論新聞傳播對(duì)社會(huì)認(rèn)同感的建構(gòu)
摘要：新聞傳播在全球化語(yǔ)境下對(duì)個(gè)人與社會(huì)認(rèn)同感的建構(gòu)具有獨(dú)特和重要的作用。新聞傳播作為一種社會(huì)發(fā)展過(guò)程的時(shí)空建構(gòu)，社會(huì)認(rèn)同感作為一種感應(yīng)與評(píng)判事實(shí)與觀點(diǎn)的社會(huì)心理建構(gòu)，兩者在社會(huì)建構(gòu)的整體過(guò)程中互構(gòu)。新聞傳播中傳者本位與受眾中心的脫節(jié)錯(cuò)位，亟待重構(gòu)兩者間相互尊重與理解的認(rèn)同感。新聞傳播中框架刻板與多元話語(yǔ)的沖突失衡，亟需重構(gòu)社會(huì)成員對(duì)時(shí)代語(yǔ)境的理性認(rèn)知。
關(guān)鍵詞：新聞傳播；社會(huì)認(rèn)同感；時(shí)空建構(gòu)；社會(huì)心理建構(gòu)
在當(dāng)今信息化程度日漸加深的社會(huì)，信息的傳播和選擇性使用成為我們生活方式現(xiàn)代化的重要表征，而新聞信息的傳播在某種程度上因?yàn)槠淙粘Ｐ耘c持續(xù)性，正成為現(xiàn)代人交流與發(fā)展的社會(huì)化通道，通過(guò)人們媒介素養(yǎng)的不斷提升，其信息使用的合理性與效用與日俱增，可以毫不夸張地說(shuō)，對(duì)新聞傳播的耳濡目染以及所形成的媒介依賴，刻畫(huà)了現(xiàn)代社會(huì)中人們學(xué)習(xí)方式和生活方式的新的生存狀態(tài)，在媒介技術(shù)高度發(fā)達(dá)帶來(lái)的“全息式”學(xué)習(xí)與發(fā)展的環(huán)境下，新聞傳播作為一種知識(shí)和價(jià)值傳播的重要載體，其本身進(jìn)行的過(guò)程已然成為一種社會(huì)建構(gòu)的工具和獨(dú)特的平臺(tái)，它所具有的這種社會(huì)建構(gòu)特性不僅基于傳播技術(shù)的保障，還有賴于其所提供的不間斷的新知與各類信息，它直接間接地作用于人們的認(rèn)知，在規(guī)模傳播的基礎(chǔ)上對(duì)凝聚特定地區(qū)、特定群體的認(rèn)同感越來(lái)越發(fā)揮出不可替代的重要作用。從這一意義上說(shuō)，新聞傳播不僅是一個(gè)社會(huì)以及社會(huì)成員的認(rèn)同感的發(fā)生平臺(tái)之一，還是一種社會(huì)建構(gòu)的重要工具，它通過(guò)事實(shí)傳播和觀點(diǎn)、立場(chǎng)等價(jià)值傳播，能夠?qū)⒍嘣闵⒌恼J(rèn)同進(jìn)行選擇與聚合，從而形成與社會(huì)發(fā)展和人類個(gè)體發(fā)展相和諧的觀念體系(如我國(guó)在構(gòu)建和諧社會(huì)中倡導(dǎo)的建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系)，它是整合社會(huì)認(rèn)知的有效工具和途徑。在全球化語(yǔ)境下，面對(duì)人們認(rèn)知對(duì)象的繁雜以及個(gè)體意識(shí)覺(jué)醒的新需求，作為一種“文化育人”的過(guò)程，新聞傳播無(wú)疑正在擔(dān)當(dāng)“文化化人”的使命，因此，本文所提出的命題是就當(dāng)下語(yǔ)境中應(yīng)對(duì)日益凸現(xiàn)的認(rèn)同危機(jī)，立足新聞傳播的過(guò)程性考察，旨在闡明其作為一種社會(huì)建構(gòu)的工具和載體在社會(huì)認(rèn)同感聚合中的邏輯與價(jià)值，意圖從新聞傳播的功能考察慣常重視效果研究的角度轉(zhuǎn)向重視其過(guò)程性建構(gòu)的研究角度。
一、新聞傳播與社會(huì)認(rèn)同感的關(guān)聯(lián)
新聞傳播與社會(huì)認(rèn)同感的關(guān)聯(lián)可以說(shuō)是一種互相影響與互相建構(gòu)的過(guò)程，是社會(huì)建構(gòu)在精神與價(jià)值認(rèn)同上的媒介化表征，從其形成與特征來(lái)看，主要有以下三方面的表現(xiàn)。
1 新聞傳播：作為一種社會(huì)發(fā)展過(guò)程的時(shí)空建構(gòu)
