和懲處網(wǎng)絡(luò)中的不良信息和行為，為青少年接觸網(wǎng)絡(luò)提供健康安全的環(huán)境。學(xué)校、家庭與社會承擔(dān)起各自的責(zé)任，發(fā)揮出各自的優(yōu)勢，形成“三位一體”的網(wǎng)德教育的新格局。
總之，對于網(wǎng)絡(luò)道德教育，不應(yīng)該用消極的、“堵”的方式，不能把批評與懲罰作為主要的教育手段，而是用積極的、引導(dǎo)的方式，調(diào)動虛擬世界等一切可能的資源，激發(fā)青少年學(xué)生的創(chuàng)造力和自律能力。希望更多的教育主管部門、教師、教育網(wǎng)站在認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)道德教育的重要性的同時，積極參與到大中小學(xué)如何開展網(wǎng)絡(luò)道德文化教育的討論中，讓我們共同來改變大中小學(xué)課程中缺失、輕視網(wǎng)絡(luò)道德教育的局面。
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