農(nóng)林院校大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中導(dǎo)入經(jīng)典文學(xué)閱讀的創(chuàng)新型教學(xué)模式探究

摘  要：文學(xué)是對(duì)于人類歷史和人物言論的記錄，而經(jīng)典文學(xué)是文學(xué)中的精髓。作為文化的傳承者，經(jīng)典文學(xué)具備原創(chuàng)性、時(shí)代性、超時(shí)空性以及典范性和權(quán)威性的特點(diǎn)。由此，經(jīng)典文學(xué)的閱讀能夠讓閱讀者更加了解詞匯、語(yǔ)法、修辭的應(yīng)用，了解相關(guān)的文化背景和人文精神，不僅能達(dá)到提高閱讀能力的直接目的，更能最終達(dá)到提高寫、譯和聽、說(shuō)等綜合能力的目的。結(jié)合農(nóng)林院校所具有的特性，利用好農(nóng)林院校學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)新傳統(tǒng)的文學(xué)只作為專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)科目的模式，在農(nóng)林院校大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中導(dǎo)入經(jīng)典文學(xué)的閱讀，必然會(huì)帶來(lái)良好的效果，值得探究。
關(guān)鍵詞：大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)，經(jīng)典文學(xué)閱讀，農(nóng)林院校，創(chuàng)新
        《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》明確規(guī)定，“大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力，特別是聽說(shuō)能力，使他們?cè)诮窈髮W(xué)習(xí)、工作和社會(huì)交往中能用英語(yǔ)有效地進(jìn)行交際，同時(shí)增強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)能力，提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展和國(guó)際交流的需要”。[4]隨著社會(huì)的發(fā)展，大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)已經(jīng)不再局限于讓學(xué)生掌握一點(diǎn)基本的詞匯和語(yǔ)法，說(shuō)兩句日常用語(yǔ)，然后在大學(xué)英語(yǔ)等級(jí)測(cè)試中拿個(gè)合格的分?jǐn)?shù)了，它必須滿足社會(huì)對(duì)創(chuàng)新型和綜合型人才的需求，培養(yǎng)出具有聽、說(shuō)、讀、寫、譯及擴(kuò)展性創(chuàng)新思維能力的全面發(fā)展的復(fù)合型人才。
        農(nóng)林院校大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)同樣遵從教學(xué)要求所提出的目標(biāo)。結(jié)合農(nóng)林院校大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀和特點(diǎn)，經(jīng)典文學(xué)閱讀的導(dǎo)入能夠更大程度地增進(jìn)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的效果，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量。在農(nóng)林院校的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，導(dǎo)入經(jīng)典文學(xué)閱讀的創(chuàng)新型教學(xué)模式具有特殊的優(yōu)越性。
        一、農(nóng)林院校大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀及特點(diǎn)
