語文，暢想的語文

        當(dāng)代中國(guó)的語文教學(xué)，太注重應(yīng)試。所以教學(xué)主要的精力放在了基礎(chǔ)知識(shí)的積累，應(yīng)試技巧的培養(yǎng)，在這個(gè)教育側(cè)重的塑造下，我們的學(xué)生成了應(yīng)試的機(jī)器，高分低能。即使能進(jìn)高一級(jí)學(xué)校深造，可惜已經(jīng)錯(cuò)過了中學(xué)這個(gè)最佳的創(chuàng)造思維的培養(yǎng)時(shí)期。想象力的培養(yǎng)，成為語文教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。
        想象是超越常規(guī)思維的約束，沖破現(xiàn)有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的局限，以大膽、奇特的方式對(duì)所要解決的問題進(jìn)行創(chuàng)造性的探索，找出解決問題的途徑。想象是構(gòu)成創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是一種極其可貴的思維品質(zhì)。
        “學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的提高是教育的最終目標(biāo)�！薄镀胀ǜ咧�語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》要求語文教學(xué)“應(yīng)在繼續(xù)提高學(xué)生觀察、感受、分析、判斷能力的同時(shí)，重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生思考問題的深度和廣度”。培養(yǎng)思維能力、創(chuàng)新能力的重要性已被提到了從未有過的高度。想象是創(chuàng)新思維中最具活力的因素之一。愛因斯坦認(rèn)為：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹�識(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步。并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉�！�
        語文閱讀教學(xué)是培養(yǎng)想象力的有力戰(zhàn)場(chǎng)，我們可以從下面三個(gè)方面來培養(yǎng)學(xué)生的想象力。?
        一、情景還原，創(chuàng)設(shè)形象
        課本展示在學(xué)生眼前的僅僅是一串串文字而已。如果教學(xué)時(shí)不引導(dǎo)學(xué)生展開想象，不進(jìn)行再創(chuàng)造，那么學(xué)生頭腦中呈現(xiàn)的可能只是一些抽象概念，不會(huì)形成一幅幅生動(dòng)的畫面。進(jìn)入不了作者所創(chuàng)設(shè)的意境之中，讀書成了索然無味的事，不僅無欣賞樂趣可言，而且難以理解作品的意蘊(yùn)。所以閱讀教學(xué)中，教師就是要引導(dǎo)學(xué)生馳騁想象，透過文字看到圖畫，透過語言看到生活，還原情景創(chuàng)設(shè)形象，獲得美的享受和人生的感悟。?
        比如品味郁達(dá)夫的《故都的秋》，我把重點(diǎn)放在第四段“北國(guó)的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感到一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺……”怎樣激活這段文字呢？我處理了以下幾個(gè)環(huán)節(jié)來還原情景創(chuàng)設(shè)形象：
        首先引導(dǎo)構(gòu)想場(chǎng)景：干凈的庭院，高大的槐樹，紛紛揚(yáng)揚(yáng)的落蕊，地面的落蕊僅薄薄一層。然后想象走進(jìn)場(chǎng)景：秋天的清晨，打開房門，驚喜地看到院子里槐樹的落蕊鋪了一地，懷著欣喜而又好奇的未泯童心，輕輕地踏上幾腳，然后掬起一把，聞一聞，抓一把拋向藍(lán)天，落蕊在金色朝陽(yáng)下飄飄灑灑舞蹈。再想象心情感受：腳踏在落蕊上軟軟的柔柔的，特別舒服，聞一聞沒有一絲氣味，卻感覺像雪一樣清爽；一陣掃后，只留下“一條條掃帚的絲紋”，心里竟有些失落，槐花就這么靜悄悄地走了�！耙蝗~落而知天下秋”，一種悲涼彌散開來。最后引導(dǎo)學(xué)生把這種想象寫出來，小組交流。這樣教師帶領(lǐng)學(xué)生走近了作者，走進(jìn)了作者筆下凄美的意境，創(chuàng)造性地感受到故都秋的清、靜、悲涼的韻味。?
        又如欣賞朱自清《荷塘月色》：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙�！蔽蚁日�(qǐng)學(xué)生想象自己認(rèn)為最美的荷塘景色，描述出來和同學(xué)分享，再把荷葉與芭蕾舞女組合起來想象作者筆下的荷塘情景：滿眼繁茂的荷葉，荷葉片片相連；因?yàn)槌鏊�很高，才像亭亭的舞女的裙，像�?yōu)美典雅的芭蕾舞中的舞女的裙——于是，靜靜的荷塘幻化為動(dòng)態(tài)的舞臺(tái)，舞女們穿著綠色的裙子，翩翩起舞，輕盈的旋轉(zhuǎn)。隨著想象的馳騁，學(xué)生們進(jìn)入到月光籠罩下的荷塘美景中，簡(jiǎn)單的符號(hào)又變成了活的形象。 
意境在想象中得到了復(fù)原了，學(xué)生的想象力得到了培養(yǎng)。
        二、構(gòu)連想象，品味內(nèi)涵。
