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感恩教育：思想政治教育不容忽視的載體
摘 要：感恩教育載體是指教育者通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育這一途徑，向他們傳播豐富、正確、生動(dòng)的思想政治教育信息，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)生活中人、事、物的美好和價(jià)值，喚起對(duì)自然、社會(huì)和他人的一種認(rèn)同和感激，從而提高道德認(rèn)知、情感維度和行為向度的一種思想政治教育形式。
關(guān)鍵詞：感恩教育；思想政治教育； 載體；
感恩一詞來(lái)源于美國(guó)的感恩節(jié)。感恩節(jié)是美國(guó)人的一個(gè)重要節(jié)日。感恩節(jié)起源于馬薩諸塞普利茅斯的早期移民。這些移民在英國(guó)本土?xí)r被稱為清教徒，因?yàn)樗麄儗?duì)英國(guó)教會(huì)的宗教改革不徹底感到不滿，以及英王和英國(guó)教會(huì)對(duì)他們的政治鎮(zhèn)壓和宗教迫害，迫使這些清教徒脫離英國(guó)教會(huì)，遠(yuǎn)走荷蘭，后來(lái)決定遷居到大西洋彼岸那片荒無(wú)人煙的土地上，希望能按照自己的意愿信教自由地生活。1620 年9 月，“五月花號(hào)”輪船載著102 名清教徒及其家屬離開(kāi)英國(guó)駛向北美大陸，經(jīng)過(guò)兩個(gè)多月的艱苦航行，在馬薩諸塞的普利茅斯登陸上岸，從此定居下來(lái)。第一個(gè)冬天，由于食物不足、天氣寒冷、傳染病肆虐和過(guò)度勞累，這批清教徒一下子死去了一半以上。第二年春天，當(dāng)?shù)赜〉诎膊柯淝蹰L(zhǎng)馬薩索德帶領(lǐng)心地善良的印第安人，給了清教徒谷物種子，并教他們打獵、種植莊稼、捕魚(yú)等。在印第安人的幫助下，清教徒們當(dāng)年獲得了大豐收。首任總督威廉• 布萊德福為此建議設(shè)立一個(gè)節(jié)日，慶祝豐收，感謝上帝的恩賜。同時(shí)，還想借此節(jié)日加強(qiáng)白人與印第安人的和睦關(guān)系。
在漢語(yǔ)詞典中，感恩是指對(duì)別人所給的幫助表示感激。我國(guó)的傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵著豐富的感恩思想。如《詩(shī)經(jīng)• 衛(wèi)風(fēng) 》中的《木瓜》，就有“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚”，“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤”的名句，意思是，他人贈(zèng)我以木瓜、木桃，我應(yīng)以美好的佩玉相贈(zèng)，正如后世人們所說(shuō)的“受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)”。唐代孟郊《游子吟》中的名句“慈母手中線，游子身上衣”，則昭示母愛(ài)的偉大，教育人們不要忘了父母的養(yǎng)育之恩。
一、感恩教育載體的特征及現(xiàn)實(shí)意義
1. 感恩教育載體的特征
第一，堅(jiān)定的原則性。感恩是指對(duì)別人所給的幫助表示感激。別人對(duì)自己的幫助從性質(zhì)上可分為兩類，一種是對(duì)自己健康發(fā)展有益的幫助；另一種是對(duì)自己健康發(fā)展有害的幫助如為學(xué)生謀取不正當(dāng)利益，危害社會(huì)提供幫助或?yàn)閷W(xué)生犯罪提供幫助等。對(duì)前一種幫助我們要感恩，對(duì)后一種幫助我們要堅(jiān)決拒絕。因此，對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育，必須堅(jiān)持堅(jiān)定的原則性，使學(xué)生明白什么樣的幫助才應(yīng)該感恩，這是感恩教育的前提條件。
第二，豐富的情感性。感恩主要是在道德認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種道德情感體驗(yàn)。感恩教育通過(guò)豐富感人的情境活動(dòng)，感人的故事等激發(fā)學(xué)生的共鳴，凈化學(xué)生的心靈，陶冶學(xué)生的情操，提高其思想境界。感恩教育最容易撥動(dòng)學(xué)生那敏感的心靈觸動(dòng)其內(nèi)心深處的靈魂，激發(fā)其對(duì)他人的愛(ài)心。
第三，潛移默化的滲透性。感恩教育是一種以情動(dòng)情的情感教育，是一種以德報(bào)德的道德教育，也是一種以人性喚起人性的人性教育。作為學(xué)生思想政治教育載體的感恩教育是把學(xué)生思想政治信息滲透在其中，不是直接作用于學(xué)生，它的作用常常是伴隨著感恩教育的影響而潛移默化的實(shí)現(xiàn)的。
2. 感恩教育載體的現(xiàn)實(shí)意義
第一，以感恩教育為思想政治教育載體是學(xué)生健康發(fā)展的需要。隨著我國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型和發(fā)展，獨(dú)生子女家庭逐漸增多，部分父母對(duì)子女產(chǎn)生溺愛(ài)心理，對(duì)孩子的要求言聽(tīng)計(jì)從，甚至對(duì)一些不良的行為也聽(tīng)之任之。
