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知識經(jīng)濟時代大學(xué)生素質(zhì)教育探析
在年少學(xué)習(xí)的日子里，大家最熟悉的就是知識點吧？知識點是指某個模塊知識的重點、核心內(nèi)容、關(guān)鍵部分。那么，都有哪些知識點呢？下面是小編幫大家整理的知識經(jīng)濟時代大學(xué)生素質(zhì)教育探析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
摘要：隨著經(jīng)濟發(fā)展對知識依賴的明顯增加和高科技產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟比重所占比例的加大，知識經(jīng)濟時代悄然走進我們的生活。知識經(jīng)濟是建立在知識和信息的生產(chǎn)、分配和使用基礎(chǔ)上的經(jīng)濟。面對知識經(jīng)濟，高等教育面臨著新的機遇和挑戰(zhàn)。高等教育的目的在于促進人的全面發(fā)展，完善健全人格，培養(yǎng)學(xué)生以自主學(xué)習(xí)的能力和信息能力為基礎(chǔ)的創(chuàng)新精神，全面加強大學(xué)生素質(zhì)教育。
關(guān)鍵詞：知識經(jīng)濟；大學(xué)生；素質(zhì)教育
知識經(jīng)濟理論形成于20世紀(jì)80年代初期。1983年，美國加州大學(xué)教授保羅·羅默提出了“新經(jīng)濟增長理論”，認為知識是一個重要的生產(chǎn)要素，它可以提高投資的收益。這一理論的提出，標(biāo)志著知識經(jīng)濟在理論上的初步形成。隨著以知識為發(fā)展基礎(chǔ)的高科技產(chǎn)業(yè)在社會經(jīng)濟發(fā)展中所占比重的日益增加，知識經(jīng)濟時代日漸向我們走來。面對經(jīng)濟增長模式的轉(zhuǎn)變，高校在大學(xué)生素質(zhì)教育方面應(yīng)該突出知識經(jīng)濟發(fā)展需要的特點。
1知識經(jīng)濟時代
聯(lián)合國經(jīng)濟合作與發(fā)展組織(OECD)在1996年發(fā)布的《以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟》的報告中首次使用這個概念，是指建立在知識和信息的生產(chǎn)、分配和使用基礎(chǔ)上的經(jīng)濟。這里的知識，包括人類迄今為止所創(chuàng)造的所有知識，其中最重要的是科學(xué)技術(shù)、管理和行為科學(xué)方面的知識。OECD的報告把人類創(chuàng)造的所有知識分為四大形態(tài)：(1)事實知識(Know-what)，指關(guān)于事實方面的知識；(2)原理知識(Know-why)，指自然原理和規(guī)律方面的科學(xué)理論；(3)技能知識（Know-how)，指做某些事情的技能和能力；(4）人力知識(Know-who)，指知道誰有知識能做某些事情的判斷。知識至少具有以下四個特征：(1)不可替代性。在經(jīng)濟理論中，所有物品是可以替代的，而知識是不可替代的。(2)不可逆性。人們一旦掌握了某種知識，便不可能被剝奪，某種知識一旦傳播開來，就不可能收回。(3)非磨損性。知識在使用中本身不會被消耗，可重復(fù)使用。(4)共享性。所有物品都具有排他性，而知識不同，某人擁有知識不排除他人也完整地擁有同樣的知識。知識經(jīng)濟的主要特征是：以信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)建設(shè)為核心；以人力資本和技術(shù)創(chuàng)新為動力；以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)為支柱； 以強大的科學(xué)研究為后盾。在知識經(jīng)濟中，智能工具取代傳統(tǒng)機器設(shè)備而處于主導(dǎo)地位，知識創(chuàng)意成為生產(chǎn)經(jīng)營活動的核心，而勞動主體則是擁有綜合知識的專業(yè)化人力資本的人員。高新科技產(chǎn)業(yè)群的崛起和發(fā)展，帶動其他知識密集型產(chǎn)業(yè)從而推動整個知識產(chǎn)業(yè)規(guī)模迅猛擴張，又以知識共享效應(yīng)和收益遞增效應(yīng)推動整個產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和不斷升級，最終使整個社會經(jīng)濟得以長期持續(xù)增長和發(fā)展。以數(shù)字網(wǎng)絡(luò)化的通訊系統(tǒng)為主渠道，生產(chǎn)者和消費者之間形成直接的互聯(lián)互動關(guān)系，實現(xiàn)了“平等互利”地提供“比特”為基本單元的知識產(chǎn)品。整個社會再生產(chǎn)的流轉(zhuǎn)由于可以實現(xiàn)光速傳遞，通過一種超物理空間的“媒體空間”來進行，使整個經(jīng)濟活動的節(jié)奏加速，使經(jīng)濟真正實現(xiàn)向區(qū)域、全國乃至全球一體化發(fā)展。 [1]