        全球化的進(jìn)程、社會(huì)的發(fā)展和人類的進(jìn)步都要求有一座橋梁能夠促進(jìn)不同國(guó)度不同區(qū)域的人們進(jìn)行交流。起著溝通作用的語(yǔ)言自然就充當(dāng)了這座交流的橋梁。英語(yǔ)因其簡(jiǎn)單的發(fā)音、相對(duì)容易的語(yǔ)法規(guī)則以及以母語(yǔ)為英語(yǔ)的英、美等國(guó)家發(fā)達(dá)的國(guó)力等多種因素的影響，成為了使用人數(shù)最多的語(yǔ)言，自然也就成為了達(dá)成這個(gè)任務(wù)的主力軍。為了讓更多的人能夠?qū)W好英語(yǔ)、用好英語(yǔ)，英語(yǔ)教學(xué)的重要性就凸顯了出來(lái)。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)成為國(guó)內(nèi)每個(gè)高校的必修科目，而且教學(xué)持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，基本貫穿了大一、大二兩個(gè)年級(jí)的始終，這足以證明國(guó)人對(duì)于英語(yǔ)學(xué)習(xí)的重要性有著充分的認(rèn)識(shí)。
        傳統(tǒng)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)延續(xù)了以應(yīng)試為終極目標(biāo)的教學(xué)模式，大學(xué)英語(yǔ)課堂似乎就單純地成為了四、六級(jí)考試的備考場(chǎng)。教師在課堂上的教學(xué)是一本教材貫穿始終，詞匯、課文、習(xí)題的循環(huán)加上教師一個(gè)人的全程講解，這些只會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生走向題海戰(zhàn)術(shù)的深淵——學(xué)生只懂得機(jī)械地記憶單詞和句子，盡力地按照生硬的語(yǔ)法答對(duì)每個(gè)題目。這樣的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)不僅讓學(xué)生感到乏味，而且教師本身也會(huì)逐漸失去教學(xué)的興趣。在高校的教學(xué)中，師生之間的關(guān)系顯得尤為重要，他們師生之間不僅存在客觀的工作關(guān)系，而且還有與之相輔相成的情感關(guān)系。[5](p107)大學(xué)生已經(jīng)是成年人，具有了自己的相對(duì)成熟的思維能力和理解能力，他們需要有更多發(fā)表自己言論的自由和互動(dòng)的機(jī)會(huì)。在教學(xué)過(guò)程中，如果學(xué)生和老師都失去了熱情，那么，最終的結(jié)果勢(shì)必不如人意。語(yǔ)言的學(xué)習(xí)原本是為了讓學(xué)生掌握一種交流工具，達(dá)到更好地表達(dá)自己和理解周圍的目的。然而，傳統(tǒng)的生硬的語(yǔ)言教學(xué)模式，會(huì)極大地挫敗學(xué)生學(xué)習(xí)和教師教學(xué)的積極性。
        農(nóng)林院校的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)更因其所具有的特殊性而呈現(xiàn)出了自己的特點(diǎn)。雖然就現(xiàn)在的農(nóng)林院校學(xué)生生源構(gòu)成而言，城市學(xué)生生源所占的比例已經(jīng)逐步擴(kuò)大，甚至有一些學(xué)校還大有城市學(xué)生人數(shù)超過(guò)農(nóng)村學(xué)生人數(shù)的趨勢(shì)，但是，相對(duì)其它院校而言，農(nóng)林院校的農(nóng)村學(xué)生比例還是要大得多。農(nóng)村在經(jīng)濟(jì)、訊息等方面落后于城市的客觀現(xiàn)實(shí)決定了農(nóng)村學(xué)生的資訊途徑和信息量相對(duì)城市學(xué)生少。但是，開放的環(huán)境對(duì)于語(yǔ)言的學(xué)習(xí)是有很大好處的，尤其是在外國(guó)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)過(guò)程中，這一點(diǎn)體現(xiàn)得特別明顯。在非本國(guó)語(yǔ)言的習(xí)得過(guò)程中，語(yǔ)言環(huán)境的營(yíng)造需要靠學(xué)習(xí)者有限的生活環(huán)境的充分利用。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)有更多的信息源，不管是網(wǎng)絡(luò)信息、音像資料的流通還是人力資源的流動(dòng)，其涉及領(lǐng)域和擴(kuò)展空間都要大很多，這樣的環(huán)境自然更有利于語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和應(yīng)用。