長(zhǎng)期以往，使孩子享受了太多的愛(ài)和給予，依賴心理、寄生思想較重，不懂得珍惜父母的養(yǎng)育之恩，漠視社會(huì)的關(guān)愛(ài)之情，這種人文精神的缺失，導(dǎo)致大學(xué)生的人格發(fā)展的不健全，通過(guò)感恩教育可以引導(dǎo)大學(xué)生牢固樹(shù)立心中有祖國(guó)、心中有集體、心中有他人的意識(shí)，懂得為人做事的基本道理，具備文明生活的基本素養(yǎng)。 第二，以感恩教育為思想政治教育載體是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要。學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)的接班人。他們的思想道德?tīng)顩r如何，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國(guó)家前途和民族命運(yùn)。隨著我國(guó)對(duì)外開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，這給學(xué)生的發(fā)展既帶來(lái)了機(jī)遇也帶來(lái)了挑戰(zhàn)。一些腐朽落后的文化和有害信息不斷地侵蝕學(xué)生的心靈。在各種消極因素的影響下，少數(shù)學(xué)生精神空虛、行為失范，缺乏感恩意識(shí)，使之墮落成“對(duì)人不感激、對(duì)事不滿意，對(duì)物不憐惜，對(duì)己不嚴(yán)格”的情感冷漠一族。通過(guò)感恩教育可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)處理人與人、人與社會(huì)、人與自然及人內(nèi)心等基本關(guān)系，從而促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展。
第三，以感恩教育為思想政治教育載體是弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的需要。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，中華民族以“崇尚道德”和“禮義之邦”而著稱于世界民族之林。愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信、厚仁、重義、敬親、貴和、求新、好學(xué)、勤儉、奉公等道德要求，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的不斷陶冶、實(shí)踐和發(fā)展，已經(jīng)融入中華民族的血脈，成為中華民族精神的一個(gè)不可分割的組成部分。感恩是中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。 對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，運(yùn)用“言簡(jiǎn)意賅、朗朗上口”的感恩格言對(duì)其進(jìn)行思想政治教育，不僅有利于提高他們的道德品質(zhì)，更好抵御各種不良影響的腐蝕，具有重要的意義，同時(shí)也對(duì)弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化具有重要意義。
三、運(yùn)用感恩教育載體加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育
第一，認(rèn)識(shí)層面。西方哲學(xué)家蘇格拉底認(rèn)為，道德行為必須奠基于知識(shí)，一個(gè)人沒(méi)有知識(shí)，也就是不懂得善的概念是什么，他就不可能為善，善出于知，惡出于無(wú)知。提高學(xué)生對(duì)感恩的認(rèn)識(shí)是運(yùn)用感恩教育載體，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)生思想政治教育的前提。
首先，要提高學(xué)生對(duì)感恩內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。只有學(xué)生明確什么是感恩，才能做到對(duì)別人的幫助表示感激。感恩不是只要?jiǎng)e人提供任何性質(zhì)的幫助都要感激。別人提供對(duì)自身和社會(huì)發(fā)展有益的幫助，我們才能接受別人的幫助，并對(duì)其幫助表示感激；對(duì)于別人提供對(duì)自身和社會(huì)發(fā)展有害的幫助，我們要堅(jiān)決拒絕并及時(shí)向有關(guān)部門(mén)檢舉，對(duì)其進(jìn)行懲罰。
其次，要提高學(xué)生對(duì)感恩形式的認(rèn)識(shí)。感恩既要明確其內(nèi)涵，有感恩的心，更要使未成年人明白感恩的形式。對(duì)于別人的幫助采取什么樣的形式表達(dá)感激之情，這也是感恩教育的重要內(nèi)容。感恩的思想只有通過(guò)適當(dāng)?shù)男问讲拍鼙磉_(dá)出來(lái)，如一個(gè)電話、一封郵件等都可以表達(dá)感激之情，而不一定非要用物質(zhì)回報(bào)才是感恩。只有內(nèi)容沒(méi)有形式，感恩之情是無(wú)法表達(dá)。
最后，要提高學(xué)生對(duì)感恩重要意義的認(rèn)識(shí)。個(gè)人是社會(huì)中的個(gè)人，個(gè)人的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)和他人，因此，感恩是大學(xué)生正確處理自己與他人關(guān)系，發(fā)展自己的重要條件。也是我們建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件。
第二，情感層面。在認(rèn)知的基礎(chǔ)上，學(xué)生對(duì)感恩產(chǎn)生的一種愉悅的情感，從而轉(zhuǎn)化為一種自覺(jué)的感恩意識(shí)。只有對(duì)感恩內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，沒(méi)有對(duì)感恩的一種愉悅之情，學(xué)生難以自覺(jué)地去踐行感恩的行動(dòng)。所以情感層面是連接認(rèn)知層面和實(shí)踐層面的中介，也是踐行感恩行動(dòng)的催化劑。
第三，實(shí)踐層面。引導(dǎo)學(xué)生將感恩的意識(shí)和感恩的情感轉(zhuǎn)化為感恩的行為，并形成習(xí)慣。一方面，鼓勵(lì)學(xué)生明確感恩的性質(zhì)，選擇適當(dāng)?shù)母卸餍问剑瑏?lái)表達(dá)對(duì)別人幫助的感激之情。另一方面，要鼓勵(lì)學(xué)生參加各種有益社會(huì)公益活動(dòng)，在實(shí)踐活動(dòng)中，培養(yǎng)未成年人的感恩意識(shí)。
參考文獻(xiàn)：
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