知識經(jīng)濟時代即“人類正步人一個以智力資源的占有，配置，知識的生產(chǎn)、分配、使用(消耗)為最主要因素的經(jīng)濟時代”，也就是“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的時代。從經(jīng)濟發(fā)展史看來，以產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)劃分，可以分為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟和高技術(shù)經(jīng)濟；以資源配置來劃分，可以分為勞力經(jīng)濟(自然)、資源經(jīng)濟和知識(智力)經(jīng)濟。所謂“知識經(jīng)濟”，是指區(qū)別于以前的、以傳統(tǒng)工業(yè)為產(chǎn)業(yè)支柱，以稀缺自然資源為主要依托經(jīng)濟的新型經(jīng)濟，它以高技術(shù)產(chǎn)業(yè)為第一產(chǎn)業(yè)支柱；以智力資源為首要依托，因此是可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟。[2]
1999年2月第1版《市場經(jīng)濟詞典》中將我國學(xué)者對知識經(jīng)濟認識的特點總結(jié)為：：（1）知識經(jīng)濟是以知識和信息作為基本生產(chǎn)要素的經(jīng)濟；（2）知識經(jīng)濟是信息化的經(jīng)濟；（3）知識經(jīng)濟是創(chuàng)新性經(jīng)濟；（4）知識經(jīng)濟是產(chǎn)值輕型化的經(jīng)濟；（5）知識經(jīng)濟是勞動主體智力化的經(jīng)濟；（6）知識經(jīng)濟是以“知識產(chǎn)業(yè)”為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟；（7）知識經(jīng)濟是知識化管理的經(jīng)濟；（8）知識經(jīng)濟是國際性的經(jīng)濟。知識經(jīng)濟將極大地提高勞動生產(chǎn)率，使人類社會進入一個更高的經(jīng)濟時代。
因此知識社會是學(xué)習(xí)的社會，知識經(jīng)濟時代是教育的時代。高等教育肩負著為知識經(jīng)濟發(fā)展培養(yǎng)知識基礎(chǔ)扎實并且善于學(xué)習(xí)的高素質(zhì)人才。
2知識經(jīng)濟給教育帶來的啟示
知識經(jīng)濟時代作為人類新的文明形態(tài)建立在高素質(zhì)人才培養(yǎng)基礎(chǔ)之上，以知識為基礎(chǔ)，創(chuàng)造性地應(yīng)用知識作為經(jīng)濟增長的源泉。知識經(jīng)濟時代是對“工業(yè)經(jīng)濟時代”的揚棄，作為對“工業(yè)經(jīng)濟時代”文明局限的校正和克服，在“知識經(jīng)濟時代”，“開發(fā)人類自身潛能以設(shè)計和美化生存環(huán)境”的新理念將取代“征服自然以滿足需要和謀取利潤”的傳統(tǒng)理念而成為主導(dǎo)性的行動綱領(lǐng)和目標(biāo)取向。[3]知識經(jīng)濟時代的到來給我國教育發(fā)展提供的新的發(fā)展機遇和挑戰(zhàn)。
2.1教育目的——人的全面發(fā)展
工業(yè)經(jīng)濟時代那種為追求利潤和財富而使人淪為機器和技術(shù)奴隸。知識經(jīng)濟作為可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟，是基于人和人類利益考慮的，以捍衛(wèi)和尋求人的價值和尊嚴(yán)為目的，以促進人的全面發(fā)展為最終目標(biāo)。人類文明的構(gòu)建必須根據(jù)人和人類生存和發(fā)展的需要來定向地控制和利用高技術(shù)，而不能根據(jù)利潤或其他有悖于人作為目的的總原則的目標(biāo)，否則，我們可能造出最終導(dǎo)致人類毀滅的東西來。知識、信息、技術(shù)和財富等都只是人類實現(xiàn)目的的中介和工具。真正以人為目的來著手回應(yīng)“知識經(jīng)濟時代”的轉(zhuǎn)型及其所引發(fā)的挑戰(zhàn)，并建構(gòu)即將到來的新文明時代，我們追求和參與完成的“知識經(jīng)濟時代”才不致使我們自身再度成為“單向度”的人，我們作為人所創(chuàng)造的一切才真正地會帶給我們幸福和快樂，而不是污染、恐怖和毀滅。[4]知識經(jīng)濟時代需要以人為本，以人為目的，在人全面發(fā)展的基礎(chǔ)之上促進社會全面進步和發(fā)展。因此教育的目的在于促進人的全面發(fā)展，在于培養(yǎng)德才兼?zhèn)洹⑷烁裢晟频母咚刭|(zhì)人才。
2.2教育目標(biāo)——培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新
知識經(jīng)濟是創(chuàng)新型經(jīng)濟，知識經(jīng)濟生產(chǎn)的商品是知識化商品，其實質(zhì)就是知識的再創(chuàng)造。高等教育的目標(biāo)就是培養(yǎng)具有創(chuàng)造意識和創(chuàng)造能力的勞動者。教育要培養(yǎng)學(xué)生在知識“爆炸”時代，要具有前瞻性思維模式，著眼于未來，創(chuàng)造性地探索未來發(fā)展趨向。早在1997年，“知識經(jīng)濟、創(chuàng)新意識對于我們21世紀(jì)的發(fā)展至關(guān)重要”，要“真正搞出我們自己的創(chuàng)新體系”。在西方，英語中Innovation(創(chuàng)新)這個詞起源于拉丁語。它原意有三層含義，第一，更新，就是對原有的東西就行替換；第二，創(chuàng)造新的東西，就是創(chuàng)造出原來沒有的東西；第三，改變，就是對原有的東西進行發(fā)展和改造。 創(chuàng)新的基礎(chǔ)是在原有經(jīng)驗或者知識基礎(chǔ)之上，加以改進或者改變。創(chuàng)新人才除了具備專業(yè)知識和技能外，還要具有自信、激情、承擔(dān)風(fēng)險和失敗責(zé)任等方面的個性心理特征。
2.3教育的持續(xù)——不斷地學(xué)習(xí)