有了前期的堆積，在大學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中，這些差距體現(xiàn)出來(lái)的結(jié)果的迥異程度也是很明顯的——農(nóng)村生源地的學(xué)生更具備吃苦精神而長(zhǎng)于筆頭功夫，城市生源地的學(xué)生更擅長(zhǎng)于語(yǔ)言的應(yīng)用，聽說(shuō)能力更強(qiáng)。于是，在目前還以農(nóng)村生源地學(xué)生為主體的農(nóng)林院校的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，傳統(tǒng)的以筆試成績(jī)?yōu)槟繕?biāo)的教學(xué)還是占據(jù)著很大的優(yōu)勢(shì)，這更能契合學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中筆頭功夫強(qiáng)于其它應(yīng)用能力的特點(diǎn)。但是，社會(huì)的發(fā)展是不以個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移的，任憑多高的分?jǐn)?shù)，語(yǔ)言學(xué)習(xí)者如果不具備對(duì)所學(xué)語(yǔ)言的應(yīng)用能力，教學(xué)效果都不盡人意。
        所幸高校教師在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中都意識(shí)到了傳統(tǒng)教學(xué)方式的弊端，在繼續(xù)通過(guò)考試測(cè)定學(xué)生對(duì)所授知識(shí)的掌握程度的同時(shí)，也對(duì)學(xué)生實(shí)際應(yīng)用所學(xué)知識(shí)的能力提出了要求。大學(xué)英語(yǔ)四、六級(jí)考試加入高分段口語(yǔ)測(cè)試，各種針對(duì)大學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的英語(yǔ)演講比賽的蓬勃興起等等，都證明了大家對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)不僅提出了讀和寫的要求，更期待英語(yǔ)學(xué)習(xí)者能兼?zhèn)渎�、說(shuō)和譯的素質(zhì)，進(jìn)而提高語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的綜合素質(zhì)。對(duì)于農(nóng)林院校的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)而言，綜合性語(yǔ)言能力培養(yǎng)的目標(biāo)也很明確。作為農(nóng)業(yè)大國(guó)的中國(guó)，其農(nóng)林的發(fā)展肯定要和世界接軌，而農(nóng)林院校的學(xué)生會(huì)成為這個(gè)發(fā)展中的生力軍，自然也必須是能夠駕馭作為交流橋梁的語(yǔ)言的人才。如何結(jié)合農(nóng)林院校特點(diǎn)，用創(chuàng)新型的教學(xué)模式提高農(nóng)林院校大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)水平？這個(gè)問(wèn)題值得我們深思。
        二、經(jīng)典文學(xué)的特點(diǎn)及其閱讀的意義
        文學(xué)是對(duì)于人類歷史和人物言論的記錄，是對(duì)本體精神的追索和顯影，是人類意義存在的幻想性實(shí)現(xiàn)。[6]p156文學(xué)作品集中反映了一個(gè)民族文化歷史發(fā)展的軌跡，包含了一個(gè)民族的文化特點(diǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)政治生活等方方面面的內(nèi)容，是作家對(duì)于生活的思索，它向讀者展示著一定時(shí)期的意識(shí)和思想形態(tài)。正如德國(guó)優(yōu)秀的劇作家萊辛所說(shuō)：“一個(gè)有才能的作家，不管他選擇哪種形式，只要不單單是為了炫耀自己的機(jī)智、學(xué)識(shí)而寫作，他總是著眼于他的時(shí)代，著眼于他國(guó)家的最光輝、最優(yōu)秀的人，并且著力描寫為他們所喜歡、為他們所感動(dòng)的事物。”[3]p275                