        學(xué)生還是很年輕幼稚的群體，他們和作者在思考時(shí)代背景、語言修養(yǎng)、人生閱歷和文化底蘊(yùn)上，有較大的差距。這就造成學(xué)生在理解文本時(shí)可能膚淺簡(jiǎn)單。教師可以引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)連想象在這中間架設(shè)心靈的橋梁，讓學(xué)生走近作者，與文本對(duì)話，從而達(dá)到心靈上的溝通和內(nèi)涵上的感悟。?       比如在解讀《孔雀東南飛》焦母遣返劉蘭芝這一情節(jié)時(shí)，我作了以下處理：
        首先引導(dǎo)學(xué)生探討：你會(huì)怎么對(duì)待被遣回家的劉蘭芝？學(xué)生有的說私奔；有的說不管母親，就不遣送，自己過自己的日子；有的說教育教育母親。然后學(xué)生舉出自己身邊婆媳惡交的現(xiàn)象來證明自己的觀點(diǎn)。教師又引導(dǎo)想象母子相依為命，母親呵護(hù)焦仲卿，辛苦操勞，焦仲卿敬愛母親，處處體貼母親，母子情深的情景。想象焦仲卿和劉蘭芝夫妻恩愛情深意厚，相敬如賓的情景。再想象大家熟知的兩難命題的情景:母親和妻子同時(shí)落水，時(shí)間只允許救一人，該救誰？經(jīng)過想象，我們感悟到了生命的悲情：母親是生養(yǎng)自己的恩人，養(yǎng)育之恩理應(yīng)報(bào)答，自該涌泉以報(bào)；妻子是陪伴自己的愛人，甜蜜幸福的家也該呵護(hù)，自該白頭偕老。但當(dāng)婆媳矛盾無法調(diào)和時(shí)，他誰也不愿失去，又誰也沒法擁有。這是無可挽救的生命悲情。這樣的構(gòu)連想象，品味內(nèi)涵，避免了膚淺，學(xué)生的人文素養(yǎng)也豐富起來。
        一些經(jīng)典作品，看似閑筆，但用這種“構(gòu)連想象，品味內(nèi)涵”的方法還是可以探到意想不到的收獲。比如《項(xiàng)脊軒志》后記部分：“余既為此志，后五年，吾妻來歸，時(shí)至軒中，從余問古事，或憑幾學(xué)書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”。乍看并不像正文那樣富有詩(shī)意、充溢著情思。但只要激活了想象，也能感到這是作者在用最經(jīng)濟(jì)的筆墨傳達(dá)最豐富的內(nèi)涵。 引導(dǎo)學(xué)生情景想象“問古事”“憑幾學(xué)書”：妻子從作者口中聽到了不少精彩的歷史典故，從南閣子的書籍中看到了大千世界，她的視野為之開闊，她的精神生活變得豐富充實(shí)，所以回到娘家，她充滿自豪而又饒有興味地向小妹們講述閣子中的生活，引得小妹們油然而生歆羨之情，神往閣中的讀書生活，這樣便有了小妹們的問語：“且何謂閣子也？”作者的功名情結(jié)深深地影響著妻子，妻子親手栽種的枇杷樹，便是為作者植下的祈盼與祝福。因此，對(duì)于妻子之死，作者悲痛至極，沉痛地說“吾妻死室壞不修”。這樣的想象，讓學(xué)生充分感受到歸有光的筆法巧妙而蘊(yùn)藉。如果不激發(fā)學(xué)生的想象，文本豐富的內(nèi)涵就難以發(fā)現(xiàn)。?
        三、個(gè)性暢想，馳騁思緒
        拘泥于教參，拘泥于固有的觀點(diǎn)，是語文教學(xué)的老毛病了。學(xué)校教育的最終目的，不是培養(yǎng)鸚鵡學(xué)舌的模仿者，而是培養(yǎng)能夠自己獨(dú)立思考的創(chuàng)新者。所以，我們倡導(dǎo)教學(xué)過程中，應(yīng)盡可能地讓學(xué)生個(gè)性暢想，馳騁思緒，培養(yǎng)我們民族急需的創(chuàng)造性人才。?
        在學(xué)習(xí)《林黛玉進(jìn)賈府》一文時(shí)，對(duì)賈寶玉的評(píng)價(jià)一直眾說紛紜。但大部分教師是根據(jù)教材提供的注釋和教參附錄的的提法來評(píng)價(jià)的。我引導(dǎo)學(xué)生想象推測(cè)：假如自己的弟兄是賈寶玉這樣的人，他在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)中會(huì)怎樣生活？想象他的種種表現(xiàn)。學(xué)生認(rèn)為：他會(huì)厭惡高考；他會(huì)很叛逆；他會(huì)無所事事；他會(huì)有富二代的張狂；他會(huì)炫耀金錢，揮金如土；他會(huì)沒有生活的技能……經(jīng)過想象推測(cè)，我們得出了這樣的結(jié)論：賈寶玉的叛逆在特定的時(shí)代是可以理解的，但這種對(duì)家庭對(duì)社會(huì)的無才無用，對(duì)家庭和社會(huì)的毫無擔(dān)當(dāng)，毫不負(fù)責(zé)，是不可取的。作者對(duì)賈寶玉也不是一味的褒揚(yáng)的。應(yīng)該是既有嘲諷又有同情的。?
        再比如，學(xué)習(xí)《老人與�！�，一般情況就是把剖析老人的精神品質(zhì)作為重點(diǎn)。這種分析總感覺不到位。我再組織學(xué)習(xí)這課時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行想象：如果你面臨桑地亞哥的處境，你會(huì)怎么作？再?gòu)膶W(xué)生的想象中提升：美國(guó)的民族精神是值得推崇的英雄主義。一個(gè)民族，最可貴的是抗?fàn)�、奮斗的精神。這樣，文章的內(nèi)涵就深刻了。
        由此可見，語文，應(yīng)該是暢想的語文！在語文學(xué)習(xí)中，我們可以用多種方法調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象激情。在情景還原、內(nèi)涵品味、個(gè)性暢想等方面，培養(yǎng)學(xué)生想象力。學(xué)生的想象力得到了培養(yǎng)，創(chuàng)新思維自然就提高了。語文的學(xué)習(xí)和教學(xué)才能走出學(xué)生厭學(xué)，教師厭教的尷尬境地，也才能到達(dá)一個(gè)新境界！達(dá)到新課標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生能力的目標(biāo)。 

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