知識經(jīng)濟是信息化的經(jīng)濟。在知識經(jīng)濟時代，人們的生產(chǎn)、生活都依賴于知識的生產(chǎn)、傳播和應(yīng)用。
在信息社會中,隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展,信息與知識的急劇增長,知識更新的周期縮短,創(chuàng)新的頻率加快,對人的素質(zhì)的要求提高,人力資源的重要性增加,學(xué)習(xí)就成為個人、組織,以及社會的迫切需要。黨的十六大報告在闡述全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)時，明確提出要“形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會，促進人的全面發(fā)展�！� 學(xué)習(xí)型社會要求學(xué)習(xí)行為的社會化和普遍化,要求學(xué)習(xí)行為的持續(xù)性和長久性,個人要終身學(xué)習(xí)和教育,企業(yè)要不斷學(xué)習(xí)與變革,國家要始終保持競爭的動力和創(chuàng)新的活力。教育應(yīng)在培養(yǎng)人的終身學(xué)習(xí)、學(xué)會生存方面作出努力。教育的關(guān)鍵在于是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、方法，造就不斷學(xué)習(xí)的人才。
3大學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)
2010年中共中央、國務(wù)院印發(fā)《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010－2020年）》中明確指出：在黨和國家工作全局中，必須始終堅持把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的位置，高等教育承擔(dān)著培養(yǎng)高級專門人才、發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化、促進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重大任務(wù)，提高質(zhì)量是高等教育發(fā)展的核心任務(wù)，是建設(shè)高等教育強國的基本要求。《綱要》專門就高等教育提高人才質(zhì)量做出了明確的要求，要求高等學(xué)校牢固確立人才培養(yǎng)在高校工作中的中心地位，著力培養(yǎng)信念執(zhí)著、品德優(yōu)良、知識豐富、本領(lǐng)過硬的高素質(zhì)專門人才和拔尖創(chuàng)新人才。這為高等教育培養(yǎng)什么樣的人才指明了方向，其途徑就是“充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動性，激勵學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，增強誠信意識，養(yǎng)成良好學(xué)風(fēng)�！敝R經(jīng)濟時代大學(xué)生素質(zhì)教育是基于人全面發(fā)展的素質(zhì)教育，著眼于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性和創(chuàng)新精神。
3.1轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)觀念
知識經(jīng)濟時代以人的發(fā)展為根本，教育的終極目的就是關(guān)乎人格的完善與人性的發(fā)展,培養(yǎng)合格公民的核心理念符合教育的基本屬性。把教育看成是推動經(jīng)濟的動力與因素的觀點,推崇的只是教育的附加價值而不是教育真正的內(nèi)涵。把最具生命活力的人視為可"投入產(chǎn)出"的人力資源;把一種蘊含公平與普適意義的教育與只關(guān)乎小部分人的"成才之路"聯(lián)系在一起,只能催生教育的功利主義傾向。國家需要富強,更需要文明,這必須從教育的源頭上進行深刻反思。教育培養(yǎng)合格公民的底線,應(yīng)當(dāng)是對教育改革與發(fā)展的期待。[5]大學(xué)是人生人格完善、技能培養(yǎng)的重要時期。大學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)關(guān)乎國家的穩(wěn)定、社會的發(fā)展、民族的復(fù)興。
3.2信息能力的培養(yǎng)
知識經(jīng)濟顯著的特征就是信息化、知識“爆炸”。大學(xué)教育要培養(yǎng)學(xué)生的“信息獲取”、“信息分析”和“信息利用”能力,這三者即所謂“信息能力”。培養(yǎng)具有“信息能力”的新型人才對于能在21世紀(jì)激烈的國際競爭中能保持領(lǐng)先地位是至關(guān)重要的,而基于Internet的網(wǎng)絡(luò)化教育則為培養(yǎng)這種信息能力創(chuàng)造了有利條件。信息社會和知識經(jīng)濟時代大學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)是德智體全面發(fā)展的、具有高度創(chuàng)新能力和很強信息能力的新型人才;培養(yǎng)內(nèi)容應(yīng)側(cè)重于學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)的方法,使之具有自己獲取知識與更新知識的能力,而不強調(diào)直接教給學(xué)生大量的知識,并確保有較高的教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)效果,以便與知識經(jīng)濟和知識快速更新時代的發(fā)展趨勢相適應(yīng)。[6]知識經(jīng)濟時代的核心競爭力在信息。在信息化社會勞動力主體不再是機械的操作者，而是信息的生產(chǎn)者和傳播者，大力加強學(xué)生信息能力的培養(yǎng)將是大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)的核心內(nèi)容，也是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的重要途徑。