        文學(xué)是內(nèi)視藝術(shù)，是對(duì)人類心靈及其生命存在的直觀，是所有藝術(shù)中人借以認(rèn)識(shí)并確立自己的最好方式。文學(xué)閱讀能為人們了解過(guò)去提供途徑，也能為人們當(dāng)前和未來(lái)的發(fā)展提供參考。經(jīng)典文學(xué)的閱讀更是具備了這樣的功能。所謂經(jīng)典文學(xué)，按照西南大學(xué)羅益民教授所說(shuō)就是“指全社會(huì)，尤其是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的，經(jīng)久不衰、流傳于世的不朽作品”。[2]145經(jīng)典文學(xué)是文學(xué)中的上乘之作，它兼具所有文學(xué)的特點(diǎn)，也具有自己獨(dú)立的特性。
        首先，作為文學(xué)的一個(gè)部分，經(jīng)典文學(xué)具備鮮明的時(shí)代性。文學(xué)善于利用社會(huì)生活來(lái)展示廣闊的文化背景，其人物、事件都來(lái)自于作者對(duì)于自己所處環(huán)境的觀察和思考。然而，正如中國(guó)古語(yǔ)所云，“文章千古事，寂寞身后名”，作為經(jīng)典而傳承的文學(xué)不僅僅屬于一個(gè)時(shí)代，而應(yīng)該屬于所有的時(shí)代，因此，經(jīng)典文學(xué)又被賦予了時(shí)空的超越性。
其次，既然被稱為作家的作品，文學(xué)肯定反應(yīng)的是作家個(gè)人獨(dú)特的思想，就像世界上沒有兩片樹葉是相同的一樣，世界上也不可能有一模一樣的思維，文學(xué)具備其獨(dú)特的原創(chuàng)性，經(jīng)典文學(xué)更是如此。在美國(guó)耶魯學(xué)派批評(píng)家布魯姆《西方正典》一書中，他說(shuō)道：“經(jīng)典的陌生性并不依賴大膽創(chuàng)新帶來(lái)的沖擊而存在，但是，任何一部要與傳統(tǒng)做必勝的競(jìng)賽并加入經(jīng)典的作品首先應(yīng)該具有原創(chuàng)魅力”。[7]p620再次，作為從普遍的文學(xué)中凸顯出來(lái)的經(jīng)典文學(xué)必然有其獨(dú)樹一幟的典范性，這體現(xiàn)在經(jīng)典文學(xué)內(nèi)涵的豐富性上，經(jīng)典文學(xué)必須涉及一些典型性的有重大意義的思想和觀念，才能豐富和有益于人類的生活，才能為人們所接受和傳承。典范性是經(jīng)典文學(xué)之所以被稱之為經(jīng)典的基本條件。那么，要具備典范性，經(jīng)典文學(xué)就必須是獲得學(xué)術(shù)界和大眾的共識(shí)，從而成為文化傳統(tǒng)中無(wú)比牢固的部分，成為衡量其它文本的尺度和榜樣，這也就意味著經(jīng)典文學(xué)必須具有權(quán)威性。 
        究其根源，文學(xué)是作者的一種文字記錄，經(jīng)典文學(xué)創(chuàng)作的過(guò)程更是作者深刻思索的過(guò)程。鑒于其典范性和權(quán)威性的特征，其詞匯的使用必然具備很高的準(zhǔn)確度，經(jīng)典文學(xué)是詞匯使用的典范代表。文學(xué)能提供一個(gè)記憶歷史的平臺(tái)，但是，要成為經(jīng)典文學(xué)，它還必須能夠被傳承，文學(xué)穿越時(shí)空的特性只能在經(jīng)典文學(xué)的傳承中才能得以體現(xiàn)，而這個(gè)承擔(dān)經(jīng)典文學(xué)的傳承的載體就是讀者。文學(xué)閱讀的過(guò)程，其實(shí)就是對(duì)經(jīng)過(guò)了作者篩選的詞匯的再思考的過(guò)程。讀者能在閱讀的過(guò)程中獲得許多，尤其是經(jīng)典文學(xué)的閱讀，讀者的不斷重讀是經(jīng)典形成的一個(gè)要素，經(jīng)典在很大程度上來(lái)自集體閱讀經(jīng)驗(yàn)的積淀和累加。
        三、在農(nóng)林院校大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中導(dǎo)入經(jīng)典文學(xué)閱讀的創(chuàng)新型教學(xué)模式的優(yōu)勢(shì)
        在大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)過(guò)程中，導(dǎo)入經(jīng)典文學(xué)閱讀作為教學(xué)的基礎(chǔ)，對(duì)于教學(xué)效果的提高和增強(qiáng)勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生重要的影響。利用好經(jīng)典文學(xué)所具備的原創(chuàng)性、時(shí)代性、超時(shí)空性以及典范性和權(quán)威性的特點(diǎn)，選擇適合于不同層次的學(xué)生的經(jīng)典文學(xué)作為閱讀材料，能達(dá)到提高其英語(yǔ)綜合素質(zhì)的目的。
