試析生態(tài)批評角度解讀《非洲的青山》
論文摘要：海明威的非洲題材作品是其整個文學(xué)創(chuàng)作中的一朵奇葩，它源于神秘的非洲大陸，故比起其它作品更具有異域風(fēng)情。本文選取他的代表作《非洲的青山》，以生態(tài)批評理論為指導(dǎo)，分析作品中所體現(xiàn)出來的人與自然的關(guān)系。通過揭示海明威的人類中心主義自然觀，批判人類對自然的破壞和征服，呼吁人類摒棄人類中心主義自然觀，尊重自然，敬畏生命。
論文關(guān)鍵詞：海明威 《非洲的青山》 生態(tài)文學(xué)批評 人類中心主義自然觀
一、前言
十九、二十世紀科學(xué)技術(shù)的飛躍發(fā)展極大地滿足了人類的物質(zhì)需求，但同時，也帶來了各種各樣的生態(tài)災(zāi)難。環(huán)境的不斷惡化促使人類開始全面反思人與自然的關(guān)系。生態(tài)批評應(yīng)運而生。生態(tài)批評(ecoeriticism)是美國批評家威廉．魯克特(WilliamRueckert)與1978年在題為《文學(xué)與生態(tài)學(xué)：一次生態(tài)批評實驗》(LiteratureandEcology：AnExperimentinEeoeriticism)中首次提出的概念。生態(tài)批評是以保護生態(tài)為中心研究文學(xué)與自然環(huán)境關(guān)系的文學(xué)批評理論，旨在確定文學(xué)，自然與文化之間的關(guān)系，喚醒人們的生態(tài)保護意識。．
《非洲的青山》是海明威非洲題材作品的代表作。在這本書的卷首，海明威曾聲稱：作者試圖寫一本絕對真實的書，看看一個地區(qū)的形狀和一個月的行動方式，如果真實地描繪出來，是否能與想象的作品相媲美。這里強調(diào)的“真實”，既有別于虛構(gòu)作品中的真實，又有別于自然主義機械模仿的“真實”，它是對現(xiàn)實生活的直接概括，是真實性和文學(xué)性的統(tǒng)一。在生態(tài)批評家的眼里，這本書真實地記錄了海明威對非洲風(fēng)景和動物的濃厚興趣，也真實地反映了海明威人類中心主義的自然觀。據(jù)此，本文試以生態(tài)批評為視角，從以下兩方面：海明威對非洲自然風(fēng)光的熱愛和海明威對非洲野生動物的獵殺來探討《非洲的青山》中所體現(xiàn)出的海明威的自然觀。
二、海明威對非洲自然風(fēng)光的熱愛
在《非洲的青山》里，海明威極盡描寫之能事，向讀者展示出了非洲大陸?yīng)毺氐淖匀伙L(fēng)光。蔥郁的森林，無垠的草原，秀美的群山，瓦藍的蒼穹，名目繁多的野獸與鳥禽，純樸獨特的鄉(xiāng)間風(fēng)俗等在海明威的筆下都定格為一幅幅美麗的圖畫，栩栩如生，引人人勝。海明威多次表達了對非洲大陸的熱愛之情，認為這片土地“無與倫比”。實際上，海明威對這片土地是如此熱愛，以致于在還沒有離開之前就已經(jīng)開始懷念它了。
在書中，海明威給讀者描繪出了一個山清水秀，天高云淡，頗富異域風(fēng)情的地方。“那是一片蒼翠宜人的地區(qū)，茂密的森林覆蓋著一座小山坡，森林下方是些小丘，從山上茂密的樹林里往下流淌的幾條水道將整個地區(qū)劈開。
東邊吹來絲絲涼風(fēng)，山坡上茅草隨風(fēng)搖擺天空中漂浮著許多大塊的自云，大山坡上的森林里高大的樹木密密匝匝，枝葉相連，看起來人都可以在樹梢上行走了。”動中有靜，靜中有動，動靜結(jié)合，天地一體，意念之中讀者也不免心曠神怡。
再欣賞另外一幅美景：“…高大的樹干很光滑，底部有一圈樹跟，呈圓形的突起狀，像動脈一樣往樹干上攀緣；這些黃綠色的樹干就像冬雨后的一片法國森林。但是這些樹的樹枝展得很開，樹葉茂盛，高達十二英尺。”身處這樣的境界，一同前去的第二任妻子波琳曾由衷地贊嘆：這兒的樹真像安德烈的畫。安德烈是法國超現(xiàn)實主義畫家，其作品多以波狀的、富有含意的線條勾畫近乎完全抽象的生動形態(tài)圖樣。海明威不是畫家，但他卻以樸素?zé)o華、準確生動、簡潔明了的語言——這種獨特的線條給我們精心繪制了這幅畫。從字里行間可以看出，非洲大陸的獨特風(fēng)光讓海明威很是陶醉。
人類中心主義是一種以人為宇宙中心的觀點，它把人看成是自然界唯一具有內(nèi)在價值的存在物，是一切價值的尺度，自然及其存在物不具有內(nèi)在價值而只有工具價值。因此，人類實踐活動的出發(fā)點和歸宿是人的利益。換句話說，人類中心主義將自然排除在人的道德關(guān)懷的范圍之外，人對自然沒有直接的道德義務(wù)。據(jù)此，非洲大陸之所以為海明威所愛，主要是因為它提供了一個全新的創(chuàng)作源泉和審美原型，給了他以視覺的享受。在這里，地球上其他有生命的自然萬物則被迫降低身份居于被欣賞的、被取消了話語特權(quán)的客體地位。草只是草，樹只是樹，它們沒有語言，沒有思想，沒有道德，甚至連生命的存在意義和價值也都是因為能夠服務(wù)于人類。