新聞傳播以新聞事實(shí)為核心，通過(guò)大眾傳媒將世界的昨天、今天以及明天告知給受眾，它對(duì)于新聞事實(shí)的記錄是一種集體文化的時(shí)代書(shū)寫(xiě)，其日常性的傳播是社會(huì)發(fā)展的鏡像；它不僅反映變化與變遷的動(dòng)態(tài)，還因?yàn)檫@樣的紀(jì)實(shí)成為社會(huì)發(fā)展的建構(gòu)要件，它本身的信息屬性和建構(gòu)特性使其構(gòu)成社會(huì)歷史建構(gòu)的組成部分，因此，我們從文化傳播與傳承的更廣闊的視野上看，新聞傳播既是社會(huì)發(fā)展鮮活的文化文本，也是不斷發(fā)展的時(shí)代風(fēng)貌的媒介化文本，它通過(guò)最有效的信息內(nèi)容與呈現(xiàn)方式實(shí)現(xiàn)社會(huì)及其成員文化的傳播與傳承，它在迅捷而豐富的信息傳播中達(dá)成人們社會(huì)化認(rèn)知能力的提升，事實(shí)與觀念形態(tài)的各類信息觸及人類的身心，影響人類的行動(dòng)，所謂信息化社會(huì)的另一種詮釋即為新聞傳播的社會(huì)建構(gòu)的轉(zhuǎn)化——時(shí)空再造。正如李普曼所言，大眾傳播具有塑造擬態(tài)環(huán)境的功能，而擬態(tài)環(huán)境本身就是新聞傳播的一種時(shí)空建構(gòu)能力，它不是現(xiàn)實(shí)生活的原汁原味的還原，但是它卻能在原態(tài)的基礎(chǔ)上通過(guò)主體選擇表達(dá)我們?nèi)祟悓?duì)世界、社會(huì)以及自我的理解，是人類的認(rèn)知在真實(shí)世界時(shí)空中的某種抽象，它通過(guò)媒介化的表達(dá)使認(rèn)知的時(shí)空構(gòu)建起來(lái)，體現(xiàn)出人與社會(huì)互動(dòng)過(guò)程中的創(chuàng)造力，這樣的時(shí)空建構(gòu)已經(jīng)突破物質(zhì)層面的有限延伸，是人類有效利用媒介和信息自我完善與推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值開(kāi)掘與精神型塑，它是物質(zhì)信息與精神感悟的時(shí)空的延伸和再造，能夠?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展的過(guò)程注入動(dòng)力和提供解釋，因之，新聞傳播的這一建構(gòu)是獨(dú)特而重要的人的感官延伸與見(jiàn)證，它是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的功能性呈現(xiàn)。
2 社會(huì)認(rèn)同感：作為一種感應(yīng)與評(píng)判事實(shí)與觀點(diǎn)的社會(huì)心理建構(gòu)
概言之，社會(huì)認(rèn)同感是認(rèn)同感的社會(huì)化凝聚，是社會(huì)成員對(duì)社會(huì)中的人、事、物以及自我、集體的一種價(jià)值評(píng)估和共同的心理感應(yīng)。辨析認(rèn)同、認(rèn)同感以及社會(huì)認(rèn)同感的含義，可以更清晰地了解社會(huì)認(rèn)同感的生成過(guò)程，也即理解其作為一種感應(yīng)與評(píng)判事實(shí)與觀點(diǎn)的社會(huì)心理建構(gòu)的邏輯。
“認(rèn)同”(idetity)主要有兩層含義，一為邏輯學(xué)上的同一性；二為時(shí)間跨度中所體現(xiàn)出來(lái)的一貫性與連貫性。根據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋，“認(rèn)同”是指“認(rèn)為跟自己有共同之處而感到親切”；還有“承認(rèn)，認(rèn)可”之意。作為一種認(rèn)知行為，認(rèn)同會(huì)產(chǎn)生直接的感應(yīng)和判斷，即它是人們?cè)谏鐣?huì)互動(dòng)過(guò)程中對(duì)自身角色以及與他人關(guān)系的一種動(dòng)態(tài)的評(píng)估或判定。這種行為可能是主體之間的感應(yīng)，如人際交往中，我們會(huì)認(rèn)同某人的言行；也可能是主體和認(rèn)識(shí)客體之間的一種感應(yīng)，如某人對(duì)某種價(jià)值觀、文化的感應(yīng)。認(rèn)同行為不僅是主客體之間相似性的共鳴感知，還是一種心理溝通的反應(yīng)過(guò)程，因此，社會(huì)心理學(xué)家很重視將認(rèn)同作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象發(fā)生的動(dòng)因來(lái)進(jìn)行研究，尤其是從心理感知出發(fā)，去了解它所作用于認(rèn)識(shí)主客體以及認(rèn)識(shí)活動(dòng)的價(jià)值與作用。而從這種心理感應(yīng)的社會(huì)條件出發(fā)來(lái)深入探究，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，認(rèn)同本身就是自我、他者以及社會(huì)互動(dòng)的產(chǎn)物，它是社會(huì)文化與人之間緊密關(guān)聯(lián)的紐帶，它既內(nèi)含著文化的因素，本身又是文化的反映，無(wú)論是自我認(rèn)同還是社會(huì)認(rèn)同，作為社會(huì)文化的一種特殊投射，認(rèn)同的個(gè)體性、社會(huì)性和心理性在當(dāng)下文化的變遷中更凸現(xiàn)出其滲透性和多元性的特質(zhì)，它值得我們加以重視，并提供一個(gè)獨(dú)特的視角去透析各領(lǐng)域中的文化現(xiàn)象或文化活動(dòng)，新聞傳播無(wú)一例外。