        首先，經(jīng)典文學(xué)閱讀的導(dǎo)入能夠讓學(xué)生接觸更多的詞匯，了解其地道的應(yīng)用。語(yǔ)言學(xué)習(xí)中，詞匯的重要性是眾所周知的，正如著名的語(yǔ)言學(xué)家D.A.Wilkins所說(shuō)：“沒有語(yǔ)法，人們不能表達(dá)很多東西，而沒有詞匯，人們則無(wú)法表達(dá)任何東西”。[1] p258經(jīng)典文學(xué)之所以成為經(jīng)典，必然具備對(duì)其獨(dú)特文化的最精確的記錄的因素，經(jīng)典文學(xué)中詞匯選擇的準(zhǔn)確性不容置疑的。在閱讀經(jīng)典文學(xué)的過(guò)程中，學(xué)生可以接觸到更多的詞匯，而且都有上下文的背景。這樣，詞匯教學(xué)就不會(huì)像閱讀一般的閱讀材料時(shí)那么突兀了。有了上下文做基礎(chǔ)，學(xué)生對(duì)詞匯的搭配、和詞匯相關(guān)的各種修辭手法、詞匯的語(yǔ)法功能等就能做到更透徹的了解。同時(shí)，由于經(jīng)典文學(xué)作品眾多，學(xué)生在閱讀過(guò)程中遇到重復(fù)出現(xiàn)的詞匯的可能性增大，加上所閱讀文本上下文的提示，對(duì)于詞匯的學(xué)習(xí)就具備了重復(fù)性，那么對(duì)詞匯的記憶必然有一個(gè)加強(qiáng)的過(guò)程。而且，單純的詞匯記憶的枯燥性也隨著文學(xué)作品內(nèi)容的豐富性和各種手法的應(yīng)用而消失了，詞匯的記憶過(guò)程成為了一種享受。       其次，文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，又是藝術(shù)的語(yǔ)言，文學(xué)的美麗通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)，而語(yǔ)言又被文學(xué)賦予了深刻的內(nèi)涵和無(wú)限的表現(xiàn)力。經(jīng)典文學(xué)是經(jīng)過(guò)了大眾選擇的具有代表性的精髓，它們雖然高于生活卻更是源自生活的，正如賀拉斯在《詩(shī)藝》中借鑒亞里斯多德的見解時(shí)所說(shuō)：“藝術(shù)可是虛構(gòu)，但是虛構(gòu)要合理。虛構(gòu)的目的在于引人喜歡，因此必須切近真實(shí)”。[3]p67語(yǔ)言像一面鏡子，反映著社會(huì)和民族的文化。每個(gè)民族的文化都是在特定的自然環(huán)境、歷史條件、地理位置和社會(huì)現(xiàn)實(shí)中形成的，因此具有特殊性。[8]p111在閱讀經(jīng)典文學(xué)的過(guò)程中，讀到的是字里行間透露的文化信息。文學(xué)所覆蓋的學(xué)識(shí)的廣度是其它任何藝術(shù)都不能取代的。作為經(jīng)典文學(xué)，要得以傳承，必須具備典型性特征，而且必然對(duì)后來(lái)的文學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，基本的文化精髓會(huì)一直存在下去。那么，對(duì)于經(jīng)典文學(xué)的閱讀就是文化精神的體會(huì)過(guò)程。理解人物思維和文化信息的過(guò)程是大腦積極思維的過(guò)程，是一種理解能力和思維能力的培養(yǎng)過(guò)程，能直接提高讀者的閱讀能力。同時(shí)，準(zhǔn)確地把握人物性格、文化差異，對(duì)于語(yǔ)言的實(shí)際應(yīng)用來(lái)說(shuō)非常有利——在閱讀經(jīng)典文學(xué)的過(guò)程中了解相應(yīng)的文化知識(shí)，學(xué)習(xí)者知其然更知其所以然，自然就能將最合適的語(yǔ)言應(yīng)用在最合適的場(chǎng)合。
        將經(jīng)典文學(xué)閱讀導(dǎo)入大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，能通過(guò)學(xué)生對(duì)其的理解增強(qiáng)學(xué)生的閱讀理解能力，也能通過(guò)學(xué)生詞匯、文化的了解增強(qiáng)學(xué)生的寫和譯的能力。詞匯量的增大、詞匯的應(yīng)用準(zhǔn)確度的提高，背景知識(shí)的增強(qiáng)，必然帶來(lái)聽、說(shuō)的能力的提升。因此，學(xué)生聽、說(shuō)、讀、寫、譯的綜合能力都會(huì)受益于經(jīng)典文學(xué)閱讀為基礎(chǔ)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)模式。
