對于中國與新加坡青少年道德教育途徑之比較探析
論文摘要：新加坡能夠在三十年間創(chuàng)造驚人奇跡的原因是多方面的，其中青少年道德教育起著舉足輕重的作用。由于中國與新加坡在種族和文化淵源等方面具有高度相似之處,在面對東西方文化的沖擊之時，吸納新加坡青少年道德教育的精華則顯得尤為重要。本文立足中國與新加坡青少年道德教育途徑的趨同與差異，研究新加坡青少年道德教育途徑的特色，力求在道德教育途徑上，借鑒新加坡青少年道德教育的有益經(jīng)驗，建立具有中國特色的適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的青少年道德教育體系。
論文關(guān)鍵詞：新加坡；青少年道德教育；途徑
中國與新加坡國情不同，制度不同，但具有相同的文化根基，同時，都面臨著經(jīng)濟全球化背景下東西方文化的融合和沖擊，也都有忽視道德教育的經(jīng)歷。新加坡能在較短時期內(nèi)迅速崛起，成為一個政局穩(wěn)定、社會秩序良好且經(jīng)濟發(fā)達的國家，在其成功的諸多因素中，對道德教育一以貫之的重視起到了十分巨大的作用。分析新加坡青少年道德教育途徑，吸收和借鑒新加坡青少年道德教育的經(jīng)驗對新形勢下加強和改進中國青少年道德教育，提高青少年道德教育的實效性具有重要意義。
一、中新兩國青少年道德教育途徑的共性與差異分析
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在青少年德育途徑上，中新兩國存在著共性，兩國學(xué)校德育都是圍繞社會需要的人才規(guī)格，遵循青少年的思想品德發(fā)展變化的一般規(guī)律來廣泛開展道德教育活動的。
1、以課堂教學(xué)為主渠道，系統(tǒng)灌輸核心價值觀
中新兩國進行道德教育都注重正面教育和自我教育，通過課堂教學(xué)灌輸各自倡導(dǎo)的世界觀、人生觀和價值觀。在中國，思想品德課是向?qū)W生比較系統(tǒng)地直接進行思想道德教育的一門重要課程。它著重提高學(xué)生的道德認知和判斷能力，培養(yǎng)道德情感，以指導(dǎo)他們的行為，使他們成為“四有”新人，成為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的合格接班人。在新加坡，核心價值觀念就是培養(yǎng)有“共同價值觀”的新加坡人。為實現(xiàn)此目標(biāo)，新加坡開展了系統(tǒng)灌輸式的教育活動，而課堂教學(xué)則直接承擔(dān)著向青少年正面?zhèn)魇诠竦赖轮R、行為規(guī)范，提高其道德認知水平的重要任務(wù)，它是學(xué)校進行道德教育的主渠道。
2、結(jié)合實際，開展形式多樣的校園文化活動
中新兩國都十分注重校園文化生活對青少年道德教育的作用。我國青少年道德教育除了正規(guī)的思想品德課和思想政治課教學(xué)外，學(xué)校還有目的有計劃地組織各種課外活動，包括共青團工作、學(xué)生會工作、各種科技活動、文娛晚會、體育活動等。這些實踐活動對培養(yǎng)學(xué)生的道德情操、意志品質(zhì)和生活情趣方面起到了積極有效的作用。新加坡則通過三個方面來滲透德育意識，包括社團活動、校園文藝及體育活動，全校性的活動。學(xué)校組織學(xué)生參加各種課外活動，以達到使其將課堂理論學(xué)習(xí)與現(xiàn)實生活的身體力行結(jié)合起來，實現(xiàn)知行統(tǒng)一。
（二）差異比較
1、中國青少年道德教育途徑的特色
在中國，青少年道德教育強調(diào)系統(tǒng)的教育、理論的灌輸，注重道德知識的傳授，使道德教育具有政治性、統(tǒng)一性和規(guī)范性的特點。實際上，“我講你聽”式的正面“灌輸”教育方法在中國沿襲了幾十年，青少年道德教育的實施基本上屬于德目主義的模式。學(xué)校以開設(shè)獨立而系統(tǒng)的道德課，編制學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)的“德目”，引導(dǎo)學(xué)生認知和理解其內(nèi)容，對學(xué)生進行全面的直接的理論“灌輸”為主渠道。
2、新加坡青少年道德教育途徑的特色
（1）分階段重層次循序漸進的道德教育途徑