“認(rèn)同感”是指對(duì)相似性或共同性的一種共鳴或感覺(jué)，在心理上既有親切、親近的感覺(jué)，也有一種情緒上的友好、積極以及肯定的表現(xiàn)；認(rèn)同感是認(rèn)同行為發(fā)生的一種感知判斷與結(jié)果反應(yīng)，當(dāng)認(rèn)知的主體之間基于某個(gè)對(duì)象產(chǎn)生了這樣的感知與心理反應(yīng)，其實(shí)就建立了對(duì)人或事物的某種價(jià)值判斷，至少在價(jià)值的選擇上有了能動(dòng)的結(jié)果，它不僅是對(duì)客體的單向評(píng)價(jià)，更是對(duì)主體自身價(jià)值的一種回應(yīng)，其過(guò)程是雙向互動(dòng)的，認(rèn)同感在認(rèn)知的主體間同時(shí)存在，而同步與否則由主體間認(rèn)知能力和影響因素的差異決定，而這正是作為一種心理反應(yīng)過(guò)程考察的難度所在；換言之，當(dāng)我們能夠考察并測(cè)量主體間認(rèn)同感的構(gòu)建方式和程度深淺時(shí)，也就意味著我們對(duì)認(rèn)同行為的發(fā)生有了深度推進(jìn)，也能夠確鑿地證明認(rèn)同感的型構(gòu)確實(shí)對(duì)我們的實(shí)踐有著重要的指導(dǎo)意義，此乃本文所想探討的問(wèn)題所在。
社會(huì)認(rèn)同感建立在社會(huì)化的基礎(chǔ)上，是社會(huì)成員共同的認(rèn)同行為的一種走向和預(yù)期，若是以社會(huì)期待的實(shí)現(xiàn)為視角，社會(huì)認(rèn)同感是一種集體的文化認(rèn)同歸屬，它的發(fā)生范圍比較大，其效力也應(yīng)該更有力度和整合性，在全球化時(shí)代，社會(huì)認(rèn)同感的形成更是與一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的人們的愛(ài)國(guó)主義、民族凝聚力與向心力以及文化傳承的使命感緊密結(jié)合。面對(duì)全球化帶來(lái)的信息匯流以及社會(huì)思潮的碰撞，各國(guó)各地區(qū)的人們對(duì)有歸屬感的社會(huì)認(rèn)同的期待更加強(qiáng)烈，從國(guó)家和民族以及個(gè)人的全面發(fā)展來(lái)講，這樣的社會(huì)認(rèn)同感的構(gòu)建也更加重要和必要。社會(huì)認(rèn)同感所依托的載體是多樣的，但新聞傳播作為其中最為重要的載體需要我們更加重視和善用，可以說(shuō)，當(dāng)豐富的新聞信息在日常傳播中流動(dòng)時(shí)，世界變得時(shí)空收縮，我們可以跨越時(shí)空去滿足自身的信息需求，而這些信息需求又會(huì)幫助我們實(shí)現(xiàn)其他需求，個(gè)人需求的滿足經(jīng)由實(shí)踐的累積逐漸變?yōu)槿藗兊膬r(jià)值觀，價(jià)值觀就以認(rèn)知能力為核心。隨著社會(huì)化的推進(jìn)，認(rèn)知能力的提升將使我們的價(jià)值觀走向“和合”境界，即既能夠求同存異，又能夠“異中有同”，這是今天構(gòu)建和諧世界及和諧社會(huì)的要義。作為特定國(guó)家和地區(qū)的人們要謀求整體和個(gè)體的可持續(xù)發(fā)展，就必然需要構(gòu)建社會(huì)認(rèn)同感，新聞傳播在提供這一認(rèn)同感的構(gòu)建中正是以信息的流通和價(jià)值的導(dǎo)引來(lái)達(dá)成這一過(guò)程性的社會(huì)建構(gòu)。所謂建構(gòu)，不僅要有建設(shè)構(gòu)造的能力，還具有一種能動(dòng)的過(guò)程創(chuàng)新和管控，雖然具體的方式可以多樣，但原則都是一致的，即建構(gòu)本身是為發(fā)展服務(wù)，為人服務(wù)，社會(huì)認(rèn)同感的新聞傳播化建構(gòu)在目的和功效上是內(nèi)在一致的，從社會(huì)傳播機(jī)制的構(gòu)建上來(lái)說(shuō)，社會(huì)認(rèn)同感既是其目標(biāo)，也是其重要成果，在這一互動(dòng)的過(guò)程中，我們依然能夠感受到作為一種社會(huì)心理建構(gòu)的社會(huì)認(rèn)同感如何與新聞傳播的過(guò)程及效果密切關(guān)聯(lián)。
3 兩者在社會(huì)建構(gòu)的整體過(guò)程中互構(gòu)