3.3創(chuàng)新精神
創(chuàng)新精神是指要具有能夠綜合運用已有的知識、信息、技能和方法，提出新方法、新觀點的思維能力和進行發(fā)明創(chuàng)造、改革、革新的意志、信心、勇氣和智慧。創(chuàng)新精神是一個國家和民族發(fā)展的不竭動力，也是一個現(xiàn)代人應(yīng)該具備的素質(zhì)。刨新精神是一種勇于拋棄舊思想舊事物、創(chuàng)立新思想新事物的精神。知識經(jīng)濟建立在知識基礎(chǔ)上，創(chuàng)新是知識經(jīng)濟發(fā)展的動力。創(chuàng)新精神提倡獨立思考、不人云亦云，并不是不傾聽別人的意見、孤芳自賞、固執(zhí)己見、狂妄自大，而是要團結(jié)合作、相互交流，邊是當(dāng)代創(chuàng)新活動不可少的方式：創(chuàng)新精神提膽大、不怕犯錯誤，并不是鼓勵犯錯誤，只是客服畏錯認識是科學(xué)探究過程中不可避免的；創(chuàng)新精神提倡不迷信書本、權(quán)威，并不反對學(xué)習(xí)前人經(jīng)驗，任何創(chuàng)新都是在前人成就的基礎(chǔ)上進行的；創(chuàng)新精神提倡大膽質(zhì)疑，而質(zhì)疑要有事實和思考的根據(jù)。
知識經(jīng)濟給教育帶來了新的發(fā)展機遇和挑戰(zhàn)。人的全面發(fā)展、創(chuàng)新精神、自主學(xué)習(xí)等日漸成為高等教育培養(yǎng)人才的顯著素質(zhì)要求。高等學(xué)校要轉(zhuǎn)變觀念，教育總體目標(biāo)是培訓(xùn)社會合格公民，以人格的完善為目標(biāo)。在學(xué)生能力培養(yǎng)方面，突出信息能力的培養(yǎng)。信息能力是人持續(xù)學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新的基礎(chǔ)。創(chuàng)新是知識經(jīng)濟發(fā)展根本動力，創(chuàng)新精神就是知識時代的精神。培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新精神是塑造知識經(jīng)濟時代合格人才的核心內(nèi)容。素質(zhì)是人們生存、發(fā)展和從事社會實踐能力的總和，是一個人知識和能力、性格和情操的綜合體現(xiàn)。知識經(jīng)濟時代對人的素質(zhì)要求是多方面的，主要包括重視和尊重知識的觀念，獲取信息和學(xué)習(xí)能力、適應(yīng)能力、創(chuàng)新能力等個人素質(zhì)和創(chuàng)新精神等。
參考文獻：
[1]龐元正.當(dāng)代西方社會發(fā)展理論新聞詞典[M].長春:吉林人民版社,2001.
[2]秦玉琴.新世紀(jì)領(lǐng)導(dǎo)干部百科全書 (五卷)[M].北京:中國言實出版社,1999.
[3]張安民. 關(guān)于“知識經(jīng)濟時代”的哲學(xué)反思[J].當(dāng)代世界,1999(7):26-28.
[4]吳遵民.倡導(dǎo)“成才之路”還是培養(yǎng)“合格公民”——兼評國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要的核心理念[J].現(xiàn)代遠程教育研究,2010(6):9-13.
[5]邱奉興.論面向知識經(jīng)濟的大學(xué)生素質(zhì)教育[J].中國成人教育,2000(6):36-37.
Abstract: with the development of economy of knowledge dependency was significantly increased and the high-tech industry in economy proportion in proportion to the increase, the era of knowledge economy has come into our life. Intellectual economy is to establish the production in knowledge and information, allocate and use the economy on the foundation. The face of the knowledge economy, higher education is facing new opportunities and challenges. The aim of higher education is to promote the comprehensive development of people, perfect moral quality, training students to autonomous learning ability and information ability based the spirit of innovation, strengthen the comprehensive quality education of College students.