海明威的自然觀是人類中心主義的。他之所以熱愛非洲大陸，除了這里獨特的自然風(fēng)光，另外一個更主要的原因，是因為非洲是一個廣闊的天然動物園，是狩獵者的“天堂”。海明威來非洲的主要目的是打獵，因此，他對某個地方喜好與否往往取決于它是否有利于打獵。
在其中一處，海明威寫道，“…我們正進入一片我在非洲見到過的最可愛的地區(qū)。野草碧綠平整，短得像刈過后新長齊的草坪，那些樹木樹身高大古老，樹腳邊沒有灌木叢，只有光溜溜的青草皮，像一個鹿苑，我們順著萬德羅博人指點的一條幾乎看不出來的小徑穿過樹陰和一搭搭斑駁的陽光。我無法相信我們競突然進入了這么一片美妙的地區(qū)。”這個地方之所以被海明威稱作是“最可愛的”，是因為“這是片處女地，是該死的非洲幾百萬英里土地中的一小塊尚未有人來射獵過的地區(qū)。”而另外一個地方，“山谷里有茂密的樹林，兩谷之間的山脊上是青草覆蓋的斜坡，臨駕其上的是大山上茂密的竹林。峽谷往下延伸進大裂谷，遠端似乎變窄，在那里穿過裂谷的石壁。再過去，在青草覆蓋的山脊和斜坡上，是一片森林密布的山丘。”如此美景卻讓海明威甚為反感，僅僅因為這個地方“是片糟糕透頂?shù)墓┥浍C的地區(qū)”。
海明威筆下的自然已經(jīng)是被人的感官過濾后的產(chǎn)物是人化的自然，只是充當(dāng)生活圖畫中的風(fēng)景，或是成為滿足人的征服欲望的場地，當(dāng)著各種各樣的配角。而海明威則自封成了高高在上貌似強大的具有一切發(fā)言權(quán)的審美主體。正如美國作家華茲華斯所說i“看看那些打獵取樂者(pleasure—hunters)吧!他們哪里還顧得上欣賞自然美景，他們所渴欲的是如何迅速地獲取更多獵物，他們恨不得更陜地飛過他們本應(yīng)當(dāng)來觀賞的田園。”
三、海明威對非洲野生動物的獵殺
在《非洲的青山》里，海明威自稱“以追獵為幸福”，詳盡地描寫了他們追獵的過程，以及在這期間的心路歷程他因追獵失敗而苦惱，而嫉妒，因追獵成功而自豪，而狂喜通過海明威攝像機般的描述，我們似乎能夠看到獵人們站在高處，向本應(yīng)該安居樂業(yè)的野獸們布下了天羅地網(wǎng)，隨著一聲槍響，四處便彌漫著血腥味，而從勝利者那近乎癡狂的興奮的臉上我們卻讀出了殘忍與狂妄自大。實際上這是一場以破壞動物的生存環(huán)境為手段，以動物的死亡為終極目的，印證人類勇氣和智慧的戰(zhàn)爭。
讓我們隨便從書中拿出一個鏡頭來細細品味一下：“鬣狗那種可憎地跳躍的樣子十分滑稽，在平原的大白天里，肚皮完全貼著地慢慢地挪動，如果從后面朝它開槍，它就會朝前拼命奔跑，然后一頭栽倒。鬣狗真能逗人樂，它跑出了射程，在一個堿性湖前停下，回頭張望，如果它胸部中彈，就會仰面倒下，四腳和肚子朝天。最讓人開心的事莫過于看到那三角頭的鬣狗在十碼處中了彈，突然從陡岸干溝旁高高的草叢里躥出來，散發(fā)著臭氣，急急忙忙地兜上三個越來越小的圈子，好像要咬住自己的尾巴似的，然后死去。”鬣狗本不屬于海明威獵捕的對象，朝它們開槍，完全是為了欣賞它們中彈后的種種“丑態(tài)”，以博隨行人員一笑。從上文的字里行間我們可以清晰的感覺到，鬣狗臨死前的慘狀，正是海明威一行的樂趣所在。這足以證明自詡為宇宙之精華，萬物之靈的人類卻有著以屠殺其他物種以殘忍為樂的骯臟靈魂。
在另外一處，海明威為我們詳細描寫了他是如何熟練地給一頭“從外表上看來完全死了心臟卻還在有力地跳著”的公葦羚開膛破肚的。“我用手指摸到它前腿后面的心臟，感覺到它隔著一層皮在跳動，就把刀子戳進去，但是刀子太短，把心臟推到了一邊。我摸得到它，手指上覺得熱呼呼的，富有彈性，感覺到刀子把它推開了，但是我把手摸了一圈，就割斷大動脈，熱哄哄的血噴到了我的手指上。
一旦放掉了血，我就用小刀開始開膛，依然想在垂眼皮面前賣弄一番，便干凈利落地將它的內(nèi)臟出清，掏出肝臟，割掉苦膽，將肝臟放在一個長著草的小土包上，將腎臟放在它的旁邊。”對—個嗜好狩獵的人來講，這是一個享受勝利果實的幸福時刻，但對于這頭被捕殺的葦羚來說，這無疑是罪孽與不公的。葦羚是羚羊的一種，作為地球這個大家庭的一員，在非洲森林里它只是一個渺小的存在，卻被無情地取消了其存在的權(quán)利。當(dāng)然葦羚的不幸只是眾多不幸動物中的一個，在那里，每天都在上演著同樣的悲劇。在自以為是的人類面前，非洲的野生動物們時刻面臨著被捕殺的命運。
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