關(guān)于跨文化交際教學(xué)的幾個(gè)問題分析及策略研究

摘要：本文對(duì)學(xué)習(xí)者跨文化交際能力，跨文化教學(xué)策略以及提高學(xué)習(xí)者跨文化交際能力的對(duì)策進(jìn)行分析和闡述。
關(guān)鍵詞：跨文化交際教學(xué)  策略  對(duì)策
        一、學(xué)習(xí)者跨文化交際能力分析
        1、跨文化教學(xué)中的文化
        隨著全球化的進(jìn)程不斷加速，文化交流和融合在人類各民族之間的意義也越來越重大�，F(xiàn)在社會(huì)需要高素質(zhì)跨文化交際能力的人才，只是語言教學(xué)或者文化教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到的�？缥幕�教學(xué)現(xiàn)在越來越被人們所關(guān)注。以前的外語教學(xué)只是針對(duì)一些語句的語法和句法進(jìn)行講解，讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何找出錯(cuò)誤的語法，一些語用的規(guī)則語句是否適合，而現(xiàn)在需要我們進(jìn)一步進(jìn)行考慮的問題是能不能培養(yǎng)出跨文化交際的人才，僅憑這些是根本達(dá)不到目的的。在跨文化交際中，文化概念已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了某一種語言文化的范圍。例子為世界通用語言英語，這種語言在19世紀(jì)殖民擴(kuò)張的時(shí)候，已經(jīng)成為了很多國家的通用語言。在磨合和融合各國獨(dú)特民族文化的過程中，英語所代表的安格魯撒克遜的文化逐漸消失，它被各民族獨(dú)特的文化精神和文化心理所取代。英語作為一種語言，它并沒有將本身的語法規(guī)則進(jìn)行改變，然而它伴隨著使用者的不同，它在跨文化交際中傳達(dá)的文化信息也會(huì)有所不同。對(duì)語言和文化研究之后的產(chǎn)物就是跨文化研究，在外語教學(xué)從傳統(tǒng)的模式轉(zhuǎn)變到科學(xué)的模式過程中，跨文化教學(xué)的主要目標(biāo)是把文化教學(xué)從直接傳授即成的知識(shí)文化擴(kuò)展到了培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的文化敏感性和跨文化交際意識(shí)。
        2、學(xué)習(xí)者跨文化交際能力分析
        一個(gè)民族的文化對(duì)于一個(gè)外語學(xué)習(xí)者來說，是一種熏陶的過程，不僅語用的習(xí)慣有了特定模式，就連語言的行為和價(jià)值觀也在發(fā)生變化，其實(shí)也就是在跨文化交際中，一方面對(duì)于固有的語言模式、語用習(xí)慣很容易在理解和運(yùn)用目標(biāo)語中進(jìn)行使用；另一方面，將書本上學(xué)到的目標(biāo)語文化看作是“標(biāo)準(zhǔn)文化知識(shí)”，并且還要在跨文化交際實(shí)踐中進(jìn)行運(yùn)用。現(xiàn)在的文化教學(xué)中存在著很多問題，就像前面所講到的，將文化知識(shí)單方面的傳授給學(xué)習(xí)者，對(duì)于文化敏感性的培養(yǎng)和文化視野的拓展卻忽視了。
Wolfson指出，第二語言和外語教學(xué)不可以被某一特定的文化社團(tuán)的交際能力模式進(jìn)行統(tǒng)領(lǐng)，應(yīng)該將學(xué)習(xí)者的不同文化背景作為依據(jù)，把不同的交際能力發(fā)展起來。例如，同樣用英語與韓國人、英國人、美國人甚至非洲裔美國人交流需要具備的跨文化交際能力是不同的，因?yàn)槠浣浑H能力因其文化特征不同而有所不同———每一種文化在價(jià)值觀構(gòu)成中都有各自的特點(diǎn)。在跨文化交際中，不一定固定使用母語者一方的文化作為跨文化交際中的主導(dǎo)，需要跟據(jù)特定的社會(huì)語境來選擇正確的交際方式。
        二、跨文化教學(xué)策略