Keywords: Knowledge economy;college students; quality education
拓展：關(guān)于知識經(jīng)濟時代的會計觀念
人類社會的每一次重大發(fā)展，總是以思想的進步和觀念的更新為先導(dǎo)的。任何物質(zhì)生產(chǎn)和生活的內(nèi)容及其方式的進步，總是伴隨著人的思想和觀念的進步。有資料表明：當(dāng)前，人類社會正在邁進知識經(jīng)濟時代。知識經(jīng)濟作為一種新的經(jīng)濟形態(tài)，它是以知識的生產(chǎn)和人的智力的充分發(fā)揮為支撐，以信息化和網(wǎng)絡(luò)化為基礎(chǔ)，通過持續(xù)、全面的創(chuàng)新，最合理、有效地利用資源，促進科技、經(jīng)濟、社會的和諧統(tǒng)一，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。這已經(jīng)是人類社會發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的主流。人類社會的這一重大發(fā)展，同樣影響著會計這一古老而重要的職業(yè)。為了適應(yīng)知識經(jīng)濟時代的要求，我們必須拋棄一些陳腐而不合時宜的觀念，運用全新的思維，創(chuàng)造出一系列知識經(jīng)濟時代全新的會計觀念。
一、面向未來的時空觀念
傳統(tǒng)會計采用的是一種面向過去的回顧型時空觀。通過對過去業(yè)務(wù)活動的記錄和總結(jié)，對過去的業(yè)績和行為結(jié)果做出評價，并以此指導(dǎo)現(xiàn)時事務(wù)。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，特別是現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用，人們的時空觀發(fā)生了質(zhì)的變化。人們逐漸認識到：過去和現(xiàn)在的夢想可能就是未來的現(xiàn)實，而誰能擁有創(chuàng)新的思維，誰就能把握未來。
人們時空觀的變化，極大地影響著企業(yè)經(jīng)濟管理活動，在客觀上要求我們權(quán)立一種全新的會計時空觀——面向未來的時空觀。首先，樹立未來是可以預(yù)測的觀念。過去、現(xiàn)在、未來是一個時間上的連續(xù)，未來作為過去和現(xiàn)在在時間序列上的延續(xù)，必然與過去和現(xiàn)在有著千絲萬縷的聯(lián)系，現(xiàn)代管理科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展，已經(jīng)為恰當(dāng)?shù)仡A(yù)測未來提供了現(xiàn)實基礎(chǔ)。未來是現(xiàn)在創(chuàng)造的，未來的狀況決定于今天的期望與努力。人們現(xiàn)在所做的一切，決定了未來的形式和狀況。其次，樹立立足現(xiàn)在、創(chuàng)造未來的觀念。現(xiàn)在是時空發(fā)展中的一個不斷推移的瞬間，是過去與未來的結(jié)點。
會計是一間實效性很強的應(yīng)用科學(xué)，隨著人們時空觀的變化，必須相應(yīng)地將會計的時空觀由回顧型轉(zhuǎn)向展望型，通過對現(xiàn)在的認知，為更好地把握未來服務(wù)。第一，要徹底拋棄以過去為重心的理論體系和觀念；建立面向未來的會計觀念和理論體系。第二，構(gòu)建一種緊跟時尚的面向未來的會計組織結(jié)構(gòu)體系及方法體系，便會計系統(tǒng)與周圍環(huán)境緊密地融為一體。第三，現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展對人們的時空觀造成極大的影響。它不僅縮短了世界的空間距離，而且也極大地改變了人們對時間的感受。這種感受使得人們再也難以忍受以定期結(jié)算為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)財務(wù)報告所帶來的會計信息時滯。第四，利用網(wǎng)絡(luò)世界的時空優(yōu)勢，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)會計體系，實現(xiàn)會計的實時動態(tài)處理、在線管理及遠程控制等，使會計實現(xiàn)第二次飛躍（第一飛躍是從傳統(tǒng)的簿記學(xué)到現(xiàn)代會計學(xué)）。
知識經(jīng)濟時代的會計時空觀應(yīng)該是適應(yīng)現(xiàn)時需要，更好地規(guī)劃、預(yù)期及把握未來的時空觀。正所謂“一個會計系統(tǒng)應(yīng)該注意未來，因為未來才是變化的價值的根源”。
二、動態(tài)時點觀念
現(xiàn)代信息技術(shù)對會計的影響
（1）電子商務(wù)和網(wǎng)絡(luò)公司的出現(xiàn)，突破了會計主體的物理實體概念，從而動搖了會計主體的穩(wěn)定性假設(shè)基礎(chǔ)。
（2）由于網(wǎng)絡(luò)公司只是一個臨時結(jié)盟體，在完成其既定目標(biāo)后就可能立即解散，此企業(yè)的平均壽命縮短，傳統(tǒng)會計的持續(xù)經(jīng)營假設(shè)不再適應(yīng)。
�。�3）由于知識經(jīng)濟時代的財務(wù)報告采用實時報告系統(tǒng)，不必等到一個會計期間結(jié)束，就可以獲得最新的財務(wù)報告。在這種財務(wù)報告模式下，不需要對會計期間進行劃分。另外，在網(wǎng)絡(luò)公司會計中，由于公司存續(xù)時間不確定，甚至存續(xù)時間很短，在這種情況下仍進行會計期間劃分，是無實際意義的。因此，動搖了會計分期假設(shè)。