在社會(huì)建構(gòu)的整體及其過(guò)程中，新聞傳播是屬于社會(huì)上層建筑系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，它能提供社會(huì)認(rèn)同感發(fā)生的物質(zhì)載體與感應(yīng)的內(nèi)容，這是作為一種社會(huì)建構(gòu)的基礎(chǔ)和前提之一；而社會(huì)認(rèn)同感作為對(duì)信息內(nèi)容及其觀念的價(jià)值判斷與感應(yīng)則是新聞傳播社會(huì)功效的歸宿，尤其在以人為本和服務(wù)社會(huì)發(fā)展的時(shí)代主題中，它的建構(gòu)本身也對(duì)新聞傳播的有效性和過(guò)程功能提出了新的挑戰(zhàn)與要求，我們可以把它視作一種民族精神家園建構(gòu)的表征，我們應(yīng)重視其對(duì)于新聞傳播走向責(zé)任傳播與價(jià)值傳播的重要作用與影響，因之，在社會(huì)傳播與發(fā)展的進(jìn)程中，社會(huì)認(rèn)同感的建構(gòu)離不開(kāi)新聞傳播系統(tǒng)的反饋環(huán)節(jié)與價(jià)值生成。
在社會(huì)建構(gòu)的大系統(tǒng)中，主要由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑兩大子系統(tǒng)構(gòu)成，其中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)提供物質(zhì)基礎(chǔ)和社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，上層建筑由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，它包括政治上層建筑和思想上層建筑，其作用在于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和保障國(guó)家機(jī)器及社會(huì)的正常運(yùn)行，并進(jìn)行各項(xiàng)制度建設(shè)，同時(shí)進(jìn)行社會(huì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)，為社會(huì)建構(gòu)提供精神動(dòng)力。在思想意識(shí)形態(tài)建設(shè)中，新聞傳播(當(dāng)然還有非新聞傳播的合力)既是其建設(shè)的重要工具平臺(tái)，又是提供全社會(huì)精神支撐的動(dòng)力系統(tǒng)，它能夠在價(jià)值體系、凝聚力打造等信仰共識(shí)、觀念統(tǒng)一以及文化自覺(jué)上，積極反哺經(jīng)濟(jì)、制度建設(shè)，并作用于社會(huì)建構(gòu)，會(huì)在經(jīng)濟(jì)、制度層面的建構(gòu)中呈現(xiàn)新的需求變化與調(diào)整，連通上層建筑與機(jī)制體系的新聞傳播是一個(gè)長(zhǎng)效的整合社會(huì)建構(gòu)各要素的過(guò)程，其過(guò)程與結(jié)果之一就包含社會(huì)認(rèn)同感的一種建構(gòu)，包括國(guó)家認(rèn)同、民族精神認(rèn)同、文化價(jià)值認(rèn)同等，在整個(gè)社會(huì)建構(gòu)的過(guò)程中，它動(dòng)態(tài)地與其它層面建構(gòu)互動(dòng)，在社會(huì)精神動(dòng)力的組織與凝聚中，尤其在社會(huì)危機(jī)階段可以通過(guò)媒體的社會(huì)動(dòng)員和符號(hào)化象征，彰顯出不可替代的作用。如在全球化時(shí)代，面對(duì)不斷出現(xiàn)的文化沖突，每個(gè)國(guó)家都在探尋平衡發(fā)展國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力與文化競(jìng)爭(zhēng)力的道路，一旦文化沖突中喪失本民族文化認(rèn)同的支撐，信仰危機(jī)便會(huì)投射并加重社會(huì)失序、失范；而喪失了社會(huì)成員的共同價(jià)值認(rèn)同將導(dǎo)致該民族或國(guó)家在國(guó)際社會(huì)中失語(yǔ)，身份認(rèn)同和話語(yǔ)權(quán)一旦失去，生存與發(fā)展將無(wú)從談起。當(dāng)然，這里只是在社會(huì)建構(gòu)的整體過(guò)程中突出新聞傳播與社會(huì)認(rèn)同感之間存在的彼此建構(gòu)和影響的關(guān)系，而且這種關(guān)系是一種多層級(jí)的互動(dòng)過(guò)程發(fā)生了關(guān)系。
二、新聞傳播流程中建構(gòu)社會(huì)認(rèn)同感的一種邏輯
如果以新聞傳播與社會(huì)認(rèn)同感的建構(gòu)之間確實(shí)存在互構(gòu)關(guān)聯(lián)為前提，新聞傳播如何建構(gòu)社會(huì)認(rèn)同感呢?建構(gòu)的方式可以從不同的角度切入，而本文則是從新聞傳播的線型流程出發(fā)來(lái)分析其建構(gòu)社會(huì)認(rèn)同感的可能。