新加坡將道德教育對象按不同年齡階段，劃分為不同的階段層次，在各個階段層次使用不同的教育方法并授予不同的教育內(nèi)容，以達到不同的教育目標(biāo)。小學(xué)階段，新加坡認為這一時期是培養(yǎng)自信、形成品格和價值觀的基礎(chǔ)階段。因此，教師則依據(jù)小學(xué)生的特點采用直接教學(xué)，采用講故事、角色扮演、情景教學(xué)等方式。中學(xué)階段是培養(yǎng)良好品德以及道德判斷力，發(fā)展個人潛力的時期，教師則有針對性地采用價值澄清法、討論、問答等方法。大學(xué)階段，教師則為培養(yǎng)學(xué)生的東方價值觀和社會責(zé)任感采用傳授以及學(xué)生自我反思等方法。講解德目時，教師把道德規(guī)范作為知識、作為技能進行傳授，按：個人——家庭——學(xué)校——社會——國家的層次進行，使每一個德目都能貼近實際生活，實實在在。從整體來看，新加坡青年道德教育方式與其相應(yīng)的內(nèi)容一環(huán)扣一環(huán)，緊密連接，層層遞進，形成良性循環(huán)。
（2）重啟發(fā)，重參與的生活化實踐養(yǎng)成途徑
新加坡的道德教育途徑較為多樣化，非常注重引導(dǎo)學(xué)生積極參與教學(xué)過程，注重教學(xué)的啟發(fā)性。如在新加坡，對低年級的學(xué)生較多采用講述、角色表演、討論、唱歌、游戲、參觀、訪問等方式進行教學(xué)。新加坡的中小學(xué)生每天早晨要參加升旗儀式，唱國歌；另外，學(xué)校還組織學(xué)生參加“忠誠周”、“敬老周”等各項活動。據(jù)新加坡國會交通與新聞委員會黃海博士的統(tǒng)計，新加坡每年開展的全國性運動有20多個。其中影響最大的是“禮貌運動”，該項活動自1979年開展以來年年舉行，從未間斷。正是這種務(wù)實的作風(fēng)，使新加坡國民的基本道德素質(zhì)和文明禮貌程度得到極大的提高。
�。�3）以學(xué)校道德教育為基點，強化社會性道德教育
學(xué)校是道德教育的主戰(zhàn)場，可是青年學(xué)生是生活在社會上的人，必然受到社會的影響。社會性道德教育即是對學(xué)校道德教育的延伸，更是對之的強化。新加坡不僅在學(xué)校開設(shè)公民教育課、生活與成長課、宗教道德教育課，而且還鼓勵學(xué)生到社會中去做調(diào)查，參與社區(qū)課外活動中心的活動及社會運動。將學(xué)校、社會、家庭三者的道德教育相結(jié)合，使道德教育的小氣候與大氣候協(xié)調(diào)一致，從而形成教育合力，這是新加坡道德教育的顯著特點。
（4）將道德教育與法制教育結(jié)合起來進行政策性引導(dǎo)教育
新加坡非常重視以法治校和以德育人結(jié)合。新加坡的法庭聞名遐邇，世界評級機構(gòu)也給新加坡的司法制度打了高分。在1990年，瑞士國際管理與發(fā)展研究院出版的《世界競爭力年報》的“社會人士對司法公正的信心”一欄中，把新加坡列為亞洲之首；1997年至1998年，新加坡名列同一欄目的全球十大排名榜，領(lǐng)先美國、日本和大部分經(jīng)濟合作與發(fā)展組織成員國。只有在強調(diào)對學(xué)生進行道德教育的同時對其進行嚴格的法紀(jì)訓(xùn)練，才能將社會中多數(shù)人認同的風(fēng)俗、習(xí)慣、法律等內(nèi)化為學(xué)生的道德意識，使其在每一次行動之前，都用內(nèi)心的這把“尺”自覺地衡量一下。在這層認識之下，新加坡各學(xué)校都制定了與新加坡法律、法規(guī)、社會公德相一致的校規(guī)，同時推行真實教育。長期的嚴格法治生活鞏固了學(xué)生良好的行為規(guī)范，造就了新加坡井然的秩序。
二、新加坡青少年道德教育途徑對中國青少年道德教育的啟示
中國青少年道德教育經(jīng)歷了幾十年的發(fā)展，積累了很多可貴的經(jīng)驗。但是在全球化和思想多元化的沖擊下，中國青少年的道德教育出現(xiàn)了諸多問題，亟需完善。對比中新兩國青少年道德教育途徑的差異，研究新加坡青少年道德教育途徑的特色，無疑會給我國青少年道德教育帶來一些有益啟示�！八街�，可以攻玉”，結(jié)合中國的具體實際，借鑒新加坡的道德教育經(jīng)驗，對加強和改進中國青少年的道德教育具有重要意義。
�。ㄒ唬┲匾晫嵺`性、滲透性的青少年道德情感的培養(yǎng)