（4）知識經(jīng)濟是建立在信息技術(shù)基礎(chǔ)上的服務(wù)型經(jīng)濟，它具有全球化趨勢�，F(xiàn)代信息技術(shù)的廣泛使用，一方面，國際間資本流動加快，使物價頻掂而不規(guī)則地變動。另一方面，資源的耗甥，加大了資產(chǎn)價值變動的幅度和力度，沖擊幣值不變假設(shè)。
2.村立動態(tài)時點觀知識經(jīng)濟時代要樹立動態(tài)的會計觀，充分認識并接受動態(tài)變化中的風(fēng)險因素，深刻領(lǐng)會風(fēng)險與機會并存的客觀事實，建立新的風(fēng)險觀念，從動態(tài)角度對會計環(huán)境及會計要素項目進行評判，建立與之相應(yīng)的會計理論體系和方法體系，實施時點為基礎(chǔ)的動態(tài)實時會計系統(tǒng)。
（1）知識經(jīng)濟時代的企業(yè)管理，采用實時管理、在線管理和遠程控制，其反映速度快，時效性強。會計作為一種經(jīng)濟管理活動，也應(yīng)該與此保持一致。我們知道，傳統(tǒng)同的會計分期核算，不論分期分得多細，都不可能完全解決及時性問題。分期核算本身是一種僵硬模式，參與了過多的人為因素，與動太的時點核算的迅速與及時是不能相提并論的。雖然從理論上講，當(dāng)期無限擴大時，時期與時點就無限地接近，但是時期與時點仍然是兩個不同的概念。只有動態(tài)時點觀念才是與實時處理、在線處理這種現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的優(yōu)勢相匹配的觀念。頑固地堅持會計分期，必將會成為制約會計變革及會計信息處理網(wǎng)絡(luò)化的瓶頸。
（2）建立實時報告系統(tǒng)是對動態(tài)時點觀的有力支持。有調(diào)查研究結(jié)果顯示，以定期財務(wù)報告為主的形式在網(wǎng)上披露會計信息，己經(jīng)難以滿足會計信息使用者對信息時效性的要求。根據(jù)定期報告系統(tǒng)得到的會計信息：一是可能因時滯而貶值失效；二是缺乏完整性，不利于信息使用者做正確的決策。因此，建立以時點為基礎(chǔ)的實時報告系統(tǒng)，是知識經(jīng)濟時代會計世界的必須選擇；否則，會計職業(yè)將炭炭可危。
�。�3）IT技術(shù)的發(fā)展，已經(jīng)為建立動態(tài)實時報告系統(tǒng)提供了充分的技術(shù)支持。而傳統(tǒng)會計報告中的資產(chǎn)負債表本身也是采用時點基礎(chǔ)的，只是由于與分期核算下的損益計算相關(guān)，才在一定程度上涉及了分期的因素。因此，采用時點觀念的最大矛盾是損益計算，而傳統(tǒng)會計下的損益計算，并不能真正反映損益的實質(zhì)。人們從對通貨膨脹會計的研究中得到了寶貴的經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)損益的真實意義在于財富的增減，而財富的增減是一個動態(tài)變化的過程，是可以用時點數(shù)及動態(tài)延續(xù)中的前后比較來反映的。所以建立動態(tài)實時報告系統(tǒng)在理論上是可行的。
三、積極的風(fēng)險觀念
知識經(jīng)濟時代是一個高風(fēng)險的時代，風(fēng)險伴隨著人類的一切活動，它無處不有，無處不在。面對日益增加的風(fēng)險，忽視或逃避都不是辦法，我們應(yīng)該通過積極的風(fēng)險管理，有效地預(yù)測和控制風(fēng)險。同時我們應(yīng)該認識到風(fēng)險是收益的孿生物，風(fēng)險與機會總是并存的，逃避風(fēng)險就是逃避收益。在知識經(jīng)濟時代，與作為中的風(fēng)險相比，不作為將是另一種更大的風(fēng)險。因為不作為將會失去重要的機會和收益，而機會和收益的喪失也是一種風(fēng)險。人有在承認風(fēng)險的基礎(chǔ)上錄求對風(fēng)險的最佳控制，才是惟一正確的選擇。
會計面對這個多變、易變的環(huán)境，想要以不變應(yīng)萬變是根本不可能的。傳統(tǒng)的會計希望世界是黑白明的，沒有灰域，要么百分之百地承認，要么百分之百地否認，而不想部分地確認。傳統(tǒng)會計用建立在種種假設(shè)而非現(xiàn)實環(huán)境中的理論和方法進行信息處理，提供的只能是嚴(yán)重失實的無用的信息，這種逃避風(fēng)險的做法，實際上帶來的是更大的風(fēng)險——會計信息失真。會計信息的相關(guān)性日趨低下，最終則便會計職能面臨整體消亡的危險。如w.史蒂夫。阿爾伯切特先生所假設(shè)的那樣，會計界應(yīng)該承認這種現(xiàn)實，承認不能提供與決策相關(guān)的信息是會計的最大風(fēng)險，承認傳統(tǒng)的會計方法下提供的會計數(shù)據(jù)有虛計的可能，承認風(fēng)險與不確定是社會發(fā)展的必然，從而建立全新的風(fēng)險觀念。①承認風(fēng)險的必然與可能，采用積極的方法去認識、反映和控制風(fēng)險，使會計在一定程度上成為一個風(fēng)險反映系統(tǒng)，一個預(yù)警系統(tǒng)。②承認風(fēng)險與收益并存，正視風(fēng)險，在有效控制風(fēng)險的基礎(chǔ)上積極地創(chuàng)造收益。③深化對風(fēng)險本質(zhì)的認識，將各種重要的資源以適當(dāng)?shù)姆椒ㄓ浫霑嬒到y(tǒng)，并盡可能地反映會計項目中的內(nèi)在風(fēng)險，便會計信息與用戶的需要密切相關(guān)，真正具有決策價值。