如圖一所示，新聞傳播的一般流程，應(yīng)該是從傳播者到受眾的信息流動(dòng)，這樣的單向流動(dòng)主要呈現(xiàn)了作為職業(yè)的傳播機(jī)構(gòu)在新聞信源和渠道選擇控制中的主導(dǎo)性，而并未忽略受眾的反饋能動(dòng)。這里要突出的是新聞傳播的內(nèi)容是以事實(shí)和觀點(diǎn)為主體，傳受雙方在流程中都以選擇的方式來(lái)對(duì)待客觀的事實(shí)以及附帶的觀點(diǎn)。正如上圖中的兩個(gè)選擇過(guò)程與行為，它可以等同于傳播者和受眾的認(rèn)知框架，信息的兩端，是認(rèn)知主體的認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)、行為，借用心理學(xué)家皮亞杰所提出的兒童認(rèn)知環(huán)境的兩種方式：同化與順應(yīng)，則傳者和受眾會(huì)根據(jù)自己的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)對(duì)熟悉或趨同的事實(shí)、觀點(diǎn)接納，對(duì)陌生或者有差異的事實(shí)、觀點(diǎn)進(jìn)行調(diào)整適應(yīng)，或者達(dá)成新的接納，或者不予接納，這兩種認(rèn)知方式其實(shí)從量與質(zhì)兩個(gè)層面描述了我們?cè)谶_(dá)成有效傳播過(guò)程中的多種變異及其動(dòng)因。受眾的同化或順應(yīng)認(rèn)知既有生活閱歷的經(jīng)驗(yàn)影響，也有長(zhǎng)期受新聞傳播侵染的媒介偏好，因此，對(duì)傳者選擇的事實(shí)以及附帶的立場(chǎng)、傾向(即我們通�？梢砸曌饔^點(diǎn)的內(nèi)容)與由此激發(fā)的情感共鳴，受眾都不是一個(gè)簡(jiǎn)單的選擇回應(yīng)，而有一個(gè)在接受或半接受甚至抵觸的過(guò)程中的自我調(diào)適過(guò)程，這和時(shí)代語(yǔ)境下的總體價(jià)值取向有關(guān)，這個(gè)時(shí)代語(yǔ)境可以直接間接地出現(xiàn)在新聞傳播的背景中，也可以是受眾自身的認(rèn)知儲(chǔ)備的有效調(diào)動(dòng)與激發(fā)，無(wú)論過(guò)程中的可能性有多少，而要達(dá)成社會(huì)認(rèn)同感，對(duì)新聞傳播來(lái)講，就是要在新聞信息傳播的內(nèi)容及形式上選擇到符合受眾認(rèn)知習(xí)慣的方式，與受眾的“同化”與“順應(yīng)”心理及行為互動(dòng)契合，換言之，即傳者的認(rèn)同期待借助新聞傳播的事實(shí)、觀點(diǎn)及附帶的情感能夠被受眾感知與接受，并引發(fā)心理的感應(yīng)或共鳴，從而形成一種社會(huì)性的認(rèn)知度和共識(shí)度，致使當(dāng)同類語(yǔ)境或事物、現(xiàn)象出現(xiàn)時(shí)，傳受雙方作為社會(huì)共同成員能夠表現(xiàn)出趨向一致的態(tài)度、情感和行為，此即為社會(huì)認(rèn)同感的生成。
與其他建構(gòu)社會(huì)認(rèn)同感的渠道相比，新聞傳播雖然不是唯一的優(yōu)選，但是它憑借強(qiáng)大的覆蓋能力和社會(huì)大眾接觸的便捷性，在日常化的海量傳播中能夠大面積、相對(duì)高效地建構(gòu)社會(huì)認(rèn)同感，尤其是危機(jī)狀況下，大眾媒介的社會(huì)動(dòng)員和組織功能比之政府機(jī)構(gòu)或其他渠道的社會(huì)功能更為快速和高效。比如2008年四川汶川5·12特大地震發(fā)生，新聞傳播所起到的作用不僅是信息及時(shí)公開(kāi)，滿足受眾的知情權(quán)，還在于它能全方位直觀地呈現(xiàn)災(zāi)難的狀況，激發(fā)起全國(guó)人民以體制管理的雙重壓力下造成專業(yè)主義與職業(yè)素養(yǎng)的滑坡，讓受眾對(duì)傳者的角色認(rèn)同產(chǎn)生了質(zhì)疑，表現(xiàn)為對(duì)其不負(fù)責(zé)任的傳播的批判，這種角色認(rèn)同危機(jī)正是受眾中心沒(méi)有得到正確而深入認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)。如社會(huì)上曾流傳的“防火防盜防記者”說(shuō)法，在一定程度上就是傳者本位變形走樣以及產(chǎn)生了社會(huì)角色認(rèn)同危機(jī)的寫(xiě)照。因此，在社會(huì)認(rèn)同感的建構(gòu)中，傳者與受眾的相互理解和相互認(rèn)同應(yīng)該成為建構(gòu)社會(huì)認(rèn)同感的基礎(chǔ)與保障，兩者相互尊重不僅能使傳播的有效性提升，而且確實(shí)能夠從社會(huì)和社會(huì)成員中找尋到社會(huì)認(rèn)同感的建構(gòu)點(diǎn)，諸如社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建構(gòu)點(diǎn)，這樣才會(huì)使有效的新聞傳播轉(zhuǎn)化為一種社會(huì)認(rèn)同感建構(gòu)的通道并發(fā)揮實(shí)質(zhì)性效用。