        站在外語教學(xué)的角度上進(jìn)行分析，針對(duì)學(xué)生文化敏感性的培養(yǎng)和文化平等性的尊重，這兩點(diǎn)是跨文化教學(xué)中比較重要的內(nèi)容。人類社會(huì)的文化體系是多種多樣的，民族之間的文化背景又不是相同的，因此，民族之間的文化也存在著很大的差異。比如，英語及其所承載的文化，這種差異不僅在英語民族和非英語民族之間有所存在，而且還會(huì)在非英語民族的人群之間有所滲透。Widdowson針對(duì)學(xué)習(xí)者發(fā)展交際能力有密切關(guān)系的文化習(xí)得進(jìn)行了討論，指出文化習(xí)得的目的只限于目的語本族語使用者的文化，那么它起到的作用最多也就是增進(jìn)學(xué)習(xí)者和這些文化社團(tuán)成員的感情；但是，目的語在很多時(shí)候也會(huì)被學(xué)習(xí)者用來與其他非本族語使用者進(jìn)行交流。英語民族的正式文化在交際中需要將交際情境作為依據(jù)是學(xué)習(xí)者在教材中所能獲取到的最多文化信息，這些都是因人而異的。跨文化交際的言語行為適當(dāng)性不能依據(jù)使用的語言來決定。例如，中國人與韓國人以英語為媒介進(jìn)行交流，交際雙方都是非英語民族。英語雖然是交際雙方所用的語言，雙方交際行為卻沒有必要循規(guī)蹈矩地遵循英語民族的文化習(xí)慣，應(yīng)當(dāng)順應(yīng)中韓兩個(gè)民族的文化習(xí)俗。人類在長期的勞動(dòng)生活中創(chuàng)造和發(fā)展出語言和文化，每一種文化都具有特性，并體現(xiàn)著一個(gè)民族的價(jià)值觀、行為規(guī)范和風(fēng)俗習(xí)慣。
        三、提高學(xué)習(xí)者跨文化交際能力的對(duì)策
        1、高素質(zhì)的教師隊(duì)伍是跨文化教學(xué)的實(shí)施要素
        對(duì)學(xué)生的跨文化交際能力進(jìn)行培養(yǎng)，其中最為重要的一個(gè)條件就是教師隊(duì)伍必須有很高的素質(zhì)�？缥幕�教學(xué)不可以被教材所束縛，完全依靠教材也是比較難的，它想達(dá)到的最終目的就是將多重文化的理解力賦予學(xué)生。在教學(xué)過程中，教師的文化觀念和平等對(duì)待文化獨(dú)特性的態(tài)度都會(huì)在無意識(shí)的情況下給學(xué)生對(duì)待文化差異的態(tài)度有很大的影響。一方面，教師要利用教材，將其中的文化逐漸加傳授給學(xué)生，使學(xué)生不僅可以學(xué)到語言知識(shí)，而且還可以對(duì)文化的表層現(xiàn)象進(jìn)行理解，并通過分析討論，給予學(xué)生領(lǐng)悟文化深層結(jié)構(gòu)的能力；另一方面，要言傳身教地培養(yǎng)學(xué)生把文化知識(shí)轉(zhuǎn)化為文化敏感性，從而使跨文化交際可以更好地進(jìn)行發(fā)揮。所以，學(xué)生認(rèn)識(shí)跨文化交際就必須將教師本身的文化素質(zhì)和教學(xué)行為作為基礎(chǔ)，還應(yīng)該不斷更新自己所具備的語言知識(shí)和文化知識(shí)，要跟得上時(shí)代的腳步。
        2、課程設(shè)置和教材選擇是跨文化教學(xué)的基礎(chǔ)
        跨文化交際教學(xué)不僅要注重理論，而且還要注重實(shí)踐，做到真正地將語言和文化融為一體。課程的設(shè)置應(yīng)該將“一言堂”的模式遺棄掉，在學(xué)生開始一個(gè)研究課題時(shí)，要進(jìn)行分組合作，對(duì)相關(guān)資料進(jìn)行收集，對(duì)于一些典型問題的方式，需要在研討會(huì)中進(jìn)行討論，將學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)起來，讓學(xué)生可以自己找到問題的存在，并且積極主動(dòng)地對(duì)問題的答案進(jìn)行探索。在教材的選擇上，應(yīng)該兼?zhèn)湔Z言教學(xué)和文化教學(xué)兩方面的內(nèi)容，對(duì)語言地道、文化特征突出的教科書進(jìn)行選擇，以免純理論的教材出現(xiàn)。階段性對(duì)教科書進(jìn)行總結(jié)，看它的文化知識(shí)是不是可以將民族特征、價(jià)值觀等體現(xiàn)出來。外語教學(xué)中跨文化交流的地位日漸明顯。越來越多的語言研究和文化研究的學(xué)術(shù)成果直接應(yīng)用于跨文化交際教學(xué)。我們只有不斷努力探索和學(xué)習(xí)新的理論，才能跟上教學(xué)改革步伐，培養(yǎng)出具有跨文化交際能力的人才。
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