四、網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)觀念
知識經(jīng)濟是以信息化和網(wǎng)絡(luò)化為基礎(chǔ)的，因此知識經(jīng)濟時代即網(wǎng)絡(luò)時代。網(wǎng)絡(luò)不僅僅是信息交流方式，而且是基本的社會組織形式。因此，網(wǎng)絡(luò)是知識經(jīng)濟時代的基本存在形式。多樣化的網(wǎng)上活動，將極大地改變我們的生活，也會改變會計的方方面面，比如國際業(yè)務(wù)的發(fā)展，直接將會計核算及監(jiān)控的視野納入一個更廣闊的范圍，在增加會計業(yè)務(wù)內(nèi)容的同時，也極大地豐富會計業(yè)務(wù)的形式，使會計發(fā)生質(zhì)的變化。而以網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)理論及實多為基礎(chǔ)的會計系統(tǒng)，必須以用戶的需要為基本出發(fā)點，根據(jù)用戶的需要提供及時、靈活的多樣化信息。在知識經(jīng)濟時代，會計系統(tǒng)設(shè)計、會計理論、會計方法體系的構(gòu)建，都必須以網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)觀念為基礎(chǔ)，做到會計系統(tǒng)結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)化、會計理論網(wǎng)絡(luò)化、會計方法網(wǎng)絡(luò)化、會計信息網(wǎng)絡(luò)化，這是一個龐大的系統(tǒng)工程。因此，會計觀念、理論及方法體系的變革，必須納入整個社會經(jīng)濟體系變革中去。因為單靠會計界自身的力量是無法完成這一變革的，必須積極納入社會各方面的力量共同參與。而這本身也就是一種網(wǎng)絡(luò)化的觀念。
五、回歸財富重心觀念
會計學(xué)的重心是什么？這是決定會計信息范圍、結(jié)構(gòu)、層次及特征，決定會計理論及方法體系構(gòu)建的關(guān)鍵。會計學(xué)是一門對財富及其來源、構(gòu)成及變化進行計量，說明財富變化的趨勢及原因，并對一個組織或個體創(chuàng)造財富的能力進行估價及預(yù)期的科學(xué)。也就是說會計學(xué)的重心實際上是財富，否則，就不會有會計幾千年的延續(xù)和發(fā)展，會計也就不會在知識經(jīng)濟初見端倪時因為知識、人力資源等各種無形資源的發(fā)展而備受困擾。財富是一種具有控制性的力量，它可以表示為一切可以左右社會和他人的力量的資源，如各種有形和無形資產(chǎn)。它的內(nèi)容隨社會經(jīng)濟的發(fā)展而不斷地發(fā)展變化，但其作為控制力量的本質(zhì)卻始終未變。
在傳統(tǒng)會計中用資產(chǎn)概念作為財富的代表，使得財富的會計計量有了可靠的基礎(chǔ)，但卻由于人們習(xí)慣于將資產(chǎn)和財產(chǎn)等同，又極大地限制了它所代表的實際范圍，并造成了變化的障礙。知識經(jīng)濟時代，會計的發(fā)展必須強調(diào)會計資產(chǎn)向財富回歸，擴大會計資產(chǎn)的范圍，將一切具有目前價值并可能帶來或控制未來利益的資源盡可能納入會計計量的范疇，實現(xiàn)會計資產(chǎn)與財富概念的一體化，從而使會計信息其有一般的經(jīng)濟意義及決策意義，提高會計信息的決策有用性。與此同時，還要注意到損益的實質(zhì)是財宮的增減。采用一體化的資產(chǎn)與損益觀念，將損益計量與資產(chǎn)價值的變化有機融為一體，才能更貼近損益的實質(zhì)，才能更加其實和全面地反映損益。
知識經(jīng)濟時代，無論有形財富攻無形財富，知識信息已經(jīng)成為全球第一財富，成為比公司、工廠、機器、土地更為巨大和珍貴的財畝。財富重心說擺證了會計的基礎(chǔ)；財富、資產(chǎn)一體化，說明了會計資產(chǎn)的實質(zhì)；資產(chǎn)、損益一體化揭示了會計損益的真正意義；財富、資產(chǎn)、損益一體化，則使會計可以在靈活的報告形式中采用時點基礎(chǔ)，使會計從形式到內(nèi)容發(fā)生質(zhì)的變化。知識經(jīng)濟時代，人力資本和技術(shù)中的知識是經(jīng)濟發(fā)展的核心，知識已成為企業(yè)最重要的資源。知識的權(quán)力正在代替財富的權(quán)力，成為主宰世界的力量。
六、可持續(xù)發(fā)展的觀念一一綠色會計觀念
知識經(jīng)濟是可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟，經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展包含兩層意思：一是經(jīng)濟要發(fā)展；二是經(jīng)濟發(fā)展的可持續(xù)性。可持續(xù)發(fā)展的基本內(nèi)容是：良好的生態(tài)環(huán)境是可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，經(jīng)濟的發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的條件；科技進步是可持續(xù)發(fā)展的動力；社會發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的目的。知識經(jīng)濟時代，會計作為重要的經(jīng)濟管理活動，必須包涵可持續(xù)發(fā)展的觀念，才能不落后于時代。