及海外中華兒女的愛(ài)國(guó)熱忱，凝聚起救援和重建的民族精神，即偉大的抗震救災(zāi)精神，這就是救援以及災(zāi)后重建的精神動(dòng)力，就是社會(huì)認(rèn)同感的一種建構(gòu)及表現(xiàn)。類似通過(guò)新聞傳播而建構(gòu)社會(huì)認(rèn)同感的實(shí)例還很多，比如2009年新中國(guó)成立60周年國(guó)慶閱兵式的新聞傳播，激發(fā)并建構(gòu)起中華民族自立、自強(qiáng)、自尊以及追求和平、開(kāi)放、進(jìn)步等民族自豪的社會(huì)認(rèn)同感。在當(dāng)今綜合國(guó)力的激烈競(jìng)爭(zhēng)中，經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)是基礎(chǔ)，但文化軟實(shí)力的比拼也不容忽視，軟實(shí)力的建設(shè)就是要調(diào)動(dòng)起人的創(chuàng)造力，凝聚國(guó)家民族發(fā)展的強(qiáng)大向心力，因此，社會(huì)認(rèn)同感在信息社會(huì)中依靠新聞傳播并善于找尋新聞傳播的建構(gòu)邏輯與規(guī)律將是完成這樣的精神動(dòng)力系統(tǒng)的重要環(huán)節(jié)和保障。自美國(guó)學(xué)者亨廷頓提出“文明沖突論”后，國(guó)際社會(huì)倍加重視文化認(rèn)同、民族認(rèn)同等文化價(jià)值體系的建設(shè)，尤其是重視本國(guó)和本民族文化的傳承和文化認(rèn)同的時(shí)代建構(gòu)，紛紛提出了社會(huì)認(rèn)同的時(shí)代重構(gòu)等命題，足見(jiàn)社會(huì)認(rèn)同感的建構(gòu)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。新聞傳播從流程上看，賦予了傳播者先天的文化責(zé)任，從傳者出發(fā)來(lái)建構(gòu)社會(huì)認(rèn)同感除了需要對(duì)新聞傳播規(guī)律的掌握和靈活應(yīng)用，還需要傳者對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程有敏銳的洞察和社會(huì)人文的深切關(guān)懷，追求有效的新聞傳播只是事實(shí)告知的保障和對(duì)受眾知情權(quán)的滿足，而事實(shí)傳播的有效性最終是為價(jià)值導(dǎo)向服務(wù)的，所以，能夠在過(guò)程中將受眾的認(rèn)知心理準(zhǔn)確把握并且轉(zhuǎn)化為建構(gòu)社會(huì)認(rèn)同感的有效策略，將是負(fù)責(zé)任的傳播的必然走向。知情權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)、參與權(quán)等受眾權(quán)利的多元滿足，將會(huì)對(duì)社會(huì)認(rèn)同感的建構(gòu)起到積極作用，從這個(gè)意義上講，新聞傳播流程的訴求與社會(huì)認(rèn)同感的建構(gòu)邏輯其實(shí)是互為條件、互構(gòu)成效的，尤其在新聞傳播心理的規(guī)律把握上，與受眾認(rèn)同行為的默契不僅需要效果考察，更需要過(guò)程的動(dòng)因考察。新聞傳播不僅能夠建構(gòu)社會(huì)認(rèn)同感，其本身也能反饋社會(huì)認(rèn)同感建構(gòu)之不足或日缺陷。
三、新聞傳播中建構(gòu)社會(huì)認(rèn)同感之本土反思
1 新聞傳播中傳者本位與受眾中心的脫節(jié)錯(cuò)位，亟待重構(gòu)兩者間相互尊重與理解的認(rèn)同感
目前我國(guó)新聞傳播中還是存在傳者本位的角色定位與受眾認(rèn)同的偏差甚至錯(cuò)位，以致傳者本位與受眾中心存在不同層面與程度的脫節(jié)。即傳者在新聞傳播流程中由于傳播體制的規(guī)限和媒體屬性的定位，除了主導(dǎo)傳播的內(nèi)容與形式，還主導(dǎo)選擇同化或順應(yīng)的認(rèn)知方式，比如我們?cè)趯?duì)社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀的傳播與建構(gòu)過(guò)程中，過(guò)于簡(jiǎn)單機(jī)械地政治化、宣傳圖解化與概念化，只注重信息密集、內(nèi)容同質(zhì)的強(qiáng)勢(shì)傳播，在某個(gè)時(shí)期形成新聞報(bào)道的“聲勢(shì)”，但是卻忽略或者不顧受眾接受的心理與真實(shí)的需求，這與我們所意識(shí)到的以受眾為中心的傳播觀是背道而馳的，試想，在這樣的狀態(tài)下要建構(gòu)一種社會(huì)認(rèn)同感也是可行性低、難度大的。