        然而，由于課堂時(shí)間有限，經(jīng)典文學(xué)的閱讀涵蓋面廣、閱讀量大，通過(guò)經(jīng)典文學(xué)閱讀而達(dá)到提高教學(xué)效果、培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的目的不是一蹴而就的事情，很多教師和學(xué)生并不愿意在此花費(fèi)過(guò)多時(shí)間和精力。傳統(tǒng)的教學(xué)方式不能接受大幅度削減教師口授的時(shí)間而引入似乎不直接跟課文產(chǎn)生聯(lián)系的經(jīng)典文學(xué)的閱讀。這時(shí)，就需要引入創(chuàng)新型的教學(xué)思維了——放棄傳統(tǒng)的只有老師講授、處處迷信課本的教學(xué)模式，走以培養(yǎng)學(xué)生思維能力為主、給予學(xué)生更多支配課堂的自由的創(chuàng)新型教學(xué)模式。我國(guó)的教育專家申紀(jì)云先生在《創(chuàng)造性教學(xué)》一書中認(rèn)為，創(chuàng)新型教師具有創(chuàng)造性教學(xué)思想和教學(xué)方法，善于從客觀的實(shí)際和具體的教學(xué)條件出發(fā)，制定最優(yōu)化的教學(xué)方案，致力于培養(yǎng)創(chuàng)造型學(xué)生和卓有成效的教師。這體現(xiàn)了創(chuàng)新型教育的真正意義。在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中導(dǎo)入經(jīng)典文學(xué)的閱讀，不僅有助于文化的理解和傳承，也能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更能提高學(xué)生語(yǔ)言學(xué)習(xí)的綜合能力，讓文學(xué)的學(xué)習(xí)不再成為專業(yè)學(xué)生的專利。這種創(chuàng)新型的教學(xué)模式符合培養(yǎng)創(chuàng)造型學(xué)生的目標(biāo)，也能讓教師的教學(xué)效果顯得更好。
        就農(nóng)林院校的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)而言，導(dǎo)入經(jīng)典文學(xué)閱讀的教學(xué)模式不僅能體現(xiàn)出上述優(yōu)勢(shì)，它本身的特點(diǎn)還帶來(lái)了另一個(gè)其它院校所不具備的優(yōu)勢(shì)——農(nóng)林院校中來(lái)自農(nóng)村的學(xué)生更具備吃苦精神，更適合進(jìn)行閱讀。早期的語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中，良好的學(xué)習(xí)成績(jī)和落后的信息條件之間的差距，需要他們勤奮的學(xué)習(xí)來(lái)彌補(bǔ)。他們更愿意靜下心做閱讀而缺少聽說(shuō)環(huán)境。那么，發(fā)揮農(nóng)林院校學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，讓他們進(jìn)行經(jīng)典文學(xué)的閱讀，正確引導(dǎo)其利用好閱讀資料，營(yíng)造有利于其應(yīng)用所學(xué)知識(shí)的環(huán)境，一定能更好地提高他們語(yǔ)言學(xué)習(xí)的綜合能力。
        結(jié)語(yǔ)
        經(jīng)典文學(xué)的閱讀具備引導(dǎo)學(xué)生聽、說(shuō)、讀、寫、譯等能力得到綜合性提高的潛力，但是，這個(gè)過(guò)程的效果需要教師和學(xué)生共同的長(zhǎng)期的努力才能體現(xiàn)。在現(xiàn)代農(nóng)林院校的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中導(dǎo)入經(jīng)典文學(xué)閱讀的創(chuàng)新型教學(xué)模式，具備其特有的優(yōu)勢(shì)。利用好農(nóng)林院校大學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合經(jīng)典文學(xué)的特點(diǎn)，提高學(xué)生對(duì)其的閱讀興趣，將對(duì)經(jīng)典文學(xué)的閱讀引入到對(duì)其的教學(xué)過(guò)程中，相信能達(dá)到很好的教學(xué)效果，讓學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的掌握突破單純的語(yǔ)言記憶的局限，達(dá)到能對(duì)其進(jìn)行實(shí)際交流和應(yīng)用的目的，發(fā)揮出其帶來(lái)的語(yǔ)言綜合素質(zhì)提高的潛力。 
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