綠色會計（環(huán)境會計）正是在可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生并建立起來的，可持續(xù)發(fā)展關(guān)系到人類的生存和發(fā)展，和傳統(tǒng)會計理論撞擊便形成了綠色會計，綠色會計的目的是要找到經(jīng)濟效益、社會效益和生態(tài)效益的最佳結(jié)合點。它所要做的是把環(huán)境看成是有價值并能被計量的經(jīng)濟資源；同時資產(chǎn)化為環(huán)境資產(chǎn)，即這種資產(chǎn)在保證經(jīng)濟效益的基礎(chǔ)上，提高社會效益，維護生態(tài)效益。綠色會計觀念要求把眼界由單一的會計主體擴大到會計主體與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，充分考慮到可持續(xù)發(fā)展問題，將整個社會生產(chǎn)、消費和相應(yīng)的生態(tài)循環(huán)都納入會計的核算之中，以便衡量和揭示會計主體的活動是否給社會、環(huán)境帶來經(jīng)濟影響，而不能僅僅從傳統(tǒng)的利潤最大化原則出發(fā)進行項目決策，即從空間上要把會計主體放到其周圍環(huán)境中考慮，使項目能兼顧企業(yè)經(jīng)濟效益和國家的長遠社會效益，從時間上要防止透支未來，濫用自然資源。
七、創(chuàng)新的觀念
創(chuàng)新一詞最早是由奧地利經(jīng)濟學(xué)家熊彼特于1912年在《經(jīng)濟發(fā)展理論》一書中提出的，是指將生產(chǎn)要素的新組合引進生產(chǎn)體系，這種組合包括：①引進新產(chǎn)品；②引人新技術(shù)；③開辟新市場；④控制原材料新的供應(yīng)來源；⑤實現(xiàn)工業(yè)的新組織。因而，引入新產(chǎn)品、新工藝是熊彼特創(chuàng)新的主要內(nèi)容。技術(shù)創(chuàng)新在學(xué)術(shù)界使用多年以后，“創(chuàng)新”一詞具有了特定含義。創(chuàng)新主要是指某些領(lǐng)域、行業(yè)的改革或轉(zhuǎn)變。那么會計創(chuàng)新就是包含于這一范疇之內(nèi)的。在知識經(jīng)濟時代，創(chuàng)新是整個時代靈魂，沒有創(chuàng)新就沒有發(fā)展，它滲透于社會的各行各業(yè)和經(jīng)濟活動的各個方面，創(chuàng)新是知識經(jīng)濟中最重要的經(jīng)濟活動。因此，會計領(lǐng)域也必須具備創(chuàng)新的觀念。筆者認為會計創(chuàng)新有結(jié)構(gòu)體系創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和方法創(chuàng)新，總體具有以下特征：
1.兼容性。資產(chǎn)計價以現(xiàn)值作為基本的計量基礎(chǔ)，卻不要求絕對的計價標(biāo)準(zhǔn)選擇，即不要求在現(xiàn)行成本、現(xiàn)行市價、可實現(xiàn)凈值、未來現(xiàn)金流量折現(xiàn)等計價基礎(chǔ)之間作出唯一性選擇，也不絕對地排斥歷史成本計價。
2.發(fā)展性。既要有發(fā)展的眼光，強調(diào)未來，但卻不贊同把全部重點放在未來，充分反映現(xiàn)在，適當(dāng)?shù)亟沂疚磥�，才是較為適當(dāng)?shù)臅嫊r空觀。
3.一體化。知識經(jīng)濟條件下，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的發(fā)展，網(wǎng)際空間關(guān)系的改變，世界性的網(wǎng)際經(jīng)濟投資與交流，便利的企業(yè)兼并與重組，國家間廣泛的經(jīng)濟融合與滲透，將世界一體化的趨勢在一個全新的層次上進一步增強。與此同時，世界經(jīng)濟發(fā)展的風(fēng)險也急劇增加。會計作為一個重要的信息系統(tǒng)和監(jiān)控系統(tǒng)，肩負著重要的風(fēng)險揭示責(zé)任。因此，會計系統(tǒng)的構(gòu)建應(yīng)該是一個開放的大系統(tǒng)，從微觀與宏觀共同的需要出發(fā)進行總體設(shè)計，實現(xiàn)會計系統(tǒng)的內(nèi)外一體化、國際一體化。而對于傳統(tǒng)會計中的各個分支，則可在網(wǎng)絡(luò)化過程中通過會計理論、會計結(jié)構(gòu)和方法的重構(gòu)融為一體，以信息集成的形式體現(xiàn)不同的目的要求。
4.網(wǎng)絡(luò)化。知識經(jīng)濟時代，網(wǎng)絡(luò)不僅僅是一種信息交流方式，而且更是基本的社會組織形式、基本的存在方式，正所謂無“網(wǎng)”而不在。
5.動態(tài)化。以動態(tài)的形式反映動態(tài)的發(fā)展變化，才是真正客觀地反映世界變化的事實，真正與網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)特點相適應(yīng)，做到動態(tài)實時控制與現(xiàn)時的信息交流。
6.自由化。知識經(jīng)濟時代會計將更多地采用一種自由式結(jié)構(gòu)。它意味著靈活多樣化的需求與處理，與傳統(tǒng)會計相比有著更多的自由氣息。表現(xiàn)在信息系統(tǒng)的組織構(gòu)建與信息處理方面，是與內(nèi)部經(jīng)營管理及業(yè)務(wù)特點更加密切地結(jié)合，采用靈活多樣的信息集成；對外則是性化決策及便利的信息交流所帶來的必然結(jié)果�！逗县斦c會計》·袁潔、柳春芳
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