以筆者2009年對(duì)大學(xué)生關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的媒介感知調(diào)查為例，大學(xué)生群體對(duì)媒介傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系的方式與方法提出了很多建設(shè)性意見(jiàn)，他們當(dāng)中普遍知曉社會(huì)主義核心價(jià)值體系這一名詞，但是卻不知其具體的內(nèi)涵，也不知道與自己的關(guān)聯(lián)在哪里。筆者在新聞媒體的相關(guān)調(diào)研也顯示，傳播者如記者、編輯等也是按照管理部門(mén)下達(dá)的政治宣傳任務(wù)去完成報(bào)道，他們?cè)诓蓪?xiě)中也存在不知如何報(bào)道的困惑。可見(jiàn)，從傳者到受眾，新聞傳播的兩大主體都存在一個(gè)事實(shí)認(rèn)同、觀點(diǎn)認(rèn)同、情感認(rèn)同以及由此達(dá)成的認(rèn)知平衡框架，只有在這樣的互動(dòng)的共時(shí)性的平衡框架中，傳者要傳播的帶有主觀勸導(dǎo)性的內(nèi)容才會(huì)生效，這個(gè)生效的過(guò)程就是對(duì)社會(huì)認(rèn)同感的共識(shí)與對(duì)話，至于如何外顯出來(lái)為雙方認(rèn)知，可以訴諸技術(shù)和技巧的策略層，但是傳者主導(dǎo)的本位與受眾中心的互動(dòng)協(xié)調(diào)、平衡選擇則是最為關(guān)鍵的。這里面對(duì)如何尊重與理解受眾是與他們的需求如何在傳者的互動(dòng)認(rèn)知中落實(shí)密切相關(guān)的。受多種因素的影響而造成的傳者單向側(cè)重于宣教式傳播的局面，使受眾的需求得不到全面和深入的滿足，尤其是傳者在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)與2 新聞傳播中框架刻板與多元話語(yǔ)的沖突失衡，亟需重構(gòu)社會(huì)成員對(duì)時(shí)代語(yǔ)境的理性認(rèn)知
新聞傳播的框架(frame)是新聞信息選擇和呈現(xiàn)方式的一種固定程序與模式，它在認(rèn)知傳播中起著簡(jiǎn)化的符號(hào)象征作用，是一種特定的話語(yǔ)圖示。如說(shuō)到新聞傳播中的消息寫(xiě)作，我們會(huì)對(duì)應(yīng)聯(lián)想到倒金字塔結(jié)構(gòu)、“5W”要素等這些寫(xiě)作的框架形式，這些信息呈現(xiàn)的方式是在新聞傳播事業(yè)與傳受者的認(rèn)知選擇中逐步形成的，在許多研究新聞敘事的成果中，都注意到了其中的框架結(jié)構(gòu)，它是新聞傳播中信息選擇與組合的方式，也是新聞傳播建構(gòu)價(jià)值觀的一種方式。筆者認(rèn)為，這種框架由于其內(nèi)在的約定俗成和外在感應(yīng)的直觀性，因此，至今都在沿用并被不斷完善，但是其較為穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)也容易形成社會(huì)、受眾對(duì)新聞及新聞傳播的固有印象，即刻板效果(stereotpying)。其實(shí)“刻板”并無(wú)褒貶之分，它強(qiáng)調(diào)的是這種認(rèn)知框架和信息呈現(xiàn)方式的相對(duì)穩(wěn)定和統(tǒng)一性，在一定程度上構(gòu)成外界識(shí)別與區(qū)分它的標(biāo)志。在不斷變化的生存空間中，人們對(duì)新知與變化的欲求，使新聞傳播對(duì)信息新鮮度的追求成為其內(nèi)在使命，所以，新聞傳播的框架在傳播新知和變化中自有效率的保障，但是在如何不斷呈現(xiàn)“耳目一新”時(shí)卻遭遇巨大的挑戰(zhàn)。麥克盧漢說(shuō)，電子媒體時(shí)代是觸覺(jué)的后部落化(或日再次部落化)時(shí)代，這即是說(shuō)媒介技術(shù)提供的如何傳播也成為傳播的內(nèi)容組成。全球化時(shí)代，各種信息的匯流打破時(shí)空的藩籬，各種文化的交流與碰撞使得本土的語(yǔ)境面臨話語(yǔ)的多元沖突與挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代，本土與域外等，轉(zhuǎn)型成為當(dāng)下世界新聞傳播的語(yǔ)境特征，社會(huì)認(rèn)同感建構(gòu)也成為該語(yǔ)境下的現(xiàn)實(shí)要求，這種認(rèn)同感的內(nèi)核首先包括對(duì)社會(huì)語(yǔ)境和身在其中的文化身份定位的共識(shí)。