在西方道德領(lǐng)域中，流行一種說法，“道德不是教出來的，而是感染出來的”。新加坡學(xué)校很注重孩子們美好道德情操的培養(yǎng)，在種族和諧日時，學(xué)校提倡師生都穿著其他種族同胞的服裝，并通過輕松喜悅的形式，讓種族和諧的觀念根植在每個人心里。與新加坡相比，中國青少年道德教育對學(xué)生的內(nèi)心和情感重視不夠。長期以來，中國的道德教育注重“灌輸”的理論，道德教育的“內(nèi)化”還是不夠，對實踐活動中學(xué)生的道德情感激發(fā)和道德情感體驗重視不夠，留給學(xué)生消化、吸收、討論、思考的空間不多，沒有將高尚的道德情感滲透到實踐活動中去。因此，在現(xiàn)代德育進程中，為拓寬道德教育的時空，應(yīng)采用混合教育方式，將灌輸與滲透有效結(jié)合起來，在社會實踐中培養(yǎng)學(xué)生的道德情操，提高學(xué)生的道德判知能力。
�。ǘ┨岢[性德育課程，全方位地對青少年實施道德影響
新加坡的教育學(xué)家認為，學(xué)生的道德行為不是從書本中學(xué)到的，而是在實際生活中養(yǎng)成的。新加坡的道德教育非常注重隱性課程，即“潛課程”的作用，積極引導(dǎo)學(xué)生參加各種社會實踐，豐富自身的道德情感體驗。在中國，由于舊有的課程文化所造成的形形色色的思想障礙和陳規(guī)陋習(xí)，課程改革迫在眉睫。華東師大課程所所長鐘啟全教授在華東師范大學(xué)主辦的世界課程大會上，做了《中國基礎(chǔ)教育課程改革：問題與行動》的演講。他指出，中國內(nèi)地正在開展從“控權(quán)”到“賦權(quán)”，從“大一統(tǒng)”到“多元化”的新型課程文化的創(chuàng)造。青少年德育課程要突破舊的“課程”和“學(xué)科”的局限，將理論與學(xué)生的生活實踐結(jié)合起來。除了重視德育課程的德育功能外，也要注重把德育貫穿到所有課程中。只有這樣，才能突破目前學(xué)校德育課程課堂教學(xué)的局限性，多方面拓展德育教學(xué)的渠道，構(gòu)建多元化的德育教學(xué)網(wǎng)絡(luò)，全方位塑造學(xué)生的人生觀、世界觀和價值觀。
�。ㄈ┳⒅貛熧Y隊伍建設(shè)，充分發(fā)揮合格道德教育教師的榜樣示范作用
蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基認為，“教育者一個極為重要的任務(wù)，就是喚起孩子具有感情上的敏銳性、注意力和感覺上的精細”。這句話是對教師尤其是德育工作者的一個真實寫照，同時也突出了教師在教育過程中所起的舉足輕重的作用。在1968年上半年召開的“教師教育會議”上，教育部長指出：教師的角色過去是單純向?qū)W生“傳播現(xiàn)成知識的中間人”，而現(xiàn)在應(yīng)該逐步轉(zhuǎn)變成為“激發(fā)學(xué)生對知識的欲求，使學(xué)生掌握獲取新知識的藝術(shù)與技能”的啟發(fā)者。這代表了新加坡政府在這一階段對教師社會角色的認識。我國是一個幅員遼闊、人口眾多的發(fā)展中國家，實施科教興國是振興國家的唯一正確的道路。目前德育教師基本上是大學(xué)思想政治教育專業(yè)的畢業(yè)生，有一定的公民道德意識和教育技能。但是，德育教師還應(yīng)該具備良好的道德品質(zhì)，這樣才能保證青少年道德教育的質(zhì)量，教師本身也是一個道德楷模和榜樣，對學(xué)生的教育能夠達到良好的效果。
�。ㄋ模�(gòu)建四位一體高度整合的道德教育模式，形成道德教育合力
在1982年元宵盛會上，李光耀指出：“在學(xué)校里灌輸儒家倫理道德將是一件很困難的工作，因為這不僅僅是教科書的事，還得靠師長的典范、家長的影響、社會的提倡，從而產(chǎn)生潛移默化的作用，這猶如把枝干放入水中，水分慢慢滲透到葉子一樣�！毙录悠碌赖陆逃龔目臻g結(jié)構(gòu)上劃分，涉及到新加坡社會的各個層面，包括學(xué)校道德教育、家庭道德教育、社會性道德教育、規(guī)范的社區(qū)服務(wù)活動。這四個方面相互配合、相互協(xié)調(diào)，相得益彰的形成縱橫聯(lián)系四位一體高度整合的社會化思想道德教育網(wǎng)絡(luò)體系。在我國，學(xué)校道德教育是道德教育的主渠道，家庭、社會和社區(qū)教育沒有與之形成教育網(wǎng)絡(luò)，青少年道德教育效果不佳。為鞏固學(xué)校的德育效果，努力為學(xué)生營造一個健康的、和諧的成長環(huán)境，這就要求學(xué)校采用灌輸與引導(dǎo)相結(jié)合的方法，幫助學(xué)生形成正確的價值觀；要求家長注重與學(xué)校之間建立良好的關(guān)系，共同監(jiān)管、督促學(xué)生的健康成長；要求政府引導(dǎo)開展全國性的道德教育活動；要求社區(qū)為道德實踐營造良好的社會氛圍，提供有利場所。
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