社會(huì)語(yǔ)境首先是時(shí)代變遷特征的綜合體現(xiàn)，它以本土的實(shí)際情況為核心，雖然對(duì)外交流有助于本土的建設(shè)，但是開(kāi)放的目的不是完成儀式上的交融，而是要為本土的發(fā)展創(chuàng)新服務(wù)。在新世紀(jì)的轉(zhuǎn)型發(fā)展過(guò)程中，對(duì)外傳播的多元化更凸現(xiàn)了堅(jiān)守本土的責(zé)任艱巨，任重道遠(yuǎn)。有數(shù)據(jù)表明，我們文化輸出的成效近年來(lái)雖有改善，但比之文化輸入，卻亟待扭轉(zhuǎn)“文化赤字”的失衡狀態(tài)，面對(duì)輸入引進(jìn)的文化成果，我們有必要重申辯證對(duì)待的立場(chǎng)，現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)境首先是通過(guò)新聞傳播對(duì)國(guó)情正確、全面、深入、多樣的認(rèn)知，只有清醒地知曉我們?cè)谑澜绨l(fā)展格局中的時(shí)空坐標(biāo)，我們才會(huì)在全球發(fā)展趨勢(shì)的大潮中保持自己的航向，這就是語(yǔ)境認(rèn)同的要義以及緊迫性。
其次，新聞傳播中對(duì)具體事實(shí)背景的解釋與分析也是其建構(gòu)社會(huì)認(rèn)同感的必備。在動(dòng)態(tài)表象的傳播背后，意味著什么、為什么等這些深層信息需求需要得到回應(yīng)，媒體固然擔(dān)當(dāng)著回應(yīng)與解釋的重要責(zé)任，但其它渠道的參與，包括媒體發(fā)動(dòng)的一種公共表達(dá)都會(huì)有利于探尋社會(huì)認(rèn)同感建構(gòu)的作用點(diǎn)和作用方式。背景作為一種社會(huì)成員參與的理性起點(diǎn)，它在社會(huì)思潮、社會(huì)沖突等交匯爭(zhēng)鋒時(shí)會(huì)使盲動(dòng)、沖動(dòng)、無(wú)序降低或減少，會(huì)在達(dá)成寬容、走向共識(shí)過(guò)程中起到緩沖、潤(rùn)滑的作用。因此，那些富有解釋力量的新聞傳播往往在建構(gòu)理性認(rèn)同方面超出我們的預(yù)期，它在語(yǔ)境的社會(huì)功能調(diào)節(jié)中越加凸現(xiàn)獨(dú)特的功效。對(duì)語(yǔ)境的解釋性傳播，是社會(huì)成員達(dá)成理性認(rèn)同的另一個(gè)值得關(guān)注的構(gòu)件，國(guó)情是基礎(chǔ)和核心，世界形勢(shì)是視野和參照，具體發(fā)生的背景是依托，在新聞傳播中，當(dāng)框架刻板與多元話語(yǔ)激蕩時(shí)，社情民意和以人為本就是我們建構(gòu)認(rèn)同感的出發(fā)點(diǎn)，沒(méi)有“身入”與“心人”，哪有“深入”與“貼近”?傳播者的文化責(zé)任和職業(yè)使命賦予他們必須了解國(guó)情，洞悉天下、知世間冷暖，因?yàn)殡x開(kāi)對(duì)這些渠道的話語(yǔ)的體察，社會(huì)認(rèn)同的發(fā)生點(diǎn)將無(wú)從把握，而新聞傳播的現(xiàn)狀卻是解釋力量薄弱，分析力度不夠，要建構(gòu)認(rèn)同感，亟需傳者躬身力行語(yǔ)境與話語(yǔ)的研究，懷著平等的心態(tài)走進(jìn)受眾的心里，努力達(dá)成自我認(rèn)同、角色認(rèn)同與社會(huì)認(rèn)同，以此出發(fā)，逼近受眾中心，完成負(fù)責(zé)任的理性引導(dǎo)。
上述兩方面的反思是從新聞傳播者主導(dǎo)傳播流程來(lái)分析建構(gòu)社會(huì)認(rèn)同感的不足及提出一些建議，由于社會(huì)認(rèn)同的豐富性和建構(gòu)路徑的多元化，使我們?cè)诹⒆阈侣剛鞑ヅc之互構(gòu)的分析中必然會(huì)有所放大和側(cè)重。事實(shí)上，社會(huì)建構(gòu)的總體目標(biāo)是追求協(xié)調(diào)發(fā)展，而新聞傳播這一帶有中介工具性的發(fā)生平臺(tái)和建構(gòu)通道，會(huì)與社會(huì)認(rèn)同感的其他因素互相影響。新聞傳播在媒介融合的時(shí)代語(yǔ)境下將因其參與社會(huì)建構(gòu)的獨(dú)特功用而被賦予更深廣的提供社會(huì)精神動(dòng)力和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)力的認(rèn)同使命；同時(shí)，它也將提供一個(gè)有效的策略視角，同步提升新聞傳播的價(jià)值功效，從而在一種社會(huì)參與共建的廣闊空間中逐步邁向建構(gòu)的自覺(jué)階段。
參考文獻(xiàn)
[1]孫英春.大眾文化：全球傳播的范式[M].北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2005.
【論新聞傳播對(duì)社會(huì)認(rèn)同感的建構(gòu)】相關(guān)文章：
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